المزيد
مركز الدراسات الإستراتيجيّة و الدبلوماسيّة
جريدة وطني هي جريدة مصرية أسبوعية، تصدر كل يوم الأحد ولها شهرة واسعة بين أقباط مصر وأقباط المهجر. في الرياض.. معهد الدراسات الدبلوماسية يعقد ندوة "القمة العربية بين الواقع والطموح". أسسها أنطون سيدهم في عام 1958. وكان الهدف من تأسيسه للجريدة هو أن ينال الشعب المصري كله حق المساواة والعدالة الأجتماعية. تهتم الجريدة بالقضايا العالمية والأقليمية والمحلية عامة، ولكنها تهتم بصورة خاصة بالقضايا القبطية والتراثية، وتنمية المجتمع المصري. -----------------------------------------------------------
27 Abdel Khalek Tharwat st, Downtown, Abdeen, Cairo
00202-23927201
00202-23935946
[email protected]
في الرياض.. معهد الدراسات الدبلوماسية يعقد ندوة &Quot;القمة العربية بين الواقع والطموح&Quot;
من ناحيته، تحدث الدكتور عز الدين موسى من جامعة نايف للعلوم الأمنية عن أهمية إيجاد الحلول الاقتصادية البديلة في الدول العربية التي تسهم في محاربة الفقر والبطالة. وتداخل الدكتور أسعد الشملان من معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية بورقة حول نجاح وفشل بعض الدول العربية في إدارة أمورها من مختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وركز الدكتور عبدالله بن عوده من مركز الدراسات والأبحاث الأمنية، خلال هذه الجلسة، على أهمية التنسيق الاستراتيجي بين الدول العربية في المجال الأمني. الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان » معهد الدراسات الدبلوماسية 5-10-2010 م. وفي المحور الثالث للندوة بعنوان "استشراف المستقبل"، شاركت الدكتورة ابتسام الكتبي رئيسية مركز الإمارات للسياسات, والدكتور محمد السلمي رئيس المعهد الدولي للدراسات الإيرانية بورقتي عمل حول مآلات الصراع مع إيران. وشارك الدكتور عبدالخالق عبدالله من دولة الإمارات بورقة حول استشراف مستقبل النظام الإقليمي العربي, فيما تداخل الدكتور حمد التويجري من جامعة الملك سعود حول موضوع التكامل الاقتصادي بين الدول العربية. وفي ختام الندوة، شكر مدير معهد الامير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية جميع المشاركين في هذه الندوة التي تكتسب أهمية لمواكبتها انعقاد القمة التاسعة والعشرين لجامعة الدول العربية المقامة بمدينة الظهران، التي أطلق عليها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود مسمى "قمة القدس".
معهد الدراسات الدبلوماسية (مصر) - Wikiwand
يزور رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكس اليوم الأحد اسطنبول حيث يعقد اجتماعا مع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان. وقالت الرئاسة التركية إن الزعيمين سيبحثان مواضيع حول العلاقات الثنائية بالإضافة إلى قضايا اقليمية ودولية، منها التطورات الجيوسياسية الراهنة وتداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا. وشهدت العلاقات بين أنقرة وأثينا توترا في السنوات الماضية خاصة ما يتعلق بترسيم الحدود البحرية في شرق البحر المتوسط. مركز الدراسات الإستراتيجيّة و الدبلوماسيّة. وتصاعد التوتر في صيف 2020 مع بدء تركيا التنقيب عن الغاز في البحر المتوسط، غير أن استئناف المفاوضات الثنائية عام 2021 سمح بانفراج نسبي في العلاقات. إعادة توجيه الدبلوماسية
وأبدى ميتسوتاكيس استعداده للمساهمة في الحوار مع تركيا، وقال خلال اجتماع مجلس وزراء الأربعاء الماضي "بصفتنا شريكين في حلف شمال الأطلسي (ناتو)، مطلوب منا التحرك في ظل الظروف الحالية من أجل محاولة إبقاء منطقتنا بعيدا عن أي أزمة جيوسياسية أخرى وللتنديد بانتهاك روسيا القانون الدولي". وأضاف قائلا "إن كان هناك خلافات بيننا، فهذا لا يعني، وخصوصا في ظل الأوضاع الحالية، أنه لا ينبغي التحاور، معربا في الوقت نفسه عن تطلعات محسوبة وواقعية" للقاء اليوم الأحد.
الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان &Raquo; معهد الدراسات الدبلوماسية 5-10-2010 م
الدبلوماسية تعرف الدبلوماسية بأنها علم وفن المفاوضات؛ علم لأنها تستند على قواعد وقوانين وأصول، وهي فن لأنها مهنة دقيقة تحتاج إلى مهارات خاصة، ومن هنا كان لزاماً على مراكز الدراسات الدبلوماسية على مختلف أنواعها أن تهتم بكيفية إكساب هذه المهارات. مجلة شؤون دبلوماسية تعنى هذه المجلة العلمية الأكاديمية النصف سنوية بالدراسات والأبحاث والمقالات المختصة في مجال العلوم الأساسية وحقولها المختصة، وتتضمن مجموعة من المواد العلمية، التي تتنوع ما بين أبحاث ودراسات، ومقالات، وعروض كتب، وحوارات ومتابعات دبلوماسية. أهداف المجلة: نشر الأبحاث العلمية الرصينة في مجالات تخصص المجلة، وما يرتبط بها من مجالات، ومناقشة القضايا الوطنية والإقليمية والدولية بأسلوب علمي يتسم بالموضوعية والمهنية، والتعريف بالدبلوماسية الليبية ومراحل تطورها، وأبرز رموزها السابقين والمعاصرين، وفتح آفاق التعاون المشترك مع الباحثين والدبلوماسيين في المنطقة العربية، وبعض المناطق الأخرى في العالم من أجل المساهمة بأبحاثهم ودراساتهم، ومقالاتهم في أبواب المجلة، والمساهمة الجادّة في تحقيق التنمية الوطنية الشاملة، عبر نتائج الدراسات العلمية، وتقديم الرؤى الفعّالة المتعلقة بتطوير العمل الدبلوماسي، والقنصلي على الصعيد الوطني.
الملحقون الفنيون وزوجاتهم، والعاملون في المجالات العسكرية، والثقافية، والإعلام، والتعاون الدولي، والبحث العلمي، والعلاقات العامة، والهيئة العامة للاستعلامات، وغيرها.. الذين تعد لهم برامج خاصة. زوجات أعضاء السلك الدبلوماسي المصري اللاتي تنظم لهن دورات خاصة لتنمية قدراتهن بما يتفق وأهمية الدور الذي يقمن به.
صفة سلام النبي صلى الله عليه وسلم - YouTube
سلام النبي صلي الله عليه وسلم انشوده
بشارة الرسول صلّى الله عليه وآله بالباقر عليه السلام
روي بطرق عدّة أنّ النبي المصطفى صلّى الله عليه وآله قد بشّر جابر بن عبد الله الأنصاري بأنّه يدرك زمان الباقر عليه السلام ، وسمّاه له ولقّبه ، وذكر بأنّه يبقر العلم بقراً ، وأنّ الله يهب له النور والحكمة ، وأبلغه سلامه. سلام النبي صلى الله عليه وسلم - منتديات الوئام. روى الطبري عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال: « جاءني جابر ابن عبد الله وأنا في الكتّاب ، فقال لي: اكشف لي عن بطنك ، فكشفت له عن بطني فقبّله ، ثمّ قال: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أمرني أن أقرئك السلام » (1). وروى جابر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، قال: « يا جابر ، يوشك أن تبقى حتّى تلقى ولداً من ولدي ، يقال له محمّد بن علي بن الحسين ، يبقر العلم بقراً ، فإذا رأيته فاقرأه منّي السلام ». قال جابر رضي الله عنه: فأخّر الله تعالى مدّتي حتّى رأيت الباقر ، فأقرأته السلام عن جدّه رسول الله صلّى الله عليه وآله ». وروى المديني عن جابر ، أنّه قال للباقر عليه السلام وهو صغير: رسول الله صلّى الله عليه وآله يسلّم عليك ، فقيل له: وكيف ذاك ؟ قال: كنت جالساً عنده والحسين في حجره ، وهو يداعبه ، فقال: « يا جابر ، يولد له مولود اسمه علي ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيّد العابدين ، فيقوم ولده ، ثمّ يولد له ولد اسمه محمّد ، فإن أدركته يا جابر ، فأقرئه منّي السلام ».
