لذا يختلف مقدار النفقة من بلد لآخر، ومن شخص لآخر. أما إذا اختلف الوالدان بعد الطلاق على مقدار نفقة الأولاد، فمن المستحب أن يتدخل العقلاء للفصل بينهم،
وأما عند التنازع فالذي يفصل في ذلك هو القاضي. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونسأل الله أن يرزقكم التوفيق والسداد. آيات النفقة على الأبناء النفقة على الأولاد أفضل من الصدقة النفقة على الأولاد بعد الطلاق
النفقة على الاولاد بعد الطلاق 1
تاريخ النشر: السبت 19 رمضان 1431 هـ - 28-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139301
25573
0
355
السؤال
طلبت زوجتي الطلاق، واشترطت أن أتركها والأولاد في حالها- يعني (امشي ومالكش دعوة بينا)- أنا تزوجت مرة أخرى بعد الطلاق. زوجتي الأولى امرأة غنية جدا والأولاد معها في سعادة بالغة، حتى بعد زواجها من مليونير كنت أرسل للأولاد مبلغا من المال. الآن عندي بنات من زوجتي الثانية. هل أستمر في إرسال المبلغ أم أصرف كل دخلي على أسرتي الثانية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيختلف حكم النفقة على أولادك باختلاف أحوالهم من البلوغ وعدمه واليسار أو الإعسار، فإن كانوا أغنياء موسرين فلا تجب عليك نفقتهم مطلقا، أما إن كانوا فقراء فينظر حينئذ في أحوالهم، فإن كانوا غير بالغين فيجب الإنفاق عليهم باتفاق أهل العلم. قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه العلم أن على المرء نفقة أولاده الأطفال الذين لا مال لهم. انتهى. وإن كانوا بالغين فقد اختلف أهل العلم في نفقة الأولاد البالغين. النفقة على الاولاد بعد الطلاق في. جاء في سبل السلام: قال ابن المنذر: اختلف في نفقة من بلغ من الأولاد ولا مال له ولا كسب، فأوجب طائفة النفقة لجميع الأولاد أطفالا كانوا أو بالغين إناثا أو ذكرانا إذا لم يكن لهم أموال يستغنون بها عن الآباء، وذهب جمهور إلى أن الواجب الإنفاق عليهم إلى أن يبلغ الذكر وتتزوج الأنثى ثم لا نفقة على الأب إلا إذا كانوا زمنى فإن كانت لهم أموال فلا وجوب على الأب.
النفقة على الاولاد بعد الطلاق في
14-05-2020, 03:58 PM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 4, 487
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدوالتركي
ماختلفنا حرة
لكن انا ايش دخلني اصرف على عايلتها هذا ظلم
رجال سكن معها يصرف عليها
ممكن عيالي يتعرضون لتعنيف
وبعض البنات يتعرضون اعتداء جنسي. من زوج الام
أبشرك الكهرب على حسابك هههههههههههههههههههههههههههه
14-05-2020, 04:01 PM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 5, 730
لهذا السبب نقول يفترض قبل يتزوج الواحد يفكر مليون مره ولا يدفع مهر أكثر من 5000 لأن بعض النساء تستغل هذا الشيء وتطلب الطلاق تدور الضمان وتدور الفكه من الزوج... الله يغني كل مسلم بحلاله ويكفاه شر الحرام. النفقة على الاولاد بعد الطلاق يوصي بإنشاء نظام. 14-05-2020, 04:07 PM
المشاركه # 27
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 3, 719
اختي عندها طفلين
ويصرف لكل واحد منهم ٥٠٠ ريال
اعتقد على مقدار راتب الزوج وعدد افراد الاسره
بالنسبه للسكن هي ساكنه معنا ببيت الوالد الله يرحمه
14-05-2020, 04:13 PM
المشاركه # 28
تاريخ التسجيل: Apr 2018
المشاركات: 442
للاسف اطلعت على الردود وكل واحد يفتي من عنده
أما الكلام الصحيح فهو مايلي:
هذا الكلام من مصدر مسؤول:
1- اذا طلق الزوج فهو ملزوم وواجب عليها النفقة على الابناء والنفقة في العادة تتراوح مابين (500 إلى 1000 ريال) لكل طفل قد تزيد أو تقل حسب راتب الزوج ومصادر الدخل لديه.
النفقة على الاولاد بعد الطلاق يوصي بإنشاء نظام
الشيء الثاني ليه اغلب الشباب يتورط؟! لأنه يدفع اللي قدامه واللي وراه قبل يدخل على الزوجة وهذا راح يتغير بعد كورونا.
