الرئيسية / أرشيف الوسم: آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي
اشادة بتحريم شيخ الازهر قتل المسلمين
31 يوليو, 2016
اخبار العلماء
شاد آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي بموقف شيخ الأزهر أحمد الطيب حول دعوته لعلماء المسلمين سنة وشيعة لإصدار فتوى مشتركة تحرم قتل المسلمين من جميع المذاهب الإسلامية وإنهاء الممارسات الوحشية للمجاميع المتطرفة. أثنى آية الله مكارم شيرازي في بيان صادر اليوم الأحد على يقظة الشيخ أحمد الطيب وتفهمه...
أكمل القراءة »
ينبغي حل قضايا الحرمين الشريفين بشكل كامل
29 أبريل, 2016
أصدر آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي الأربعاء بيانا دعا فيه الى ضرورة حل كل القضايا المتعلقة بالحرمين الشريفين (مكة المكرمة والمدينة المنورة) بشكل كامل، مؤكدا ان هذا لن يتحقق الا بعد أن تقوم منظمة التعاون الاسلامي بتعيين نخبة من كبار المطلعين على قضايا الحج للاشراف على الحرمين الشريفين ويمكن...
أكمل القراءة »
- موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).
- ناصر مكارم شيرازي - موقع إنباء الإخباري
- ناصر مكارم الشيرازي - ویکيوحدت، الموسوعة الافتراضية
- الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
- لمحة حول تحرير “الدعوى القضائية” وآثارها … | صحيفة الأحساء نيوز
- طلب تصحيح الخطأ المادي في عريضة الدعوى - الحكم
- الحكم برد دعوى المدعي العام لاستنادها على التجسس، رد القاضي الدعوى لبطلان إجراءات القبض - التنفيذ العاجل
- الدفع بعدم توجه الخصومة
موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل. دروس في الحیاة جديد. التسويق الهرمي. حكم الأضحية في عصرنا. الربا والبنك الإسلامي. الخطوط الأساسية للاقتصاد الإسلامية. زبدة الأحكام. أنوار الأُصول. الفتاوي الجديدة. القواعد الفقهية. رسالة توضيح المسائل. اجوبة المسائل الشرعيّة. دروسٌ في العقائد الإسلاميّة. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. مائة وثمانون سؤالا وجوابا. مسائل مهمّة حول رؤيت الهلال. مناسك الحج. أنوار الفقاهة. أنوار الفقاهة کتاب الخمس والانفال. أنوار الفقاهة کتاب الحدود والتّعزیرات. انوار الفقاهة في احكام العترة الطاهرة: كتاب التجارة، المكاسب المحرّمه. الوهابیة علي مفترق طريقين. الشيعة، شبهات وردود. الشيعة واليهود ونقطة الالتقاء. معاد وعالم بعد الموت. الاتصال بالارواح. الصور [ عدل]
مصادر [ عدل]
الموقع الإلكتروني لمكتب المرجع الديني آية الله العظمی مكارم الشيرازي
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ناصر مكارم شيرازي - موقع إنباء الإخباري
قصد القربة في البيتوتة بمنى1394/12/17
تقدم البحث في المسألة الخامسة من مسائل أعمال منى بعد اعمال الحج واشتراط قصد القربة فيها. قلنا ذهب جماعة إلى أن المبيت عبادة يشترط في صحتها لانية وقصد القربة، وذهب آخرون إلى عدم عباديتها وبالتالي لا يجب فيها قصد القربة وامتثال الأمر فلو أتى بالمبيت من غير نيةوقع صحيحاً. النية في بيتوتة منى1393/12/16
مسألة 5 البيتوتة من العبادات تجب فيها النية بشرائطها[1]
البيتوتة في النصف الثاني من الليل في منى وحكم من كان مشتغلا بالعبادة في مكة. 93/12/12
المسألة الرابعة: من لم يكن في منى أول الليل بلا عذر يجب عليه الرجوع قبل نصفه، وبات إلى الفجر على الأحوط[1]. موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).. وجوب البيتوتة في النصف الثاني من الليل في منى وعدمه. 1394/12/11
المسألة الرابعة: من لم يكن في منى أول الليل بلا عذر يجب عليه الرجوع قبل نصفه، وبات إلى الفجر على الأحوط[1]
التفاصيل...
التفاصيل...
