[١] [٢]
أقسام التربية البدنية والرياضية
تضمّن دروس التربية البدنية والرياضية ثلاث أقسام رئيسية وهي:
تمارين الإحماء
الإحماء هو ممارسة نشاط بدني خفيف لمدة قصيرة لا تتجاوز 5 أو 10 دقائق وذلك قبل البدء بممارسة الرياضة، بهدف تحضير الجسم لممارسة واستيعاب أنشطة رياضية أكبر، من التمارين المعروفة للإحماء ممارسة التمدد مثل ملامسة أصابع القدمين أو تمدد الفراشة، أو يُمكن الركض قليلاً حول المضمار أو داخل الصالة الرياضية. [٣]
الممارسة الفعلية للتمارين الرياضية
تتم عملية ممارسة التمارين الرياضية بعد الانتهاء من عملية الإحماء، وتشمل التمارين الرياضية الخالية من الأوزان، مثل تمارين الضغط والجلوس المنبثق وقفز الحبل وغيرها من التمارين الرياضية المشابهة، حيث إن ممارسة هذا النوع من التمارين يُساعد الشخص على تحسين وظائفه الحركية ومعرفة حجم لياقته البدنية، ويجب على المعلم إجراء اختبار لمقدار لياقة الطلاب، ووضع أهداف وخطة لهم لتحسين أداءهم ومتابعة هذه الخطة معهم بشكل مستمر. [٣]
التثقيف الصحي
يجب تخصيص جزء من حِصص التعليم البدني والرياضي لتثقيف الطلاب صحياً وتعريفهم بجسم الإنسان وكيفية عمله، ليستطيعوا ربطها بالتمارين الرياضية ومنافعها للجسم، حيث يُمكن عمل ذلك عن طريق المواد الورقية أو العُروض التقديمية.
- تعريف مادة التربية البدنية و الرياضة
- تعريف التربيه البدنيه والرياضه
- تعريف الرياضه و التربيه البدنيه
- من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم
- من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
- من عمل صالحا فلنفسه مشاري
- من عمل صالحا فلنفسه ومن
تعريف مادة التربية البدنية و الرياضة
2-الجرى الزجزاجى (وقوفا). 3-الجرى مع تغيير الاتجاه(وقوفا). تعريف الرياضه و التربيه البدنيه. (1) الجلوس على اربع وقذف القدمي
(1)
(2) الجرى الزجزاجى
وايضا صعود السلم
(3) جرى مع تغيير الاتجاه
احبائى لا يدب الملل إلي نفسك أو يتسرب اليأس إليك
فالطريق طويل طويل.. والخصم قوي وشديد ولن تستطيع أن تقضي عليه في أسابيع أو شهور فاتبع اسلوب الخطوة خطوة وابتعد عن الاستعجال حتى لاتجهد
فتيأس وانا معكم حتى نصل الى جسم صحى ورشيق بإذن الله. انتظروا المزيد....
3-يقوم بتنفيذ درس التربية البدنية معلمون متخصصون في التربية البدنية كما أن درس التربية البدنية له مكانه في الجدول الدراسي. 4-يحتوي درس التربية البدنية على العديد من الأنشطة المتنوعة سواء كانت بدنية أو مهارية تتناسب مع الزمن المحدد للدرس. تعريف التربيه البدنيه والرياضه. 5-يسهم درس التربية البدنية في تنمية القدرات الحركية والصفات البدنية ، ويمكن من خلاله شغل وقت الفراغ وإشباع ميل التلاميذ للعب وإدخال المرح والسرور عليهم (عمر ، عبد الحكيم ، 2008م: 20). - الأهداف الواقعية لدرس التربية البدنية: إن معرفة معلمين التربية البدنية وجميع العاملين في هذا المجال بأهداف درس التربية البدنية يعتبر من الأمور المهمة حيث إنها تساعدهم على تفهم أفضل لما يحاولون تحقيقه ، كما أنها بمثابة المرشد الأمين خلال عملهم ، والأهداف تساعد المدرس على فهم دور التربية البدنية في التربية وتساعده على اتخاذ القرارات ، ووضوح هذه الأهداف يعتبر وضوحا للمهنة ذاتها ( عمر ، عبد الحكيم ، 2008م: 21). وفي هذا الصدد تشير عنايات فرج إلى أن لدرس التربية البدنية العديد من الأهداف أهمها هي: (عنايات ، 1998م:12- 16) 1-الأهداف التعليمية لدرس التربية البدنية وتتضمن ما يلي: -تنمية الصفات البدنية والمهارات الحركية ، إذ تعد تنمية الصفات البدنية أولى أهداف دروس التربية البدنية كالقوة العضلية ، والسرعة والتحمل ، والرشاقة ، والمرونة ، وكذلك تنمية المهارات الحركية الأساسية والقدرات الحركية الرياضية.
