اتفق لي أن أخرج كتاب ا عن عمر بن الخطاب وكتاب ا عن عمر بن أبي ربيعة في فترة واحدة ولم يكن ذلك عن قصد مرسوم ولا عن محض مصادفة ولكنه كان مزيج ا من القصد والمصادفة ووسط ا بين الاختيار والاتفاق الذي. عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ولد 644م 23 هـ توفي 711م 93 هـ شاعر مخزومي قرشي شاعر مشهور لم يكن في قريش أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر ول ق ب بالعاشق. شرح قصيدة يا من لقلب متيم التقديم. ج د د ع م ر ب ن أ ب ي ر بيع ة ف ي ص ور ة ال م ر أ ة ال ح ب يب ة و ف ي ص ور ة الش اع ر ال م ح ب و ف ي ال ج و الن ف س ي ال ع ام ال ذ ي ي س ود ال ع لا ق ة ال ع اط ف ي ة. شرح نص المغامرة - موقع المتقدم. شرح قصيدة ليت هندا عمر بن أبي ربيعة التأطير. فرض المقال 1 ثانوي شعر الغزل اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي. مقتطفات من شعر عمر بن ابي ربيعة المرسال
زعيم الغزل الحضري عمر بن أبي ربيعة
- ما هي مميزات الغزل الإباحي لعمر بن ابي ربيعة | منتديات تونيزيـا سات
- شرح نص المغامرة - موقع المتقدم
- شرح قصيدة ليت هندا - عمر ابن أبي ربيعة - موقع المتقدم
- جريدة الرياض | خطبة الجمعة للتحذير من تعليق التمائم
- التحذير من تعليق التمائم خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
ما هي مميزات الغزل الإباحي لعمر بن ابي ربيعة | منتديات تونيزيـا سات
سار شعراء هذا اللون
في إطار قصصي في وصف مغامراتهم الغرامية ، شأنهم بذلك شأن بعض شعراء الجاهلية، من
حيث كثرة الرسل ، والإشارة إلى الرسائل الغزلية مع النساء ، وقد نمت هذه الظاهرة واتسعت في الغزل العباسي وخاصة عند العباس بن الأحنف. هذا بالإضافة إلى خصائص برزت في شعر عمر بن أبي ربيعة بشكل خاص. خصائص الشعر العمري
الإجادة في وصف المرأة ومميزاتها. ما هي مميزات الغزل الإباحي لعمر بن ابي ربيعة | منتديات تونيزيـا سات. وصف القامة والمشية
وبشرة الجسم ، وأعضائه. تغزله بنفسه. الحوار ضمن القصيدة ، قالت ، قلتُ. وحدة القصيدة
الموضوعية. واصل
شعراء الشام و العراق الطريقة التقليدية فتميز شعرهم عن الشعر البدوي رغم بقاء
الصلة بينهما، ويبرز هذا من خلال شعر عمر بن أبي ربيعة
فيعتبر راِئد شعر الغزل الاباحي في عصره بحيث تميزت الصورة الشعرية عنده بجعل
المرأة عاشقة، وجعل عمر المعشوق، فسيطرت
الذاتية في شعره، وهو موطن الاختلاف مع الغزل العذري، فلامه النقاد على طريقته
الإباحية وموقفه من النساء. لكل ما سبق ذكره نستطيع أن نقول أن عمر أبدع في عصره في مجال الشعر
الإباحي، وساعده في ذلك تطور عقلية المجتمع والترف المادي الذي
جعل المجالس الادبية ومجالس الغناء والطرب تجمع الرجال والنساء من الطبقة
الراقية فتنشأ بين الجنسين علاقات الحب، بعضها جاد وبعضها مجرد لهو وتسلية، وبذلك تفوق عمر
وكان زعيم الشعراء الاباحيين.
شرح نص المغامرة
شرح قصيدة مغامرة
شرح قصيدة مغامرة - عمر بن ابي ربيعة
قصيدة لصاحبها الشاعر الإباحي عمر ابن أبي ربيعة، تندرج ضمن المحور الأول شعر الغزل. التأطير
التقديم: لقد جمع عمر في غزله الإباحي بين فن الشعر و فن القص فتحولت بمقتضى ذلك قصائده إلى سرد لقصص و مغامرات عاطفية توفرت فيها كل العناصر القصصية كالأطر الزمانية و المكانية و تحديد الشخصيات و بنية الأحداث القائمة على التأزم و الإنفراج و ضمن هذا السياق يرد النص الشعري الغزلي المنتخب من ديوان عمر بن ابي ربيعة.
