انتصار سالم العلي الصباح
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد
12 سبتمبر 1964 (58 سنة)
الجنسية
الكويت
الحياة العملية
المدرسة الأم
كلية العلوم الاجتماعية جامعة الكويت
تعديل مصدري - تعديل
الشيخة انتصار سالم العلي الصباح (12 سبتمبر 1964) الابنة التاسعة لرئيس الحرس الوطني الكويتي وعميد أسرة آل صباح الحاكمة سالم العلي السالم الصباح. [1]
مؤسستها [ عدل]
الشيخة انتصار سالم العلي هي المؤسسة والناشرة ورئيسة هيئة تحرير دار لولوه للنشر(lulua) ورئيسة مبادرة النوير للإيجابية (alnowair) وعضو المجلس الاستشاري لمكتب برنامج الامم المتحدة الانمائي لدى دولة الكويت والكاتبة في جريدة القبس الكويتية اليومية ورئيس مجلس إدارة والعضو المنتدب لشركة صناعات التبريد والتخزين (ش. م. انتصار سالم العلي الصباح الرياض. ك) سابقا
التعليم [ عدل]
تلقت تعليمها في " المدرسة الإنجليزية الحديثة " في الكويت
في عام 1982 التحقت بكلية العلوم قسم فيزياء ثم انتقلت الي كلية العلوم الاجتماعية جامعة الكويت
في العام 2014 التحقت بمعهد الدراسات السياسية science PO بباريس لعمل الماجستير
شركة صناعات التبريد والتخزين [ عدل]
في عام 2003 شغلت منصب عضو مجلس إدارة في شركة صناعات التبريد والتخزين (ش.
انتصار سالم العلي الصباح - ويكيبيديا
تكريم الفائزين في معرض القرين التشكيلي الشامل
وزير الإعلام خلال جولته في المعرض
الدويش مع الفائزين بالجوائز
ضمن فعاليات مهرجان القرين في دورته الـ 27، افتتح وزير الإعلام والثقافة ورئيس المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب د. حمد روح الدين، معرض "سدي 2022" في بيت السدو. وحمل المعرض هذا العام فكرة بعنوان "إحياء الجذور". وقد حضر الافتتاح المؤسسة والراعية لجمعية السدو الحرفية الشيخة ألطاف سالم العلي، ورئيسة مجلس إدارة جمعية السدو الحرفية الشيخة بيبي دعيج الصباح، وجمع كبير من الفنانين والمهتمين. وبهذه المناسبة، أعرب الوزير روح الدين عن سعادته وفخره بأعمال الفنانين الكويتيين المرتبطة بتراث وماضي الكويت، مؤكدا دعمه لكل الكوادر الوطنية وكل من يخلص في عمله. وقال روح الدين لدى افتتاحه معرض "سدي 2022": "خلال جولتي فوجئت بالثقافة والتراث القديم، وكيف أن شباب وشابات الكويت لديهم هذا الحس الفني والاهتمام الكبير بتراث الكويت والارتباط بالتاريخ ومفردات صناعة الماضي. لاحظت المنسوجات التراثية وصناعة الخيام والكثير من الأعمال الفنية التي عبَّر عنها فنانونا". انتصار سالم العلي الصباح - ويكيبيديا. وتابع: "جود هذا الاهتمام من شباب الكويت بعمقنا التاريخي شيء يدعو للفخر.
انتصار سالم العلي الصباح
عضو في اللجنة التنفيذية للأطفال المرضى في المستشفيات (BACCH) منذ عام 1999 ميلادية. بداية من عام 2011 حصلت على عضوية الذراع الكويتية لمنظمة هيومن رايتس وتش. في عام 2013 حصلت على عضو لجنة التحكيم في جائزة المرأة العربية. كما حصلت على عضوية مؤسس في الجمعية الكويتية لحماية الحيوانات وبيئتها. عضوية مجلس كلية العلوم الاجتماعية في جامعة الكويت في عام 2014. كما اهتمت الشخية انتصار بكافة حملات تنظيف الشواطئ في الكويت وحماية السلاحف الخضراء. عضو في جمعية الصحافيين الكويتية في عام 2015. انتصار سالم العلي الصباح. عضوية اتحاد الصحفيين العرب والدولي في عام 2015. تم اختيارها مستشارة في أعضاء المجلس الاستشاري لمكتب برنامج الامم المتحدة الانمائي لدى دولة الكويت، في عام 2014. شاهد أيضاً: من هي الشيخة فادية سعد العبدالله الصباح ويكيبيديا
تكريمات الشيخة انتصار الصباح
حصلت الشيخ انتصار الصباح، على العديد من التكريمات الهامة والتي جاءت كالتالي:
حصلت على درع تكريم من WAN-IFRA في عام 2012. حصلت على درع وشهادة تكريم من TEDx Safat في عام 2012. كما فازت بالجائزة الكبرى في مسابقة الكويت الإبداعية عام 2013. نالت على لقب أقوى شخصية عربية في المجال الإنساني في عام 2014 من قبل مجلة سيدتي.
