العريس محمد بن عبدالعزيز بن صالح المهنا
احتفلت أسرتا السبهان والمهنا بزفاف كريمة
الشيخ حمود بن محمد بن عبدالعزيز السبهان إلى الشاب محمد بن عبدالعزيز بن صالح المهنا. أقيم حفل الزواج في قصر الثقافة بحي السفارات. حضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي ووجهاء المجتمع والأقارب، تهانينا للعروسين. علي سالم السبهان، فهد السبهان، والد العريس، الأمير سلطان، العريس، والد العروس
الأمير سلطان بن محمد والشيخ حمود بن محمد السبهان
علي السبهان، حمود السبهان، العريس، محمد أبا الخيل، عبدالعزيز المهنا
د. مشعل العلي، حمود السبهان، خالد البراهيم، العريس
حمود السبهان، د.
إقليم سدير - تأليف : حمود بن عبدالعزيز المزيني - موقع الكاتب محمد بن عبد الله الحمدان
تفقد وزير الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز، وأخوه وزير الداخلية بسلطنة عُمان السيد حمود بن فيصل البوسعيدي، اليوم (الاثنين)، منفذ الربع الخالي الحدودي الرابط بين السعودية وسلطنة عمان، الذي تم افتتاحه خلال زيارة ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز لسلطنة عمان شهر ديسمبر الماضي. وأزاح الأمير عبدالعزيز بن سعود، والسيد حمود البوسعيدي، خلال الجولة التفقدية الستار عن اللوحتين التذكاريتين بهذه المناسبة، ثم تفقدا المرافق الخدمية في المنفذ، واطلعا على إجراءات العمل فيه، وآلية عمل الجهات المعنية. ومن ثم شاهد الأمير عبدالعزيز بن سعود، والسيد حمود البوسعيدي، عرضًا مرئيًا عن المشاريع التي تنفذها هيئة الزكاة والضريبة والجمارك في منفذ الربع الخالي، وأبرز الإحصاءات التي تم تحقيقها منذ تشغيل المنفذ. رافق الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف خلال الزيارة، محافظ هيئة الزكاة والضريبة والجمارك المهندس سهيل بن محمد أبانمي، ووكيل وزارة الداخلية الدكتور هشام بن عبدالرحمن الفالح، ووكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية المكلف مدير عام الجوازات الفريق سليمان بن عبدالعزيز اليحيى، وعدد من كبار المسؤولين في وزارتي الداخلية في السعودية وعمان.
توفي رحمه الله في عام 1399هـ. ف خالد بن احمد بن حمد بن عبدالرحمن بن ابراهيم الحمود له اربعه من الابناء هما:
عبدالكريم و عبدالله وعبدالرحمن وطالب
اما الابن الاخر عبدالرزاق بن احمد بن حمد بن عبدالرحمن بن ابراهيم الحمود
فله سته من الابناء هما:
سعد وحسين ومحمود و مزاحم و سهيل واحمد
اما الابن الثاني ي وسف بن عبدالرحمن بن حمد بن ابراهيم حمود بن حمد بن حمود فعاشوا في الزبير ومن ثم رجعوا الى الممكه بالمنطقه الشرقيه الان. فمن ذريته ابنان محمد وجاسم الاخير ليس له ذريه. اما محمد فله اربعه من الابناء هما: عبدالوهاب و عبدالرحمن و عبدالعزيز و يوسف. واما الابن الثالث الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد بن ابراهيم حمود بن حمد بن حمود فله ابنان عبداللطيف و عبدالقادر الاول له ذريه بنات اما عبدالقادر فله اربع من الاولاد هما: عبدالمحسن وحامد وعبدالرحمن وعلي. فمنهم الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ال حمود اكبر فقهاء اهل الزبير والذي عاش ودرس هناك وكل ذريه الشيخ عبدالله رجعوا للكويت وسكنوا هناك. ثانيا: عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود ( الحمود) عاش في مصر
ذكرنا أنه أستقر في مصر له من الأبناء:-
إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود.