تعريف التربيه البدنيه والرياضه
زيادة كفاءة الجهاز الهضمي عبر تحسين عملية الهضم. تحسين العمليات الفسيولوجية وزيادة كفاءتها. تحسين ردود الفعل. تحسين العمليات التناسقية بين اليد والعين. تطوير وضعية الجسم الصحية. تحسين المهارات الحركية للجسم. التخلص من مشكلة اضطراب الأكل عبر اتباع أساسيات التغذية والأكل بشكل صحي وسليم. الأهمية النفسية
تلعب التربية البدنية والرياضية دوراً مهما في التأثير على شخصية الفرد ونفسيته بشكل إيجابي، ومن أبرز هذه الآثار ما يلي: [٤] [٥]
تحسين المزاج. الشعور بالاسترخاء مما يجعل الشخص ينعم بنوم أفضل وأعمق. طرد الأفكار السلبية. تشتيت الذهن عن التفكير في مخاوفه اليومية. المساعدة في التخلص من الاكتئاب. تعريف مادة التربية البدنية و الرياضة. زيادة ثقة الأشخاص بأنفسهم. رفع قيمة احترام وتقدير الذات. التخلص من ضغوطات الدراسة والعمل المنزلي والعائلة والأقران عبر ممارسة الأنشطة الرياضية والترفيهية. تقليل التوتر. الأهمية الاجتماعية
تُعد التربية البدنية والرياضية ذات أثر على حياة الفرد مع من حوله، ومن أبرز هذه الآثار: [٤] [٦]
تعزيز مفهوم المسؤولية الشخصية والاجتماعية. معرفة كيفية القيادة والتدريب والتسيير عن طريق العمل الجماعي. تنمية روح التنافس والإبداع بين الأفراد.
التجهيز للبطولات الرياضيّة بمستويات مختلفة. درس التربية البدنية ( مفهومه ، أهميته ، أهدافه ). الاهتمام بالجانب الترفيهيّ من أجل شغل أوقات الفراغ. تحقيق الاتزان النفسي لدى الأفراد: عن طريق مجموعة من التمرينات التي تهدف إلى وصول الفرد لحالة من الراحة النفسيّة، والسلام الداخلي. أهميّة التربية البدنية
أصبحنا نلاحظ الأهميّة المتزايدة لاستخدام الجانب البدنيّ والرياضيّ في حياتنا، ومدى تداخله في العلاج النفسيّ والاجتماعيّ؛ لما له من قدرة كبيرة على التأثير في الأفراد والجماعات، ومدى مساهمته في تطوير الجانب العقليّ لدى الطلاب خاصّة، فأصبح جزءاً لا يتجزّأ من حياتنا اليوميّة، نراه ونسمع عنه الكثير والكثير ونلاحظ مدى تأثيره المتزايد على حياتنا وصحّتنا العقلية والاجتماعيّة، فكان لا بدّ من الإشارة لمدى أهميّة وجوده في حياتنا.
تعريف الرياضه و التربيه البدنيه
- سرعة انقباض و تقلص العضلات. - نسبة طول الأطراف إلى الجذع. - التوافق. - نوعية الألياف العضلية. تعريف التربية البدنية والرياضية بالفرنسية - إسألنا. - قابلية التلبية و رد الفعل في البداية. أنواع السرعة: نستطيع تمييز أنواع عديدة من السرعة: أ ـ السرعة الدورية(Vitesse cyclique): و تعني ارتباط الحركة بالقوة و كمثال على ذالك الجري السريع في الألعاب الرياضية مع تغيير الاتجاه (2). ب ـ سرعة رد الفعل: يقصد بها المقدرة على الاستجابة لمؤثرات خارجية في اقصر زمن ممكن(3) ، و بالتكرار تصبح هذه الحركات لا إرادية كالقفز و الركض و الضرب و الانتباه نحو مؤثرات خارجية ، و يمكن أن نطلق على هذه الاستجابة رد الفعل المكتسب ، أما فيما يخص رد الفعل الطبيعي فهو صفة وراثية أي يولد مع الطفل ، ويمكن ملاحظة ذالك جليا عند الأطفال الصغار من خلال الفروق التي تظهر بينهم مبكرا، كما انه يشكل أساس رد الفعل المكتسب. ج ـ السرعة الانتقالية: تعني الانتقال من مكان إلى آخر بأقصى سرعة ممكنة و بأقصر فترو زمنية. د ـ سرعة الحركة ( الأداء): يقصد بها أداء حركة أو عدة حركات مركبة معا في اقل زمن ممكن.