دفتر تمارين صغير
في العام 2014 تم البدء بإصدار سلسلة من الدفاتر الصغيرة و منها ( لتري الحياة وردية - لتخلص مما يعيق تقدمك – لتقدير الذات – لتكتشف مواهبك المخبأة – لتعبير عن الامتنان - لتثبّت نفسك و تتجرّأ على قول لا - للذكاء العاطفي - لتتمهّل عندما تجري الأمور بسرعة - لتعيش حرّا وتتوقف عن الشعور بالذنب - لتبقى هادئا في عالم مضطرب - لتكون عطوفا على نفسك - لتنمّي فرح العيش في حايتك اليومية) وهذه الدفاتر الصغيرة بمثابة رياضة فكرية لتحقيق الرفاة النفسي والجسدي وتعزيز نقاط قوتك وتطوير قدراتك بنفسك..... وهناك المزيد من الإصدارات الجديدة التي سوف تطرح في الاسواق متتالية خلال الفترة المقبلة. مبادرة النوير
في 20 مارس عام 2013 تزامنا مع اليوم العالمي الأول للسعادة التي أقرته الامم المتحدة بهدف الهام 100 مليون شخص في العالم، أسّست الشيخة انتصار الصباح مبادرة "النوير" غير الربحيّة التي شكّلت أكبر مساهمة لها في تنمية وطنها الحبيب الكويت و"النوير" عبارة عن حملة في مجال المسؤولية الاجتماعية تهتم بالشباب وتهدف إلى نشر الفكر الإيجابي في الكويت والترويج له من خلال نشاطات وحملات ومؤتمرات متعدّدة تستعين بأبحاث علمية قامت بها مؤسّسات مرموقة، مثل جامعتي "هارفرد" و"بيركلي"، وشخصيات رائدة في مجال علم النفسي الإيجابي، بالإضافة إلى باحثين معروفين في هذا المجال والان أصبح لدي مبادرة النوير.
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) ثم قال تعالى: ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن) أي: من أخلص العمل لله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى: ( فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن) الآية [ آل عمران: 20]. وقال أبو العالية والربيع: ( بلى من أسلم وجهه لله) يقول: من أخلص لله. وقال سعيد بن جبير: ( بلى من أسلم) أخلص ، ( وجهه) قال: دينه ، ( وهو محسن) أي: متبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فإن للعمل المتقبل شرطين ، أحدهما: أن يكون خالصا لله وحده والآخر: أن يكون صوابا موافقا للشريعة. فمتى كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل; ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ". رواه مسلم من حديث عائشة ، عنه ، عليه السلام. فعمل الرهبان ومن شابههم وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله فإنه لا يتقبل منهم ، حتى يكون ذلك متابعا للرسول [ محمد] صلى الله عليه وسلم المبعوث إليهم وإلى الناس كافة ، وفيهم وأمثالهم ، قال الله تعالى: ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) [ الفرقان: 23] ، وقال تعالى: ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) [ النور: 39].
ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن
ويعني بقوله: ﴿ولا خوف عليهم﴾ ، على المسلمين وجوههم لله وهم محسنون، المخلصين له الدين في الآخرة - من عقابه وعذاب جحيمه، وما قدموا عليه من أعمالهم. ويعني بقوله: ﴿ولا هم يحزنون﴾ ، ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم في الدنيا، ولا أن يمنعوا ما قدموا عليه من نعيم ما أعد الله لأهل طاعته. وإنما قال جل ثناؤه: ﴿ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ، وقد قال قبل: ﴿فله أجره عند ربه﴾ ، لأن"من" التي في قوله: ﴿بلى من أسلم وجهه لله﴾ ، في لفظ واحد ومعنى جميع، فالتوحيد في قوله: ﴿فله أجره﴾ للفظ، والجمع في قوله: ﴿ولا خوف عليهم﴾ ، للمعنى.