ناصر مكارم الشيرازي - ویکيوحدت، الموسوعة الافتراضية
أسد الله الإيماني. عبد الرسول الحسني. حسن الشجاعي. نور الله الطباطبائي. محمود عبد اللهي. محسن القرائتي. محمد محمدي الإشتهاردي. وساهم في ترجمته إلى العربية وتنقيحه جمع من المختصين في هذا المجال، منهم: [2]
محمد علي آذرشب. محمد رضا آل صادق. خالد توفيق عيسى. محمد الهاشمي. قصي هاشم فاخر. أسد مولوي. مهدي الأنصاري. هاشم الصالحي. وإضافة إلى ذلك فترجم هذا التفسير إلى الأردية أيضا، وجاري ترجمته إلى الإنجليزية. [3]
منهاج التفسير
بما أن أغلب التفاسير إما كتبت بأسلوب خاص لا يستفيد منه إلا العلماء والأدباء، أو تناولت جانبا معينا من القرآن دون سائر الجوانب، [4] قامت المجموعة المنفذة لهذا التفسير بمراجعة ودراسة المصادر المختلفة في التفسير لكبار المفسرين من علماء الشيعة والسنة ، منها:
علم التفسير
أهم التفاسير
الشيعية:
تفسير أبي الجارود — ت. 150 - 160 هـ. تفسير القمي — ت. 307 هـ. تفسير العياشي —ت. 320 هـ. تفسير التبيان —ت. 460 هـ. تفسير مجمع البيان —ت. 548 هـ. تفسير جوامع الجامع —ت. 548 هـ. تفسير الصافي —ت. 1091 هـ. تفسير الميزان —ت. 1402 هـ. السنية:
تفسير الطبري —ت. 310 هـ. تفسير ابن عطية —ت. 541 هـ. تفسير القرطبي —ت.
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في شيراز، بدأ الدروس الدينية بشكل رسمي في سن الرابعة عشر تقريباً وذلك في «مدرسة آقا بابا خان شيراز»، فدرس شيئاً من الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والبديع، ثم عكف على الفقه والأصول، فتمكن أن ينهي جميع دروس «المقدمات» و«السطوح الوسطى» و«السطوح العالية» في أقل من أربع سنوات، كان خلالها كذلك يقوم بتدريس جماعة من طلبة الحوزة بشيراز. التعمق في الدراسة الدينية بدأ الشيرازي بالتعمق في دراسته الدينية، ولم يكن قد تجاوز الثامنة عشر من عمره حين كتب حاشية على «كفاية الأصول». وقد هاجر حينها إلى مدينة قم للالتحاق بحوزتها، وتتلمذ لمدة خمس سنوات تقريباً على بعض أساتذتها الكبار حسين البروجردي. ثم إنه هاجر إلى العراق ، للالتحاق بحوزة النجف وحضر دروس أساتذتها أمثال: محسن الحكيم، وأبو القاسم الخوئي، وعبد الهادي الحسيني الشيرازي. في سن الرابعة والعشرين حاز على إجازة الاجتهاد المطلق من اثنين من المراجع في النجف، كما سجّل المرجع محسن الحكيم تقريظاً قصيراً على تقريرات الشيرازي لدرس الفقه «أبواب الطهارة». استمر بالدراسة في النجف حتى شهر شعبان 1370 هـ، حين أجبرته قلّة الإمكانيات المتاحة على العودة إلى إيران والنزول بمدينة قم.
الجزء الثامن: بداية سورة الحجر ، إلى الآية 40 من سورة الإسراء. الجزء التاسع: الآية 41 من سورة الإسراء إلى الآية 41 من سورة طه. الجزء العاشر: الآية 42 من سورة طه إلى نهاية سورة المؤمنون. الجزء الحادي عشر: من بداية سورة النور إلى نهاية سورة الشعراء. الجزء الثاني عشر: من بداية سورة النمل إلى نهاية سورة الروم. الجزء الثالث عشر: من بداية سورة لقمان إلى نهاية سورة سبأ. الجزء الرابع عشر: من بداية سورة فاطر إلى نهاية سورة ص. الجزء الخامس عشر: من بداية سورة الزمر إلى نهاية سورة الشورى. الجزء السادس عشر: من بداية سورة الزخرف إلى نهاية سورة الحجرات. الجزء السابع عشر: من بداية سورة ق إلى نهاية سورة الواقعة. الجزء الثامن عشر: من بداية سورة الحديد إلى نهاية سورة الحاقة. الجزء التاسع عشر: من بداية سورة المعارج إلى نهاية سورة الإنفطار. الجزء العشرين: من بداية سورة المطففين إلى نهاية سورة الناس. الهوامش
↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 13. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 14. ↑ علي بابائي، أحمد، برگزیده تفسیر نمونه (مختارات تفسير الأمثل)، ص 22. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 11. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 12 و13. المصادر والمراجع
علي بابائي، أحمد، برگزیده تفسیر نمونه (مختارات تفسير الأمثل) ، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1387 ش.
