لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
أخلاق المسلم الصغير – تآلف القلوب
قال الله تعالى: وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولـكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم [الأنفال: 63]
مبارك عليك صديقي الحبيب حفظ جزء عم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- أخلاق المسلم في جزء عم فارس عباد
- أخلاق المسلم في جزء عم عبد الباسط
- أخلاق المسلم في جزء عمومی
- أخلاق المسلم في جزء
- آه يا جرحي المكابر بقلم:احمد محمود سعيد | دنيا الرأي
أخلاق المسلم في جزء عم فارس عباد
[١٥]
المراجع ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 2. بتصرّف. ^ أ ب عبد الله الرحيلي، كتاب الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، صفحة 86. بتصرّف. ↑ عبد الله الرحيلي، كتاب الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، صفحة 86. بتصرّف. ↑ محمد علي الهاشمي (2002)، شخصية المسلم كما يصوغها الإسلام في الكتاب والسنة (الطبعة 10)، صفحة 13-15. بتصرّف. ↑ عبد الله الرحيلي، كتاب الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، صفحة 90. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في ضعيف الجامع، عن سهل ابن الحنظلية الأنصاري، الصفحة أو الرقم:2039، ضعيف. ↑ محمد الهاشمي (2002)، شخصية المسلم كما يصوغها الإسلام في الكتاب والسنة (الطبعة 10)، صفحة 33. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، كتاب مكارم الأخلاق لابن عثيمين (الطبعة 1)، صفحة 23-25. أخلاق المسلم الصغير – تآلف القلوب | موقع البطاقة الدعوي. بتصرّف. ↑ عبد الله اارحيلي، كتاب الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، صفحة 91-92. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ شحاتة نصر، كتاب دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ ، البحيرة:دار الفرقان للتراث، صفحة 382، جزء 1.
أخلاق المسلم في جزء عم عبد الباسط
التكوير. الانفطار. المطفِّفين. الانشقاق. البروج. الطارق. الأعلى. الغاشية. الفجر. البلد. الشمس. الليل. الضحى. الشَّرح. التِّين. العلق. القدر. البيِّنة. الزَّلزلة. العاديات. القارعة. التَّكاثر. العصر. الهُمزة. الفيل. قُريش. الماعون. الكوثر. الكافرون. النَّصر. المسد. الإخلاص. الفلق. النَّاس.
أخلاق المسلم في جزء عمومی
فيتجلى لنا عدل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف العظيم، كما في البخاري وفي سنن ابي داود واللفظ له ( عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ » فَقَالَ الأَشْعَثُ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَلَكَ بَيِّنَةٌ ». قُلْتُ لاَ. ما هي أخلاق المسلم - موضوع. قَالَ لِلْيَهُودِيِّ « احْلِفْ ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفُ وَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً) إِلَى آخِرِ الآيَةِ. ، فنجده صلوات ربي وسلامه عليه لم يحكم لقيس وهو الرجل المسلم الموحد بالله بأرضه الذي أخذها اليهودي ، لأنه ليس معه بينة، ورضي بحلف اليهودي الكاذب ، فالأرض تحت يده ، وأقسم أنها له، فصلوات ربي عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخلاق المسلم في جزء
16 - كتاب عقيدة الطفل المسلم... شرح و تبسيط العقيدة الإسلامية بشكل غير مسبوق.
أيها المؤمنون
ومن صور العدل عند الصحابة: عدل عمر بن الخطاب رضي الله عنه: عن عطاء: قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأمر عماله أن يوافوه بالموسم، فإذا اجتمعوا قال: "أيها الناس، إني لم أبعث عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم ولا من أموالكم، إنما بعثتهم ليحجزوا بينكم، وليقسموا فيئكم بينكم. فمن فعل به غير ذلك فليقم. فما قام أحد إلا رجل واحد قام، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّ عاملك فلانا ضربني مائة سوط. قال: فيم ضربته؟ قم فاقتص منه. فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك. فقال: أنا لا أُقيد وقد رأيت رسول الله يقيد من نفسه. قال: فدعنا فلنرضه. قال: دونكم فأرضوه. أخلاق المسلم في جزء عم | Sotor. فافتدى منه بمائتي دينار. كل سوط بدينارين" (رواه ابن سعد في (الطبقات الكبرى) ، ولما أُتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتاج كسرى وسواريه، قال: "إنَّ الذي أدَّى هذا لأمين! قال له رجل: يا أمير المؤمنين، أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى الله تعالى، فإذا رتعت رتعوا" (رواه البيهقي في (السنن الكبرى) ، ومن عدل الامام علي رضي الله عنه: (فقد افتقد علي رضي الله عنه درعًا له في يوم من الأيام، ووجده عند يهودي، فقال لليهودي: الدرع درعي لم أبع ولم أهب، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، فقال: نصير إلى القاضي، فتقدَّم علي فجلس إلى جنب شريح، وقال: لولا أنَّ خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «وأصغروهم من حيث أصغرهم الله».