الشيخ حمود بن عبدالعزيز بن سبيل
-عبدالعزيز حمد بن عبدالرحمن
له من الابناء ثلاثه هما سليمان بن عبدالعزيز وله من الاولاد سته هما داود و عبدالعزيز ومحمد وصالح وعبدالرحمن ويوسف. اما الابن الثاني لعبدالعزيز هوا حمد بن عبدالعزيز وله ثلاثه ومن الابناء هما:
عبدالعزيز وعبدالمجيد وعبدالكريم. اما الابن الثالث ل عبدالعزيز بن حمد اسمه سعود فسافر وليس يعرف له مكان. -ابراهيم بن حمد بن عبدالرحمن
له من الابناء ثمانيه هم عبدالرحمن وحمود وعبدالعزيز ويوسف ومحمد وموسى واما حمد وعيسى فليس لهم ذريه. -أحمد بن حمد بن عبد الرحمن –
له ابنان خالد اصبح امام احد مساجد الزبير والاخر عبدالرزاق وله مواقف مشرفة وهو (عبد الرازق بن أحمد بن حمد ين عبدالرحمن بن إبراهيم بن حمود) المتخصص في دراسة القانون تم انتخابه عدة مرات نائباً بالبرلمان العراقي عن البصرة والزبير. وفي عهد الملك عبد العزيز أثناء تواجده في العراق تم تكليفه ببعض الأمور المتعلقة بالجالية السعودية بالعراق. رجع الى المملكة عام 1956م وعمل مستشاراً في مجلس الوزراء في عهد الملك سعود والملك فيصل رحمهما الله وقام بوضع نظام مجلس الوزراء بتوجيه من الملك فيصل وبعض الاتفاقيات مع بعض الشركات. تولى إدارة شركة الغاز الأهلية ومستشاراً لشركة الكهرباء وبعض البنوك.
حمود بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود. مهدي بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود. عبد الله بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود. إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود. ولد في مدينة بريدة من امرأة أخرى قبل أن يرحل والدة عبد العزيز إلى مصر, إبراهيم توفى ولم يكن له سوى ابن واحد اسمه حمد بن
إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمود بعد وفاة والده لحق بأهله في مصر هذا ما توصلنا إليه. وذريه عبدالعزيز عاشوا وتربوا في مصر ومن رجعوا للمملكه واستقروا في جـدة والطائف. ومنهم الان الاخ مهدي واعمامه واولادة. ثالثا: سليمان بن إبراهيم بن حمود ( الحمود) في بريدة. عاش في مدينه بريدة وهوا من اهل السادة وله ملك في السادة وهوا من تجار المواشي ومات عام 1366 هـ وله ثلاثه من الابناء هم:
ابراهيم سليمان ابراهيم حمود محمد بن حمود. مؤذن في مسجد السادة وابنه الشيخ صالح بن ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم بن حمود محمد بن حمود الذي تخرج من كليه الشريعه في القصيم في اول دفعه عام 1400 ثم حصل على درجه الماجستير. مات ابراهيم بن سليمان الحمود المؤذن عام 1422 هـ. وله سبعه من الأولاد هم: سليمان و صالح وعبدالله وموسى و ياسر و محمد واحمد.
وزير الداخلية السعودي ونظيره العماني يتفقدان منفذ الربع الخالي الحدودي الرابط بين البلدين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
الاستعانة الأخيرة
وفرحت بصدور الكتاب العنوان، واتصلت بعدة مكتبات أسأل عنه وعن كتابين آخرين، أحدهما عن ثرمدا والثاني عن العودة (لم أجدهما حتى الآن). أما هذا الكتاب فقد لجأت لابن سدير محرر صفحة الوراق وتفضل فسلمني نسخة من الكتاب فله الشكر مشفوعاً بـ(العرقة) ولي على الكتاب ملحوظات ليست جوهرية لأن أهل مكة أدرى بشعابها. الأولى:
في الغلاف.. فقد جاء اسم الكتاب بحرف صغير في الزاوية اليمنى من الغلاف، وجاء اسم مؤلفه تحته مباشرة، وفي بقية الغلاف خارطة للمنطقة (غير واضحة) شوهت بخمسة من الإبل، وهذه الخارطة وضعت في ص 18 ولكنها لا تسمن ولا تغني من جوع. الثانية:
الصور غير واضحة (البتة). الثالثة:
كان على المؤلف أن يضع خارطة دقيقة واضحة لمدن وقرى سدير توضح مكان كل واحدة من زميلاتها، وهذا الذي ما زلت أبحث عنه. الرابعة:
ليس بين المصادر والمراجع الكتاب المتقدم ذكره منطقة سدير في عهد الدولة السعودية الأولى د. عبد الله التركي، ولا كتاب المجمعة للأستاذ عبد الكريم بن الشيخ حمد الحقيل ولا كتاب العشر النبطي في وادي الفقي للأستاذ أحمد بن عبد الله الدامغ ففيه لمحات تاريخية عن سدير. الخامسة:
كان الأستاذ زيد بن عبد العزيز بن فياض رحمه الله ينوي إصدار كتاب عن سدير أو أنه أعده، ليت المؤلف اتصل بأولاده لعل الكتاب عندهم.