معنى رد دعوى المدعي. إنها الخطوة الأولى في الدعوى المدنية. يجب على المدعي ، أو الشخص الذي يبدأ القضية ، تقديم شكوى إلى المحكمة. تسرد الشكوى جميع المعلومات ذات الصلة بمطالبتهم ضدك ، بما في ذلك الاسم والعنوان واسمك وعنوانك (إذا كان معروفًا) وتفاصيل حول ما حدث ومتى حدث ، بالإضافة إلى أي معلومات أخرى ذات صلة بالقضية. طلب تصحيح الخطأ المادي في عريضة الدعوى - الحكم. عندما يقدم المدعي شكوى ، فإنه يطلب المساعدة. يجب على المدعى عليه الرد على الشكوى إما بالاعتراف أو بنفي الادعاءات الواردة فيها. معنى رد دعوى المدعي
لافتة المدعى عليه موجودة في قاعة المحكمة بمحكمة الأمم المتحدة للمنازعات في نيويورك. بعد أن يقدم المدعي مطالبته إلى محكمة المنازعات ، تكون الخطوة التالية عادةً أن يقدم المدعى عليه ردًا مكتوبًا على الدعوى في غضون 30 يومًا بعد الاستلام. بالنسبة للقضايا المعروضة على محكمة المنازعات ، يشير مصطلح "المسؤول" عادة إلى الأمين العام للأمم المتحدة أو رئيس الوكالة أو الصندوق أو البرنامج (الإدارة) الذي يقابله الموظف (أو الموظف السابق أو المعال من الموظفين المتضررين عضو) قد رفع دعوى. التسلسل المؤدي إلى استجابة المستفتى هو كما يلي:
يتلقى قلم المحكمة القضية من المدعي ويقوم بدوره بتعيين قاضٍ للنظر في القضية.
لمحة حول تحرير “الدعوى القضائية” وآثارها … | صحيفة الأحساء نيوز
ولديهم الدراية القانونية الواسعة بكافة أحكام القوانين والأنظمة في المملكة العربية السعودية وبكل تفاصيلها وتشعباتها. كما يتملكون الخبرة التي اكتسبوها من عبر سنوات عديدة من العمل القانوني والمرافعة بالدعاوى أمام المحاكم على مختلف درجاتها. لذلك لا تتردد بالتواصل معنا للحصول على الخدمات القانونية التي تحتاجها في قضيتك وتقديم الدعوى. المصادر:
نظام المرافعات الشرعية في المملكة العربية السعودية. موسوعة الويكيبيديا. الدفع بعدم توجه الخصومة. الزوار شاهدوا أيضا:
رد اعتبار دعوى كيدية. تقديم شكوى على محل تجاري. رفع قضية عضل في السعودية.
طلب تصحيح الخطأ المادي في عريضة الدعوى - الحكم
ونظراً لما تحتاجه إقامة الدعوى من صياغة صحيحة ودقة في الإجراءات القانونية. فمن الضروري البحث عن محامي خبير بتقديم الدعاوى القانونية ومتابعة إجراءاتها الكاملة وذلك من أجل قبولها أمام المحكمة وعدم رد القاضي لها. وأفضل المحامين في هذه المجال يمكن أن تجدهم لدى مكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية. لديهم كفاءة عالية في صياغة الدعاوى القانونية وتقديمها والقيام بكافة الإجراءات القانونية المطلوبة. يمكنك الاطلاع على:
مذكرة الرد على الدعوى والسبب. متابعة شكوى في هيئة الاتصالات. صحيفة دعوى نقل مخالفات. أسباب رد الدعوى شكلاً:
وهي الدفوع التي تتعلق بصحة إجراءات الخصومة وشكلها وكيفية توجيهها، كالدفع بعدم اختصاص المحكمة أو ببطلان أوراق التكليف بالحضور. حيث إن رد الدعوى شكلاً يعني أن يتم عدم قبول الدعوى بسبب يتعلق بالإجراءات وليس له علاقة بأصل الحق أو موضوع الدعوى. مثل بطلان صحيفة الدعوى أو بطلان موعد أو طعن في شهادة شاهد وذلك لأنه تم سماع تلك الشهادة بدون حضور المدعي. الحكم برد دعوى المدعي العام لاستنادها على التجسس، رد القاضي الدعوى لبطلان إجراءات القبض - التنفيذ العاجل. ورد الدعوى شكلاً يتم قبل البدء بالنظر بموضوع الدعوى، وفي حال تم رد الدعوى شكلاً. فهذا لا يعني إنهاء النزاع القائم، حيث أن رد الدعوى شكلا ً لا يمس أصل الحق الدعوى.
