وقد يتغير شكل هذه السلة كلما توصل العلماء إلى المزيد من الحقائق. على سبيل المثال، لدينا أدلة وافرة على تغير السمات في جماعات الكائنات بمرور الوقت (التطور)، لذا فإن التطور هو حقيقة لا تتغير. ولكن النظريات التي نستخدمها لتفسير التطور هي التي قد تتغير في حال توفر لدينا المزيد من الملاحظات حول التطور. المحور الثالث: معايير علمية النظريات العلمية. أسس النظرية العلمية
تعرف جامعة كاليفورنيا، النظرية بأنها "تفسير شامل وطبيعي لمجموعة واسعة من الظواهر"، فالنظريات تتسم بالإيجاز والترابط المنطقي والمنهجية وقابلية التنبؤ، كما أنها قابلة للتطبيق على نطاق واسع، وغالبًا ما تدمج وتعمم العديد من الفرضيات. يجب أن تقوم أي نظرية على فحص دقيق وعقلاني للحقائق. وهنا يجب التأكيد على أن الحقائق والنظريات شيئان مختلفان. ذلك أنه في المنهج العلمي، ثمة تمييز واضح بين الحقائق التي يمكن ملاحظتها وقياسها، والنظريات، والتي هي تفسيرات العلماء للحقائق. كما إنه من المهم لما تتوصل إليه النظرية العلمية أن ينعكس إلى أمور يمكن ملاحظتها، فالنظرية الجيدة، مثل نظرية الجاذبية لنيوتن، تتسم بالوحدة والتماسك، ما يعني أنها تتكون من عدد محدود من آليات حل المشكلات، يمكن تطبيقها على مجموعة واسعة من الظروف العلمية بغرض تفسيرها.
ما هي النظرية العلمية – شبابيك
فالنظرية الجيدة، مثل نظرية الجاذبية لنيوتن، تتصف بالتماسك، أي أنها مؤلفة من عدد محدود من إستراتيجيات حل المشاكل والتي يمكن تطبيقها على نطاق واسع من النتائج العلمية. إحدى الخواص الأخرى للنظرية العلمية الجيدة هي أنها تتكون من عدد من الفرضيات التي يمكن اختبارها بشكل مستقل. تطور النظرية العلمية
النظرية العلمية ليست النتيجة النهائية للمنهج العلمي، فهي يمكن أن تُثبت أو أن تُرفض، تمامًا مثل الفرضية. يمكن إضافة التحسينات والتعديلات إلى النظرية العلمية عند جمع المزيد من المعلومات، ولذلك تزداد دقة النظرية في التنبؤ بمرور الوقت. النظريات هي أساسات للمزيد من المعرفة العلمية وللاستفادة العملية من المعلومات المجموعة. يستخدم العلماء النظرياتِ لتطوير المخترعات أو لإيجاد علاج لمرض ما. ما هي النظرية العلمية – شبابيك. يعتقد البعض أن النظريات تتحول إلى قوانين، ولكن كلًّا من النظرية والقانون يملك أدورًا مختلفة في المنهج العلمي. القانون هو وصف للظاهرة المرصودة في الطبيعة، والذي يظل صحيحًا في كل مرة يتم اختباره فيها؛ القانون لا يفسّر لماذا يكون الأمر صحيحًا، هو فقط ينصّ على أنه صحيح. أما النظرية فهي تشرح الملاحظات المرصودة خلال العملية العلمية Scientific Process.
المحور الثالث: معايير علمية النظريات العلمية
بيير تويلي: تعدد الاختبارات ينتقد معيار التحقق التجريبي للحكم على علمية نظرية ما، فالتحقق التجريبي في نظره لا يعطي دلائل قطعية، أي لا توجد تجربة حاسمة ونهائية، إذ تظل نتائج هذا التحقق التجريبي جزئية وقابلة دائما للمراجعة. لهذا يدعوا العالم لكي يحقق علمية نظريته، إلى استبدال معيار التحقق التجريبي بمعيار "تعدد الاختبارات" أي القيام باختبارات متعددة للنظرية الواحدة، وإخضاعها للفحص عدة مرات للتأكد من نتائجها والمقارنة بينها في كل مرة. لكي تحافظ من جهة، على تماسكها المنطقي الداخلي، ومن جهة أخرى، كي تخرج من عزلتها التجريبية، أي عدم انغلاقها على ذاتها كحقيقة تدعي اليقين المطلق، وذلك بانفتاحها على فروض نظرية جديدة. إذن، يمكن القول ان تعدد الاختبارات هو معيار عملية النظرية وعلامة قوتها. كار بوبر: القابلية للتكذيب والتفنيد يشبه النظرية بالآلة الميكانيكية، فكل آلة لا تسمح بالبحث عن مكامن الخطأ فيها، ولا تقبل تفكيكها، لا يمكن اعتبارها صحيحة، وكل آلة لا يمكن تكذيبها، أي اختبارها، لا يمكن اعتبارها تجريبية. وبالتالي لا يمكن أن نقول عن نظرية ما انها علمية إلا إذا كانت قابلة للتنفيذ والتكذيب. إن النظرية العلمية التجريبية، هي التي تستطيع ان تكون قادرة على تقديم الاحتمالات الممكنة التي تفند بها ذاتها، وتبرز نقط ضعفها، وتخضع، بصفة قبلية، فروضها لمعيار القابلية للتفنيد أو التكذيب.