شرح نص المغامرة - موقع المتقدم
- غلبة الحوار والوصف
- حضور المرأة محاورة
- تعدد أسماء الحبيبات
- استعمال السجل العذري والصور الطللية. - الاحتكام إلى تجربة شعرية ادبية لا تجربة شعورية وجدانية. صورة المجتمع:
-الثراء
- الطبقية
-تغير مركز الخلافة من الحجاز إلى الشام
-ضعف الخليفة وعجزه عن تسيير دواليب الحكم. - تردد الحجاج والتجار على بلاد الحجاز من مختلف العواصم. -انتشار الغزل والغناء. -ضعف الوازع الديني. -اختلاط الأجناس والفئات الاجتماعية المختلفة. #3
نرجوا منك ان تعطينا الشواهد
#4
الله يرحم والديك, و كان تنجم حطلنا معاهم شوية شواهد من شعر عمر
#5
أرجوا المساعة ببعض الشواهد ومزيد التفسير لبعض الأفكار الغير واضحة مع جزيل الشكر
#6
thanks a lot broo, thanks
يعدد الشاعر جملة من محاسن المعشوقة و قيمها الجمالية فيذكر نعومة الجسد و بياض الأسنان و حور العينين. تعكس صورة هند الجمالية ذوقا جماليا عربيا يحدد من خلال مقاييس و معايير متواترة في المدونة الغزلية الإباحية. تصوير المعشوقة تصويرا حسيا يعد من أهم خصائص الغظل الإباحي و يعكس إحتفال الشاعر بالجسد و تطلعه إلى الإلتذاذ به. يسعة عمر من خلال هذا الوصف الحسي للمعشوقة إلى
شرح قصيدة ليت هندا - عمر ابن أبي ربيعة - موقع المتقدم
لقد انحدر الغزل الاموي من الغزل الجاهلي، والفارق هو أ ن الغزل في القصيدة الجاهلية كان غرضًا من أغراض القصيدة ياتي
في ابيات، ثم ينتقل إلى غرض آخر في نفس القصيدة. أما في العصر الأموي فقد اصبح
الغزل يختص في قصيدة كاملة، فلا يذكر الشاعر في قصيدته غير الغزل. ويمكن تقسيم
الغزل الى نوعين:
· الغزل الماجن (الغزل الحضري)
فهو غزل أباحي. وكثر مثل هذا الغزل في الحضر حيث المدينة
والحضارة والثروة. حين اجتمع الناس مع وفرة الثروة فأنتجا اللهو والإسراف. وساعد على ذلك كثرة الرقيق وانتشار ضروب الملاهي والغناء والموسيقى. ومن أشهر شعراء الغزل الماجن، عمر بن ابي ربيعة
والأحوص والوليد بن يزيد. إن عمر بن ابي ربيعة كان يعشق هند (هند غير هند ام
معاوية) حيث قال: كلما قلت متى ميعادنا ضحكت
هند وقالت بعد غد
سمات الغزل الحضري
· تعدد الحبيبات: هند،
فاطمة، زينب..
· كثرة
المغامرات العاطفية. · المرأة
عاشقة راغبة لا معشوقة مستجيبة. · غلبة
الشكل القصصي في القصيدة. · تصوير
مفاتنها دون خجل أو حياء. · الوصف
الحسي للمرأة و لأجواء اللقاء معها. يقول
عمر في واحدة من قصائده:
حينما أبصرنني ينعتنني
نحو ذاك المجد يعدو بي الأغر
قالت الكبري: أتعرفن الفتى قالت
الوسطى: نعم هذا عمر
قال الصغرى وقد تيمتها
قد عرفناه وهل يخفى القمر
ويقول في قصيدة أخرى
خبروها بأني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ سرا
ثم قالت لأختها ولأخرى جزعًا
ليته تزوج عشرا
وأشارت
إلى نساء لديها
لا ترى دونهن للسر سترا
ما
لقلبي كأنه ليس
مني وعظامي أخال
فيهن فترا
من
حديث نمى إلي فظيع خلت في القلب من
تلظيه جمرا
· الغزل العفيف (العذري):
كثر مثل هذا الشعر في البدو حيث الخيمة والفقر،
فقد اجتمع الفقر والحرمان، وعفت النفس واللسان.
التشبيه:شابه الشاعر المعشوقه بثوبها بشمس من خلال السحاب للدلالة على شدتي حسنها،بدا عمر جريئا في وصفه للمحاسن الحسية للمعشوقة. =ينبو هذا الوصف باقبض هذه التجربة الغرامية سعاد السنية لأنها تنشد الى الجسد وتهمل الجانب الروحي
شرح المقطع الثاني قصيدة احدى ثلاثْ:
خطاب الشاعر: ليس هذا العشق يثاوب
اداه تاكيد: يؤكد الشاعر على احتجاجه أن وغضبه اماما عرقلتي وصفه للمعشوقه واذا كانت المعشوقه اميره فان شاعرنا قد امر نفسه على مملكه الشعر. -خطاب الجاريه احتوى اقتراحات ثلاثه:
دعوه الى قتل الشاعر تاكيد تمكن العشق من قلبه
-توظيف اللغة أحد الخطاب الديني (النفس بالنفس) لاضافه الطرفه على خطابه الغزلي. الدعوه الى الوصل من خلال تواتر اشتقاقات (صليه -وصلا وصال -وصل) توج الشاعر قصيدته بهذا الاقتراح حتى يعلق في ذاكره شعر الماشوقه ويؤثر فيها.