الحكم برد دعوى المدعي العام لاستنادها على التجسس، رد القاضي الدعوى لبطلان إجراءات القبض - التنفيذ العاجل
بمجرد عرض الأطراف لقضيتهم ، يمكن عقد جلسة استماع حول موضوع النزاع حيث يقدمون ادعاءاتهم ويمكن استدعاء الشهود للإدلاء بشهاداتهم. جلسة سماع الدعوى في قاعة المحكمة
تعقد جلسات محكمة المنازعات في قاعة محكمة حقيقية ، مزودة بميكروفونات ومكبرات صوت. تُستخدم غرف مختلفة في نيويورك وجنيف ونيروبي لجلسات الاستماع. الاقتباس: "محكمة المنازعات" بقلم روديارد كيبلينج (1865-1936). في قاموس أكسفورد لأغاني الحضانة
جلسة سماع الأسس الموضوعية للدعوى
تُعرف الجلسة التي يتم فيها الفصل في القضية المعروضة على محكمة المنازعات والتي يقدم فيها الطرفان الحجج والأدلة باسم "جلسة الاستماع الموضوعية". يحدد الموقع الجغرافي للسجل الذي تحدده محكمة المنازعات للبت في القضية قاعة المحكمة التي ستستخدم لجلسة الاستماع (مزيد من المعلومات حول كيفية عقد الجلسات). إسناد الحالات وما الذي يجب معرفته ، راجع "من يتم تعيين الحالات؟". القاضي
سيرأس جلسة القضية قاض واحد. يجلس في مقدمة قاعة المحكمة في مواجهة طرفي النزاع اللذين يجلسان في مكانين منفصلين أمامه. الطرفان
طرفا المنازعة هما:
المدعي (الذي رفع القضية وبدا أنه يطعن في قرار إداري) ومحاميه (ما لم يمثل نفسه)
الحكومة التي تدافع عن القرار الإداري في نزاع.
الدفع بعدم توجه الخصومة
وهذا المذهب مذهب أحمد و... قال: إنه تقدم بينة الخارج، وهو الذي ليس في يده العين، لأنه مدعى عليه، والمدعى عليه هو الذي عليه البينة، وهو الذي جانبه أقوى، وذاك الأصل أنه لما أنه قوي أثبت الخارج البينة، تكون اليمين في حقه، فيقوى جانبه باليمين، والحديث مؤيد للقول الآخر، لكن الحديث ضعيف، والأظهر - والله أعلم - أن العين تارة تكون تحت يديهما، وتارة تكون تحت يد أحدهما، وتارة لا تكون تحت يد واحد منهم. فإن كانت تحت يديهما، ولهما بينة مثل ما تقدم في حديث أبي موسى: أنه تقسم بينهما نصفين هذا نصف ونصف، وإن لم تكن تحت يديهما ؛ ادعيا، ليس في يد هذا ولا في يد هذا، ولهما بينة أو ليس لهما بينة فإنهما يستهمان. القسم الثالث: أن تكون تحت يد واحد منهما يقوم عليها، ويعمل فيها، وادعاها إنسان، وهذا يعمل في هذا فيها، ثم ادعى إنسان فهذه الدعوى قد تكون مبطلة. ولذا ذكر العلماء أن من الأشياء التي تبين بطلان الدعوى كون الإنسان يدعى عليه بعين؛ مثل: إنسان ادعى على إنسان في أرض له، يزرعها، ويغرسها، ويعمل فيها، ويجري الماء فيها، سنوات طويلة، جاء إنسان ادعى عليه، ومع ذلك هذه السنوات الطويلة لا يطالبه، ثم جاء وادعى عليه، هذه اليد يد محقة، والدعوى هذه دعوى باطلة على الصحيح؛ وإذا اقترنت الدعوى بما يدل على بطلانها فلا تقبل، وإن كان فيها مثلا نزاع، فيها خلاف، وذكر العلماء في فروع الدعاوي مسائل وأقوال لا دليل عليها، تفريعات وأشياء في صحتها نظر.
(وإلا لماذا ذهبت المدعية إلى موكلتي مع علمها بأنها زوجت خطيبها). أطلب من فضيلتكم رد الدعوى العامة والخاصة وإخلاء سبيل موكلتي من هذه الدعوى الباطلة.