النظريّة الفلسفيّة هي أول وأقدم النظريّات التي ارتبطتْ بِمَفهومِ النظريّة؛ حيث حرصَ الفلاسفة في العصر اليونانيّ على ربطِ جميع الموضوعات والدراسات والأفكار التي صاغوها بمجموعة من النظريات التي تُقدِّم الدَّعم لآرائهم الفلسفيّة وتُحولها إلى حقائق واقعيّة، هكذا أصبحت أغلب الدراسات في مجال الفلسفة تعتمدُ على مجموعة كبيرة من النظريّات. أنواع النظريّات: النظريات العلميّة: هي النظريات التي تستخدمُ في أغلب مجالات العلوم، تعتبرُ نظريّة علم الطبّيعة مِن أول النظريّات العلمية التي اهتمتْ بدراسةِ مُكوّنات الطبيعة، ذلك بالاعتمادِ على مجموعة مِن المُلاحظات، أيضاً الدراسات العلميّة المُحتوية على أبحاث واكتشافات أدّت إلى ظهورِ مجموعة مِن النظريّات العلميّة في العديد من أنواع العلوم، مثل النظريات الطبيّة، التي تهتمُّ بالبحث في الأمراضِ وطرق علاجها. النظريات السياسيّة: هي النظريات التي اعتمدتْ على الفكر السياسيّ، الذي ظهرَ منذُ عصر النظريّات الفلسفيّة، تطوّرت في القرن التاسع عشر الميلاديّ، استمرّ تطوّرها حتى نهاية القرن العشرين للميلاد، تعتمدُ النظريّات السياسيّة على الآراء والأفكار، التي أطلقها عدد من الفلاسفة والسياسيّين، حيث أصبحتْ مع الوقت حقائق أدَّت إلى تأسيسِ مجموعة من المدارس الفكريّة السياسيّة، التي أثرت في كافَّةِ دول العالم تقريباً، من الأمثلة على النظريات السياسيّة الأفكار الاشتراكيّة، والأفكار الرأسماليّة بصفتهما من أشهر المجالات الفكريّة التي احتوتْ على نظريّات سياسيّة.
التوكل على الله
الخطبة الأولى
الحمدُ لله المتفرد بالملكِ والسلطانِ، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدَه ورسولَه، أفضلُ من دعا إلى اللهِ حتى وضعَ الحقَ واستبان. واللهم صلِّ وسلم على عبدِك ورسولِك محمدٍ وعلى آله وصحبِه أجمعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. وبعد:
يا عبادَ الله:
أعلموا رحمكم الله أن التوكلَ على اللهِ فريضةٌ من الفرائضِ، وواجبٌ من الواجباتِ، وأن إفرادَ اللهِ عز وجل به توحيدٌ، وأن التوكلَ على غيرِ اللهِ شركٌ مخرجٌ من الملةِ. والتوكلُ على اللهِ شرطٌ في صحةِ الإسلامِ، وشرطٌ في صحةِ الإيمانِ، فالتوكلُ عبادةٌ عظيمةٌ قال الله تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [المائدة: 23]. وقال تعالى: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ﴾ [يونس: 84]، وقال تعالى: ﴿ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ﴾ [هود: 123]. وتوكل على ه. وحقيقةُ التوكلِ على اللهِ عز وجل أن يعلمَ العبدُ أن هذا الملكوتَ إنما هو بيدِ الله عز وجل يصرفُه كيف يشاءُ، فيفوضُ الأمرَ إليه، ويلتجئُ بقلبِه في تحقيق مطلوبِه وفي الهرب مما يسُوؤه يلتجئُ في ذلك ويعتصمُ باللهِ ويفوضُ أمرَه إلى اللهِ، ثم يعملُ السببَ الذي أمرَ اللهُ به.