سلام النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
عبد الله بن سلام بن الحارث كان حَبْرا من علماء يهود بني قَيْنُقَاع، ثم أسلم مَقْدَمَ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المدينة، قال عنه الذهبي في السير: " الإمام الحَبْر، المشهود له بالجنة، حليف الأنصار، من خواصِّ أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال عنه النوويّ: " وهو من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان اسمه في الجاهلية حصينا، فسماه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: عبد الله، أسلم أول قدوم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة ". بعد وصول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة مهاجرا من مكة، كان الأنصار يتطلعون إلى استضافته، وكلما مر على أحدهم دعاه للنزول عنده، فكان - صلى الله عليه وسلم - يقول لهم: دعوا الناقة فإنها مأمورة، فبركت على باب أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -، في مكان المسجد النبوي الذي هو فيه الآن.. سلام النبي صلي الله عليه وسلم فادلجوا . ثم أخذت الوفود تتوافد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دار أبي أيوب، وقد تنادى الناس فيما بينهم: قدْ قدِم رسول الله، قد قدم رسول الله. جاء عبد الله بن سلام مع الناس ليرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ( أول ما قدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة انجفل ( أسرع) الناس إليه، فكنت فيمن جاءه، فلمّا تأملت وجهه، واستثبته علمت أنّ وجهه ليس بوجه كذاب!
سلام النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد
، قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وأفضلنا وابن أفضلنا، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام ؟! ، قالوا: أعاذه الله من ذلك، فأعاد عليهم فقالوا مثل ذلك، فخرج إليهم عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، قالوا: شرُّنا وابن شرِّنا، وتنقصوه، قال: هذا كنتُ أخاف يا رسولَ الله) رواه البخاري.
رواه البخاري (7) ومسلم (1773). ولم يؤمن من هؤلاء الملوك إلا النجاشي ملك الحبشة الأول ، وملك عمان وأخوه. وكاد هرقل أن يسلم ، لولا أنه خاف على نفسه من قومه ، وخاف على ذهاب ملكه ، وهكذا فعل الآخرون آثروا الحياة الدنيا على الآخرة ، فخابوا وخسروا. شهادة عبدالله بن سلام بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت في البخاري ومسلم في الحديث السابق أن هرقل لما سأل أبا سفيان عن صفات النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما يدعو إليه عرف أنه رسول الله حقا ، وقال: ( فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ، وسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ). (لَتَجَشَّمْت) أَيْ: تَكَلَّفْت الْوُصُول إِلَيْهِ. وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَتَحَقَّق أَنَّهُ لا يَسْلَم مِنْ الْقَتْل إِنْ هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, ورُوي عنه أنه قال: ( أَعْرِف أَنَّهُ كَذَلِكَ, وَلَكِنْ لا أَسْتَطِيع أَنْ أَفْعَل, إِنْ فَعَلْت ذَهَبَ مُلْكِي وَقَتَلَنِي الرُّوم) ورُوي عنه أيضاً: ( وَاَللَّه إِنِّي لأَعْلَم أَنَّهُ نَبِيّ مُرْسَل, وَلَكِنِّي أَخَاف الرُّوم عَلَى نَفْسِي, وَلَوْلا ذَلِكَ لاتَّبَعْتُهُ).