وفي عام 1989، لاحظ الباحث الألماني البارز هربرت هاغ أن معنى مصطلح "علم التربية الرياضية" لم يكن بعد ثابتا تماما في أدب العلوم الرياضية الناطقة بالانجليزية [5] ومع ذلك، أكد هاغ على صعود وفائدة مصطلح "علم أصول التربية الرياضية" في الاتصال بالجماهير الأكاديمية العالمية في هذا المجال بشأن البحوث في مجال التعليم والتربية البدنية والرياضة. كما لاحظ الباحث الأسترالي المتميز ريتشارد تينينج (2008، الصفحة 405) تأخر نسبيا في اعتماد مصطلح "علم التربية الرياضية" في الأدب الأكاديمي باللغة الإنجليزية ، الذي يلاحظ أنه "على الرغم من أن زملائنا الأوروبيين كانوا يستخدمون المصطلحات التربوية والتربوية الرياضية لسنوات عديدة، إلا أن العالم الناطق باللغة الإنجليزية لم يتبنى هذه المصطلحات إلا مؤخرا نسبيا. ومع ذلك، تلاحظ تينينج أن علم التربية الرياضية "راسخ الآن كنظام فرعي أكاديمي موثوق به" [3]
الرياضة كوسيلة تدريس وكمجال للدراسة [ عدل]
في حين أن البحوث في مجال التربية الرياضية، والبحوث في ميدان التربية البدنية لا تزال تتداخل، [8] فإن التربية الرياضية تعتبر الآن هي النظام الأكاديمي الشامل، الذي يوجه التعليم والتدريس في طائفة واسعة من الرياضة، والنشاط البدني، وسياقات التدريب.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
قال الله تعالى
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون
( الجاثية: 15)
—
أي من عمل من عباد الله بطاعته فلنفسه عمل، ومن أساء عمله في الدنيا بمعصية الله فعلى نفسه جنى، ثم إنكم – أيها الناس – إلى ربكم تصيرون بعد موتكم، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم
ابن عاشور:. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15) وتنكير { قوماً} للتعظيم ، فكأنه قيل: ليجزي أيما قوم ، أي قوماً مخصوصين. وهذا مدح لهم وثناء عليهم. ونحْوُه ما ذكر الطيبي عن ابن جنِّي عن أبي علي الفارسي في قول الشاعر:... أفآت بنو مروان ظلماً دماءنا وفي الله إن لم يعدلوا حكم عدل... قال أبو علي: هو تعالى أعرف المعارف وسماه الشاعر: حكماً عدلاً وأخرج اللفظ مخرج التنكير ، ألا ترى كيف آل الكلام من لفظ التنكير إلى معنى التعريف اه. قيل: والأظهر أن { قوماً} مراد به الإبهام وتنوينه للتنكير فقط. والمعنى: ليجزي الله كل قوم بما كانوا يكسبون من خير أو شر بما يناسب كسبهم فيكون وعيداً للمشركين المعتدين على المؤمنين ووعداً للمؤمنين المأمورين بالصفح والتجاوز عن أذى المشركين ، وهذا وجه عدم تعليق الجزاء بضمير الموقنين لأنه أريد العموم فليس ثمة إظهار في مقام الإضمار ويؤيد هذا قوله: { من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها} [ فصلت: 46]. وهذا كالتفصيل للإجمال الذي في قوله: { ليجزي قوماً بما كانوا يكسبون}. ولذلك فصلت الجملة ولم تعطف على سابقتها ، وتقدم نظيره في سورة فصّلت.
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
وفي التفسير الميسر: من عمل مِن عباد الله بطاعته فلنفسه عمل، ومن أساء عمله في الدنيا بمعصية الله فعلى نفسه جنى، ثم إنكم – أيها الناس – إلى ربكم تصيرون بعد موتكم، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. أيها المسلمون
( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (15) الجاثية، لقد تضمّنَت هذه الآية الكريمة قاعدة عظيمة من قواعد الإيمان ومقرّرات القرآن: وهي: أن مَن أحسن العمل -بأن آمن وأطاع- فإنّه إنّما يحسن إلى نفسه، لأنّ نفع ذلك لنفسه خاصة. وأنّ مَن أساء العمل -بأن كفر أو عصى- فإنّه إنّما يسيء على نفسه؛ لأنّ ضرر ذلك عائد إلى نفسه خاصة. نعم إنّ مَن اهتدى فعمل بما يرضي الله جلّ وعلا، فإنّ اهتداءه ذلك إنّما هو لنفسه؛ لأنّه هو الّذي ترجع إليه فائدة ذلك الاهتداء، وثمرته في الدّنيا والآخرة. وإنّ مَن ضلّ عن طريق الصّواب فعمل بما يسخط ربّه جلّ وعلا، فإنّ ضلاله ذلك وعصيانه إنمّا هو على نفسه؛ لأنّه هو الّذي يجني ثمرة عواقبه السيّئة الوخيمة، فيعذّب به في النّار. فهذه حقيقة واضحة يغفل عنها كثير من النّاس فيضلون، وينساها كثير منهم فيستكبرون، وتغيب عن بال كثير منهم فيجهلون؛ ولذلك تكرّر التّذكير بها في القرآن الكريم حتّى لا نضلّ ولا نستكبر ولا نجهل، وفي الحديث القدسي مزيد بيان لهذا المعنى: "يَا عبادي، إِنَّكُم لن تَبلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، ولن تَبلُغُوا نَفعِي فتَنْفَعُونِي.