وتوكل على ه
فهل معنى التوكل أن أذهب للحرب دون ارتداء الدرع ،وأقول لقد توكلت على الله؟ ، وهل معنى التوكل أن أترك المفتاح بسيارتي في الشارع ،وأقول توكلت على الله ولن يصيبها مكروه ؟. كلا، إن ذلك إن صح أن نسميه ، فهو كسل وضعف وخور. كتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا - المكتبة الشاملة. فعلى الإنسان أن يسير وفقاً للأسباب الّتي وضعها الله سبحانه، ولكن مع هذا فعليه أن يستشعر في نفسه أنّه ضعيف ،ولا استقلال له في إرادة أموره من دون الله، وأنّ الأسباب العاديّة باستقلالها لا تقوى على إيصاله إلى ما يبتغيه من المقاصد، بل عليه أن يلتجئ في أموره إلى الله تعالى، فهو العالِم بكلّ تفاصيل الكون، المطّلع على عباده، مسبّب الأسباب، ومقلّب القلوب. أخي المسلم ، وأختي المسلمة: إذا أردت أن تتخذ قرارا في أمر ما ، فمن الطبيعي أن تتريث ، وأن تتمهل ، وأن تقف طويلاً قبل اتخاذ قرارك في أي أمر من أمور حياتك ، ولكن إياك والتردد ، والتخوف من المستقبل ، فعليك أن تأخذ بالأسباب ، وأن تتوكل على الله ( فاعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ) ، ولا تتردد، فالمقصود من التردد: هو عدم الإقدام على الخطوة الأخيرة، من بعد اتخاذ كافة الإجراءات والتخطيط اللازم والتفكير المناسب، والأخذ بكل الأسباب المتاحة. ، فيعتبر انهاء الموضوع ، والتوقف عند الخطوة الأخيرة ، أو السلمة الأخيرة من سلم صناعة القرار، إنما هو الخسارة الأكيدة.
فأعرض عنهم وتوكل على الله
تاريخ النشر: ١٩ / جمادى الآخرة / ١٤٢٦
مرات
الإستماع: 94726
لو أنكم تتوكلون على الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا هو الحديث السادس في باب اليقين والتوكل، وهو:
حديث عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً وتروح بطاناً [1] ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. هذا الحديث أشرت إلى معناه في ليلة مضت عند الكلام على حديث: لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً وتروح بطاناً. القاعدة الثلاثون: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله ، هنا علق ذلك بأمر ممكن، وهو أن يتم التوكل للإنسان، فيكون بهذه المثابة يرزقه الله كما يرزق الطير. تغدو خماصاً ، بمعنى: أنها تخرج في أول النهار، خماصاً أي: أنها ضامرة البطون، ليس في بطونها شيء، تخرج في حال من الجوع، ثم تروح يعني: ترجع في آخر النهار إلى أوكارها، تروح بطاناً أي: ممتلئة البطون. وهذا الحديث ليس معناه أن الإنسان يقعد عن العمل والتسبب والاكتساب، ثم ينتظر من الله -تبارك وتعالى- أن يرزقه، فإن هذا ليس هو المراد، بل كما قال الإمام البيهقي -رحمه الله: هو أن الإنسان يبذل السبب، فهذه الطيور لا تبقى في أوكارها تنتظر رزق الله -تبارك وتعالى- فتمتلئ بطونها منه، وإنما هي تخرج في الصباح وتتسبب وتتكسب، ثم بعد ذلك ترجع إلى أوكارها في آخر النهار إذا كان الظلام.
وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا
في سورة الطلاق أو سورة النساء الصغرى - كما تسمى - وردت أربع آيات كريمة، ربطت بين الفعل والجزاء، ورتبت النتيجة على أسبابها ومقدماتها؛ الآية الأولى، قوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3) والثانية، قوله سبحانه: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (الطلاق:3) والثالثة، قوله عز وجل: { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرًا} (الطلاق:4) والرابعة، قوله تعالى: { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا} (الطلاق:5). ولنا مع هذه الآيات بضع وقفات:
الأولى: أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى الله؛ وتقوى الله في معهود الشرع، فعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى عنه، وهي رأس الأمر كله، وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته، قوله عليه الصلاة والسلام: ( اتق الله حيثما كنت) رواه أحمد و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح. الثانية: جاء قوله تعالى: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه} تكملة لأمر التقوى؛ فإذا كانت تقوى الله سبب لتفريج الكربات، ورفع الملمات، وكشف المهمات، فإن في توكل المسلم على ربه سبحانه، ويقينه أنه سبحانه يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل له مخرجًا مما هو فيه، وييسر له من أسباب الرزق من حيث لا يدري؛ وأكد هذا المعنى ما جاء في الآية نفسها، وهو قوله تعالى: { إن الله بالغ أمره} أي: لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدًا فقد أراده، وإذا أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه.
[٨]
المراجع [+] ↑ رواه ابن عدي، في الكامل في الضعفاء، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6/352، فيه علي بن غراب له غرائب وإفرادات وهو ممن يكتب حديثه. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عمرو بن أمية، الصفحة أو الرقم:731، أخرجه في صحيحه. ↑ ابن حبان، صحيح ابن حبان محققا ، صفحة 510. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 92. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية:58
↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:3377، صحيح. ↑ أبو إسحق الحويني، دروس للشيخ أبي إسحاق الحويني ، صفحة 9. فاعرض عنهم وتوكل على الله. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد العزيز المسند، كتاب فتاوى إسلامية ، صفحة 138. بتصرّف.