في الحياة على وتر السنبلة" ( حالة حصار)، لم يعد حضوره غير هذا الآخر المتفوّق على الكائنات المبتكِر المتجدِّد المتجذِّر بالارض والحياة والمجسِّد لعناصر المجاز والصورة الايحائية والتنوع المتدفّق في وطن يحلم فيه بالبقاء ويحلم بأن يعيش الحياة بأبعادها وبساطتها. ما يدفع الى التمسك بها والمحافظة عليها، وكأنه كان يعرف أن ما بعد النهاية هناك ديمومة للحياة، الحياة هنا تعني لدرويش إحياء لها في كل المجالات في الارض، والعمل، والسعادة، والحب، والسفر، والعودة الى ارض الوطن. آه يا جرحي المكابر بقلم:احمد محمود سعيد | دنيا الرأي. أن تكون هناك حياة في كل ما نقوم به. فلو كان درويش حياً كيف كان سيواجه المرحلة العصيبة التي يعانيها الانسان العربي اليوم في كل مكان وهو يشتبك مع نفسه ومع الآخر ومع الخراب والارض والفكر ومع قبح الاحتلال. وهو الذي كان ينظر الى الثورة على أنها ليست بندقية، فهي لو كانت كذلك لكانت قاطعة طريق لكنه اعتبرها نبض شاعر، وريشة فنان، قلم كاتب وإبرة لفتاة تخيط قميص فدائييها. فالعِبْرَةُ والحِكْمَةُ والموعِظَةُ جاءت من شاعر كافح وجاهد وعانى واغترب واعتقل ومرض وعاد ليجد كم أن الدنيا صغيرة كراحة الكف، وليتذكر دائما ان ما كان ليس أكثر مما سوف يكون، شاعر وانسان فوق كل فكرة وكل اعتبار أتى مواضيع انسانية تعني الانسان في كل مكان، قبل ان تكون اي شيء آخر.
آه يا جرحي المكابر بقلم:احمد محمود سعيد | دنيا الرأي
واستهللنا المرحلة الاعدادية في عمان الجميلة حيث اصبحت الحياة غير حياة شوارع تختلف واناس مختلفن شكلا ومظهرا ومحال تجارية واسواق بالوان وبضائع تختلف.......
وانا على عتبة الستين انظر للدرجات الستين للاسفل كما تعودنا العرب جميعا فالاسفل دوما لنا اما من ينظر للاعلى فقد وصل القمر بعلمه وعقله وقلبه وصدقه وعندما نظرت للاسفل وجدت فلسطين قد ضاعت وحولها خسام وعلب سردين واكياس طحين كتب عليها هديّة من الشعب الامريكي ليس للبيع والمبادلة وقد خاطت الامهات الفلسطينيات تلك الاكياس ملابس داخلية لابنائهم واطفالهن وبعضها لاغراض اخرى. كما نرى في الاسفل بلاد تهوي اولها بلد بحجم الرافدين اراها وقد قتلوا وعذّبوا وشوّهوا رجالها واغتصبوا نسائها وتماثيلها وعمائم سوداء وبيضاء ولفائف على رؤوس الرجال تذرف الدماء على ما حصل وعرفنا ان العبّاسيون قد أصيبوا بالطوفان ولم ينج احد بل وحتّى المعتصم لم ينقذها. وبعده رأينا الفراعنة ابناء الكنانة واهل تونس الخضراء واصحاب القات في اليمن السعيد ودمارا كبيرا ينزل على ليبيا وغيرها من دول الربيع وبانت من بعيد غبارا وبدت خيول بني اميّة تسابق الومن لانقاذ شامهم واهلها من دمار مخبئ لها يفتك فيها وفي اهلها والمناطق المحيطة بها ولا يستطيع احدا ان يساعدها لتخطّي المصايب.
كما نرى في الاسفل بلاد تهوي اولها بلد بحجم الرافدين اراها وقد قتلوا وعذّبوا وشوّهوا رجالها واغتصبوا نسائها وتماثيلها وعمائم سوداء وبيضاء ولفائف على رؤوس الرجال تذرف الدماء على ما حصل وعرفنا ان العبّاسيون قد أصيبوا بالطوفان ولم ينج احد بل وحتّى المعتصم لم ينقذها. وبعده رأينا الفراعنة ابناء الكنانة واهل تونس الخضراء واصحاب القات في اليمن السعيد ودمارا كبيرا ينزل على ليبيا وغيرها من دول الربيع وبانت من بعيد غبارا وبدت خيول بني اميّة تسابق الومن لانقاذ شامهم واهلها من دمار مخبئ لها يفتك فيها وفي اهلها والمناطق المحيطة بها ولا يستطيع احدا ان يساعدها لتخطّي المصايب. ويتناثر على درجات دون الستين اناس استهواهم الفساد والنهب يعيثون في المجتمع خرابا لتساعدهم تمتدُ لهم ايادي المنافقين والخائفين والضعفاء يُسهلّون ويُبرّرون لهم سوء اعمالهم وبالجوار مجتمعات مخنوقة من الفقر ومما بداخلها لا تستطيع البوح به وحريات لم ترى النور وديموقراطيات نراها في دول الغير واناس يتاجرون في الدين من اجل الدنيا وحفنة دولارات وعندما نحدّق اكثر لا نرى شيئا لان الظلام شامل الا من بعض اضواء متلئلئة لمن يرقصون على جماجم الاطفال المرتحلة لباريها بفعل البشر......
يا إلهي لتلك الاهوال التي مرّت قبل الستون عاما فماذا بعد الستين إن وهبنا الباري لقياها.