جريدة الجزيرة - ورّاق الجزيرة مقدمة
منطقة سدير أو إقليم سدير بمدنها وقراها الكثيرة القريبة من بعضها حاولت منذ مدة أن أرسم لها مخططاً أوضح فيه موقع كل مدينة وقرية. ولما وضعت خارطة للشعيب والمحمل وسدير وبعض الوشم من خارطة في تاب (البير)، ومن مصادر أخرى (كخارطة وزارة النقل)، كتب عليها أحد أولادي (خارطة البير وضواحيها) وهذه الكتابة لم آمر بها ولم تسئوني. وهي - على فكرة- من الرياض إلى الدهناء فقط، وإذا رآها أحد من أهل المدن أو القرى الموجودة في الخارطة استثنيت مدينته أو قريته لئلا يغضب. أما الرياض فليست من ضواحي البير (لسبب واحد هو أن الحد لا يدخل في المحدود) حسب القاعدة. استعانة
استعنت مرة بصاحب هذه الصفحة ليستعين بوالده لوضع كل مدينة وقرية في موضعها (جغرافياً) إلا أن الوضع ما زال في حاجة لإيضاح. واستعانة أخرى
لما صدر كتاب منطقة سدير في عهد الدولة السعودية الأولى 1426هـ د. عبد الله بن إبراهيم التركي، تضمنت رسالة جامعية من إصدار دار... أني ساجد بغيتي فيه، إلا أن ذلك لم يتم، ربما لأنه دراسة تاريخية. وهذا الكتاب اطلعت على نقد له من الأستاذ إبراهيم بن سعد الحقيل ورد عليه من المؤلف، نشر في جريدة عسير في شهرين 3 و 6 من عام 1428هـ، وضعت المقالين في الكتاب لحفظهما.
وهو للشافعية ، و الرأي الثالث: إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة بكامله، وهو رأي المالكية والظاهرية. المواقيت المكانية
– ذو الحليفة لأهل المدينة ومن وراءهم وتسمى أبيار علي، لأن فيه بئراً تسميه العوام بئر علي رضي الله ويزعمون أنه قاتل الجن بها، وهذا غير ثابت. ميقات العمرة الزماني – المحيط. – الجحفة لأهل مصر، والشام، والمغرب، والسودان، ومن ورائهم، ويلملم لأهل تهامة واليمن والهند ومن جاورهم، وقرن لأهل نجد اليمن ونجد الحجاز ومن ورائهم ومن جاورهم، وذات عرق لأهل العراق وفارس وخراسان والمشرق ومن ورائهم. – وأعيان هذه المواقيت لا تشترط بل الواجب عينها أو حذوها، فمن سلك طريقاً لا ميقات فيه لكن حاذى ميقاتين طريقه بينهما، فإن تساويا في المسافة إلى مكة فيمقاته ما يحاذيهما وأن تفاوتا فيها وتساويا في المسافة فيتخير، إن شاء أحرم من المحاذي لأبعد الميقاتين، وإن شاء لأقربهما. – وهذه المواقيت لأهلها ولكل من مر بها من غير أهلها، لما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشامل الجحفة ولأهل نجد قرناً ولأهل اليمن يلملم، وقال هذا المواقيت لأهلها ولكل من أتى عليها من غير أهلها ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان داره دون ذلك فمن حيث ينشئ، ثم كذلك أهل مكة يهلون من مكة.
الميقات الزماني للحج والعمرة
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098348
الميقات الزماني للحج ٢٠٢١
هذا أحد المواقيت لمن جاء من جهة المدينة ، وهو
أبعدها عن مكة ؛ لأنه مسيرة ثمانية أيام للراحلة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الظهر بالمدينة ، ثم خرج وصلى العصر في الميقات بذي الحليفة ، فهو ميقات أهل
المدينة ، ومن جاء عن طريق المدينة ولو لم يكن من أهلها ، فمن جاء عن طريق المدينة
وهو يريد الحج أو العمرة ، فحكمه حكم أهل المدينة ، يحرم من ذي الحليفة. لقوله صلى الله عليه وسلم: "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج
أو العمرة" ، سواء مر
بها براً أو حاذاها جواً أو بحراً أو براً. المواقيت والإحرام - Remix | SHMS - Saudi OER Network. الميقات الثاني: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم:
وهو الجحفة ، قرية قريبة من رابغ ، فمَن جاء من هذه البلاد ، سواء
جاء عن طريق الساحل ، أو من طريق البحر أو الجو ، فإنه يحرم من الجُحْفَة وهو شمال
مكة على مرحلتين ، والجحفة في الأصل اسم لقرية سميت بذلك ؛ لأنَّ السيل اجتحفها ،
وتسمى مَهْيَعةَ، وقد حددها النبي صلى الله عليه وسلم ميقاتاً لأهل المغرب ، وأهل
الشام ، وأهل مصر، ومن جاء عن طريق تلك البلاد ، أو حاذاها براً أو جواً أو بحراً. الميقات الثالث: يلملم: و هو ميقات أهل اليمن ؛ فمن
جاء إلى مكة من جهة الجنوب الساحلي فإنه يُحْرِم من يَلَمْلَم ، ويسمى بالسعدية ،
وهو مكان يبعُد عن مكة مقدار مرحلتين للراحلة ؛ والسعدية: اسم موضع ، وقيل: اسم
جبل ، وقيل: اسم قرية ، والاسم الوارد في الحديث يلملم سواء مر به براً أو
حاذاه جواً أو بحراً أو براً.