النفقة على الاولاد بعد الطلاق من
ونفقة الولدِ على أبيهِ واجبةٌ شرعاً لقوله -تعالى-: ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا) ، "سورة البقرة: 233" ووجهُ الدلالةِ أنَّ الله -تعالى- بيَّنَ أنَّه وجب على الأب الذي يُولدُ لهُ إطعِام ابنه وكِسوته وتأمين احتياجاته بالمَعروف. ولا تختلف النفقةِ في طلاقٍ أو غيره مُطلقاً، فالابنُ بحاجةٍ للنفقةِ في كل الأحوال، وعلى الوالدِ أن يُنفقَ على ابنه، وتُعطى النفقةُ للأولاد في هذهِ الحالة لأنَّ الأولاد في حضانة أمهم ورعايتها.
وإن وقع خلاف واقتضى الأمر أن يتدخل العقلاء، فلا بأس، فإن لم يتم الوفاق فالأولى مراجعة المحكمة الشرعية، لا سيما وأن في كثير من المسائل خلافا بين الفقهاء، وحكم القاضي يرفع الخلاف، إضافة إلى كونه ملزما. وننبه إلى أنه مهما أمكن الإصلاح بين الزوجين، ورجعة الزوجة إلى زوجها، كان أفضل، وخاصة مع وجود هؤلاء الأولاد، فلفراق الأبوين ضرر بالغ عليهم في الغالب. والله أعلم.
تفسير القرطبي
قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فيه مسألتان: الأولى: قال العلماء: لما لحقهما ما يلحق البشر من الخوف على أنفسهما عرفهما الله سبحانه أن فرعون لا يصل إليهما ولا قومه. وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف ؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. كن مع الله يكن الله معك - مصلحون. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبد الله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء ، فحال الأسد بينهم وبين الماء ، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته ، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر ؛ موسى - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وقال: فأصبح في المدينة خائفا يترقب وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم: فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى. قلت: ومنه حفر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم ، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحد ؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم ، مرة إلى الحبشة ، ومرة إلى المدينة ؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة ؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم.
كن مع الله يكن الله معك - مصلحون
وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف ؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبد الله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء ، فحال الأسد بينهم وبين الماء ، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته ، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر ؛ موسى - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وقال: فأصبح في المدينة خائفا يترقب وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم: فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى. قال لا تخافا انني معكما اسمع واري مزخرفه. قلت: ومنه حفر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم ، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحد ؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم ، مرة إلى الحبشة ، ومرة إلى المدينة ؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة ؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم. وقد قالت أسماء بنت عميس لعمر لما قال لها سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - منكم: كذبت يا عمر ، كلا والله كنتم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم ، وكنا في دار - أو أرض - البعداء البغضاء في الحبشة ؛ وذلك في الله ورسوله ؛ وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن كنا نؤذى ونخاف.
قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى - علوم
الحديث بطوله خرجه مسلم. قال العلماء: فالمخبر عن نفسه بخلاف ما طبع الله نفوس بني آدم كاذب ؛ وقد طبعهم على الهرب مما يضرها ويؤلمها أو يتلفها. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى - علوم. قالوا: ولا ضار أضر من سبع عاد في فلاة من الأرض على من لا آلة معه يدفعه بها عن نفسه ، من سيف أو رمح أو نبل أو قوس وما أشبه ذلك. الثانية: قوله تعالى: إنني معكما يريد بالنصر والمعونة والقدرة على فرعون. وهذا كما تقول: الأمير مع فلان إذا أردت أنه يحميه. وقوله: أسمع وأرى عبارة عن الإدراك الذي لا تخفى معه خافية ، تبارك الله رب العالمين. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)يقول الله تعالى ذكره: قال الله لموسى وهارون (لا تخافا) فرعون ( إِنَّنِي مَعَكُمَا) أعينكما عليه، وأبصركما(أسمَعُ) ما يجري بينكما وبينه، فأفهمكما ما تحاورانه به (وأرَى) ما تفعلان ويفعل، لا يخفى عليّ من ذلك شيء.
♦ الآية: ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (46). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا ﴾ بالعون والنصرة ﴿ أَسْمَعُ ﴾ ما يقول ﴿ وَأَرَى ﴾ ما يفعل. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾، قال ابن عباس: أسمع دعاءكما فأجيبه، وأرى ما يراد بكما فأمنعه، لست بغافل عنكما؛ فلا تهتمَّا. تفسير القرآن الكريم