المعنى الثاني: أن تعليق التمائم من القرآن لو أجيز؛ لكان وسيلة لتعليق التمائم الأخرى؛ لأن ما كل أحد سيفتش على هذا وعلى هذا، وسد الذرائع أمر لازم، وواجب، نعم. المقدم: شكر الله لكم -يا سماحة الشيخ- وبارك الله فيكم، وفي علمكم، ونفع بكم المسلمين.
جريدة الرياض | خطبة الجمعة للتحذير من تعليق التمائم
مرحباً بالضيف
التحذير من تعليق التمائم خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
والصواب: أنها ممنوعة أيضًا لما تقدم من كون الأحاديث عامة في منع التمائم، ولم يستثن الرسول منها شيئًا عليه الصلاة والسلام. ولأمر ثاني: وهو سد الذرائع التي تفضي إلى الشرك، فإنها متى سمح بالتمائم التي من القرآن، أو الدعوات المباحة؛ التبس الأمر، وعلقت هذه وهذه، ولم يتميز الممنوع من الجائز، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع، والنهي عن وسائل الشرك كلها، فوجب منع التمائم كلها لهذين المعنيين والسببين: عموم الأدلة، وسد الذرائع. وذكر بعض أهل العلم مانعًا ثالثًا: وهو أن تعليقها وسيلة إلى أن يدخل بها صاحبها محلات قضاء الحاجة ولا يبالي، وفيها آيات قرآنية، فيكون ذلك من أسباب امتهانها امتهان الآيات. وعلى كل حال فهذا وجه من المنع لكن المعنيين الأولين أوضح في الحجة، وأبين في المنع، وهما: عموم الأدلة، وليس هناك استثناء لشيء من التمائم. والمعنى الثاني: سد الذرائع التي تفضي إلى الشرك، ولا ريب أن إجازة التمائم التي من القرآن، أو من الدعوات المباحة والأسباب المباحة لا شك أنها وسيلة إلى تعليق النوعين، ولا حول ولا قوة إلا بالله. التحذير من تعليق التمائم خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. المقدم: جزاكم الله خيرًا ونفع بكم.
فمن لم يتَّبِع سنَّته، فقد عرَّض نفسَه لما يُسخِط الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم. جاء عشرة رجال إلى رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- ليبايعوه، فبايع تسعةً وأمسك عن العاشر، فقالوا: ما شأنه؟ فقال:
((إن في عضده تميمة))، فقطع الرجل التميمةَ، فبايعه رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- ثم قال: ((مَن تعلَّق تميمةً، فقد أشرك)). جريدة الرياض | خطبة الجمعة للتحذير من تعليق التمائم. فانظر أخي المسلم إلى هذا الرجل كيف بادر
إلى ما يُرضي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليَحظى بصحبتِه في الدنيا
والآخرة، فبادر أنت إلى سُنَّته؛ لتحظى بصحبته في الآخرة، واسمع مقالته
-صلى الله عليه وسلم-: ((ويحك ما هذه؟))، قال: من الواهنة، قال: ((أمَا
إنها لا تَزيدك إلا وَهنًا، انبذها عنك، انبذها عنك؛ فإنك إن متَّ وهي
عليك، ما أفلحتَ أبدًا))؛ رواه أحمد. فأي عقوبة أكبر من عدم الفلاح على من اتخذ التمائم ؟
فعلى المسلم أن يُبادِر إلى تغيير ما رأى من ذلك؛ فعن ابن مسعود - رضي
الله عنه - أنه دخل على امرأته وفي عُنقها شيء مقصود فجذبه فقطعه، ثم قال:
((لقد أصبح آل عبدالله أغنياء عن الشرك بالله مما لم يُنزِّل به سلطانًا)). ثم قال:
سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن الرقى والتمائم
والتِّولة شرك))، وجاء في عقوبة من تعلَّق بشيء من ذلك أن الله تعالى
يَنزِع منه عونَه ومدده ونُصرتَه؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: ((مَن تعلَّق
بشيء، وُكِل إليه))، هل يربح مَن وكِل إلى نفسه أو إلى أحد من المخلوقين؟!