تفسير قوله تعالى: { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه... }
والأمانِيُّ تَقَدَّمَتْ في قَوْلِهِ ﴿لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا أمانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨] وجُمْلَةُ تِلْكَ أمانِيُّهم مُعْتَرِضَةٌ. وقَوْلُهُ ﴿قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ﴾ أمْرٌ بِأنْ يُجابُّوا بِهَذا ولِذَلِكَ فَصَلَهُ لِأنَّهُ في سِياقِ المُحاوَرَةِ كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ قالُوا" أتَجْعَلُ فِيها "الآيَةَ وأتى بِإنَّ المُفِيدَةَ لِلشَّكِّ في صِدْقِهِمْ مَعَ القَطْعِ بِعَدَمِ الصِّدْقِ لِاسْتِدْراجِهِمْ حَتّى يَعْلَمُوا أنَّهم غَيْرُ صادِقِينَ حِينَ يَعْجِزُونَ عَنِ البُرْهانِ لِأنَّ كُلَّ اعْتِقادٍ لا يُقِيمُ مُعْتَقِدِهِ دَلِيلَ اعْتِقادِهِ فَهو اعْتِقادٌ كاذِبٌ لِأنَّهُ لَوْ كانَ لَهُ دَلِيلٌ لاسْتَطاعَ التَّعْبِيرَ عَنْهُ ومِن بابِ أوْلى لا يَكُونُ صادِقًا عِنْدَ مَن يُرِيدُ أنْ يُرَوِّجَ عَلَيْهِ اعْتِقادَهُ. و" بَلى "إبْطالٌ لِدَعْواهُما.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن
ومعنى { يُسْلِمْ وَجْهَهُ
إِلَى الله.. } [ لقمان: 22] أخلص وجهه في عبادته لله وحده ، وبذلك يكون في
معية الله ، ومَنْ كان في معية ربه فلا يجرؤ الشيطان على غوايته ، ولا يُضيع وقته معه
، إنما ينصرف عنه إلى غافل يستطيع الدخول إليه ، فالذي ينجيك من الشيطان أن تُسلم وجهك
لله. وقد ضربنا لذلك مثلاً
بالولد الصغير حينما يسير في صحبة أبيه فلا يجرؤ أحد من الصبيان أن يعتدي عليه ، أما
إنْ سار بمفرده فهو عُرْضة لذلك ، لا يَسْلم منه بحال ، كذلك العبد إنِ انفلتَ من يد
الله ومعيته. وهذا المعنى ورد أيضاً
في قوله سبحانه: { بلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ... } [ البقرة:
112] وهنا قال { إِلَى الله... } [ لقمان: 22] فما الفرق بين حرفي الجر: إلى ، اللام؟
استعمال ( إلى) تدل على
أن الله تعالى هو الغاية ، والغاية لا بُدَّ لها من طريق للهداية يُوصِّل إليها.
تفسير: (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه)
﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى تِلْكَ أمانِيُّهم قُلْ هاتُوا بُرْهانَكم إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾. ﴿بَلى مَن أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ وهْوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾
عَطْفٌ عَلى "ودَّ كَثِيرٌ" وما بَيْنَهُما مِن قَوْلِهِ ﴿فاعْفُوا واصْفَحُوا﴾ [البقرة: ١٠٩] الآيَةَ اعْتِراضٌ كَما تَقَدَّمَ. والضَّمِيرُ لِأهْلِ الكِتابِ كُلِّهِمْ مِنَ اليَهُودِ والنَّصارى بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ "إلّا مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى ومَقُولُ القَوْلِ مُخْتَلِفٌ بِاخْتِلافِ القائِلِ فاليَهُودُ قالَتْ لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ هُودًا، والنَّصارى قالَتْ لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ نَصارى فَجَمَعَ القُرْآنُ بَيْنَ قَوْلَيْهِما عَلى طَرِيقَةِ الإيجازِ بِجَمْعِ ما اشْتَرَكا فِيهِ وهو نَفْي دُخُولِ الجَنَّةِ عَنِ المُسْتَثْنى مِنهُ المَحْذُوفِ لِأجْلِ تَفْرِيعِ الِاسْتِثْناءِ.
الحاكم في السياق هو المسرح الذي تتم فيه الأحداث. في آية البقرة لم يقل (فقد استمسك بالعروة الوثقى) كما ذكر في آية لقمان وإنما ذكر الأجر لأنه ليس في الآية تفويض أمر، ذكر الأجر. قال (ومن يسلم وجهه إلى الله فقد استمسك بالعروة الوثقى) وقال (ومن أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه) أيها أعلى العاقبتين؟ العاقبة في البقرة أعلى، جعل الأجر مع الإسلام لله والإخلاص لله أن يكون سالماً خالصاً لله جعل عاقبته الأجر (فله أجره عند ربه) ناسب بين علو الأجر وبين معنى دلالة الإسلام لما جعل نفسه خالصاً له لأننا قلنا أسلم لله أي جعل نفسه خالصاً لله ليس لأحد آخر فيه نصيب هذا عاقبته (فله أجره عند ربه) ذاك بمعنى التفويض قال (فقد استمسك بالعروة الوثقى)، لما جعل نفسه خالصاً لله قال (فله أجره عند ربه) جعل هذه عاقبته. بالمناسبة أذكر مسألة عرضاً في السابق أذكر حادثة كثيراً ما كنت أدعو الله إني أسألك الفردوس الأعلى فجاءني زمن كنت دائماً أقول هذا الدعاء رأيت في المنام كأني في يدي كتاب من كتاب الله ليس هو القرآن ولا التوراة ولا الإنجيل (وقد قرأتها جميعاً عندما ألّفت كتاب نبوءة محمد من الشك إلى اليقين) كأني أقرأ كتاب من كتاب الله مكتوب فيها " إن الذي يسأل الفردوس الأعلى عليه أن لا يدع حظاً لنفسه" بمعنى أن تجعل كل شيء لله خالصاً أن يجعل نفسه خالصة لله وأن لا يدع حظاً لنفسه، هذا ما قرأت.