من عمل صالحا فلنفسه مشاري
وَأَمَّا حال المقصر والمسيء والضال ،فإنما ضلاله على نفسه ،واساءاته راجعة عليه، حَيثُ تسد في وجهه ابواب الخير ويسلب التوفيق ،وتغلق دونه ابواب السبيل والرشاد والسداد ، وتمحق عنه بركة ماله وعمره الذي قضاه بالمعصية والتكبر، ويحبط عمله ولا يجزى الا بسيئاته. إنها قاعدة تجعل كل انسان مسؤولا عن كل عمل يقوم به ، وتزيد الانسان العاقل حرصا على اتقان عمله الذي يقوم به ، لأنه يعلم ان الجزاء ثمرة طبيعية لذلك العمل الذي عمله ،وان الانسان وحده الذي يتحمل نتائج أي تفريط وتقصير، فان شاء احسن عمله وما يقوم به فانه يرزق حسن العاقبة، فان شاء اساء عمله فتوجه اللوم عليه. ايها الناس اتقوا الله سبحانه وتعالى حق تقاته وسارعوا الى مغفرة ومرضاة من عند الله ،واحذروا المن على الله بما تعملون او استكثار ما تقدمونه فان الله سبحانه وتعالى غني عنكم وانتم اليه محتاجون – حيث قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلى اللهِ وَاللهُ هُوَ الغَنيُّ الحَمِيدُ. إِن يَشَأْ يُذهِبْكُم وَيَأتِ بِخَلقٍ جَدِيدٍ. وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ. وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى وَإِنْ تَدعُ مُثقَلَةٌ إِلى حِملِهَا لا يُحمَلْ مِنهُ شَيءٌ وَلَو كَانَ ذَا قُربى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفسِهِ وَإِلى اللهِ المَصِيرُ ﴾(5).
من عمل صالحا فلنفسه ومن
يَا عبادي، لو أَنَّ أَوَّلَكُم وَآخِرَكُم وَإِنسَكُم وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَتقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُم؛ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلكِي شَيئًا. يَا عبادي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُم وَآخِرَكُم وَإِنْسَكُم وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ؛ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِن مُلكِي شَيئًا" رواه مسلم. حقّا فمن استجاب لأمر الله، وعمل صالحا، فله جزاء عمله، ومن أعرض عن الله سبحانه وتعالى، وركب طرق الباطل والضلال، فسيلقى جزاء كفره وضلاله. فهناك يوم يرجع فيه الناس جميعا إلى الله، ويحاسبون على كل ما عملوا، ويجزون عن الإحسان إحسانا ورضوانًا، وعن السوء عذابًا ونكالاً "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ" فالأمر لله في النهاية، وإليه المرجع والمآب.
الإعراب: (إليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول (يردّ)، الواو عاطفة في المواضع الأربعة (ما) نافية (ثمرات) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل تخرج (من أكمامها) متعلّق ب (تخرج)، (ما تحمل من أنثى) مثل ما تخرج من ثمرات (لا) للنفي (إلّا) للحصر (بعلمه) متعلّق ب (تضع)، (يوم) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أين) اسم استفهام في محلّ نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (شركائي) (ما) نافية (منّا) متعلّق بخبر مقدّم (شهيد) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر. جملة: (إليه يردّ علم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما تخرج من ثمرات) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (ما تحمل من أنثى) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تخرج... وجملة: (لا تضع) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تحمل... وجملة: اذكر (يوم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (يناديهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أين شركائي) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (آذنّاك) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ما منّا من شهيد) لا محلّ لها استئناف بيانيّ 48- الواو عاطفة (عنهم) متعلّق ب (ضلّ) بتضمينه معنى غاب (ما) اسم موصول- أو نكرة موصوفة- فاعل (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جر متعلّق ب (يدعون)، الواو عاطفة (ما لهم من محيص) مثل ما منّا من شهيد.