الميقات الزماني للحج 2022
وكذلك من كان مسكنه دون هذه المواقيت، مثل أهل جدة، وأهل الشرايع،
وأهل الزيمة، وأهل الشميسي التي هي الحديبية، وكل من كانت
منازلهم واقعة دون المواقيت ، فإنهم يحرمون من منازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم:
«ومن كان دون ذلك، فمُهَلُّه من أهله». الميقات الزماني للحج 2022. إلا من نوى العمرة وهو في مكة فإنه يخرج للحِل ويحرم منه ولا يحرم بالعمرة
من مكة لأن عائشة رضي الله عنها لما أرادت العمرة وهي بمكة أمر النبي صلى الله
عليه وسلم أخاها عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم لتحرم منه لأنه أدنى الحل. * من يصح له
الإحرام دون الميقات:
يتلخص أن الذي يصح منه الإحرام دون الميقات
مما يلي مكة صنفان:
الصنف الأول: الذي مر على المواقيت ، وهو لا يريد حجّاً ولا عمرة ، ثم نوى بعدما تعداها
الحج والعمرة ، فإنه يُحرم من المكان الذي نوى منه إلا من نوى العمرة وهو في مكة ،
فإنه يخرج للحل ويحرم بها. الصنف الثاني: من كان منزله دون هذه المواقيت ، فإنه
يحرم من منزله ، إلا إذا نوى العمرة وهو في مكة ، فإنه يخرج للحِل ، وأما الحج
فأهل مكة فإنهم إذا نووا الحج يحرمون به من بيوتهم في مكة ، وإذا أرادوا العمرة
فإنهم يخرجون إلى الحل ويحرمون منه. هذه أماكن الإحرام بالنسبة لأهل الجهات ، وكون الرسول صلى الله عليه وسلم
حدَّد هذه المواقيت لكل جهة ، هو من باب التيسير على الناس ، فلم يحصـرهم أن
يحرموا من مكان واحد، بل جعل المواقيت موزعة على الجهات ، كل أهل جهة يحرمون من
جهتهم ، وهذا من تيسير الله على هذه الأمة ، وتحديد هذه الأماكن من معجزاته صلى
الله عليه وسلم حيث لم تكن هذه الجهات قد دخل أهلها في الإسلام في عهده صلى الله
عليه وسلم ، وإنما دخلوا بعد ذلك.
الميقات الزماني للحج أو العمرة
الإحرام قبل الميقات
اختلف الفقهاء في حكم الإحرام قبل الميقات إلى رأيين:
– الرأي الأول: لجمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على أن من أحرم قبل هذه المواقيت يصير محرماً تثبت في حقه أحكام الإحرام، لكن الأفضل أن يحرم من الميقات ويكره قبله. – الرأي الثاني: للظاهرية وقالوا: بأن من أحرم قبل الميقات فكأنه لم يحرم، إلا إذا جدد النية عند الميقات، فإذا لم يجدد النية فلا حج له ولا عمرة.
بالتحديد من أول شهر شوال إلى العاشر من ذي الحجة. ميقات الحج الزماني هو عبارة عن الشهور المحددة للحج، والتي هي شهر شوال وشهر ذو القعدة وشهر ذو الحجة، ويبدأ ميقات الحج الزماني بالتحديد من أول شهر شوال، ويستمر حتى العاشر من شهر ذي الحجة، ولا يصح الحج الا خلال هذه الأشهر المحددة في ميقات الحج الزماني.
MLA
APA
عاطي متعب المالكي, آمنه. "المواقيت والإحرام - Remix". SHMS. NCEL, 21 Jul. 2019. Web. 28 Apr. 2022. <>. عاطي متعب المالكي, آ. (2019, July 21). المواقيت والإحرام - Remix. Retrieved April 28, 2022, from.