وأضاف: بكل تأكيد فإن الثقافة البحرية ورياضاتها وتقاليدها المتنوعة ظلت تمثل الوجه الأبرز للإمارات تاريخياً، وتشكل قطاعاً كبيراً من تراث المجتمع الإماراتي وشخصيته وهويته. وتابع: «تحقق السباقات البحرية أهدافاً وطنية مهمة تقع في صميم رسالة نادي تراث الإمارات، حيث تحفظ للتراث البحري مكانته التاريخية بإبقائه حياً عن طريق مثل هذه المهرجانات التي تحظى بمتابعة واهتمام مختلف الأجيال التي تتعرف من خلالها على ثقافة البحر ومهاراته المتوارثة أباً عن جد». كما أشار الرميثي إلى أهمية المهرجان، لكونه يسهم في الحفاظ على استدامة العمل التراثي والثقافي، وإتاحة الفرصة للمزيد من الحوار الحضاري بين الشعوب، حيث تتيح المهرجانات للزوار والسياح الاقتراب من روح الإمارات وشعبها، والقيم التي تتبناها الدولة في قبول الآخر والتسامح والدعوة إلى السلام والمحبة. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
ففرنسا في عمق معناها، ليست سوى ثلاث كلمات زرعها يوماً الثوار أمام سجن الباستيل، وعلى تلك الكلمات الخالدة بنت إمبراطوريتها وإمبرياليتها الأخلاقية.
في المقابل كشفت اللجنة العليا للمهرجان عن تنظيم بطولة صيد الكنعد للرجال والنساء، وتفتح البطولة أبوابها للهواة والمقيمين والزوار من جميع الجنسيات. السلامة البحرية
وقال عبيد خلفان المزروعي، مدير إدارة التخطيط والمشاريع في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية: إن بطولة صيد الكنعد تأتي ضمن مسابقات مهرجان سباق دلما التاريخي، وقد خصص لها 30 جائزة بقيمة تتجاوز 510 آلاف درهم، منها 15 جائزة لفئة الرجال و15 جائزة لفئة النساء، وذلك تشجيعاً للصيادين وهواة صيد الأسماك وتعزيز روح التنافس فيما بينهم. وأضاف: «كما تهدف البطولة إلى الحفاظ على السلامة البحرية من الصيد الجائر بحسب قوانين الدولة وتنظيم صيد الكنعد والحفاظ على المسابقات التقليدية التراثية التي تعبر عن تراث الإمارات البحري، فضلاً على توسيع المشاركة وجعل المسابقة موسمية لعشاق الصيد، وكذلك التعريف بسواحل وجزر منطقة الظفرة، وخلق فرصة أمام الهواة لممارسة صيد السمك التقليدي، وتنشيط ونشر هواية صيد الأسماك». وأكد المزروعي أن طريقة اللفاح (التشخيط) بالصنارة، هي الطريقة الوحيدة المسموح بها ولا يسمح الصيد بطريقة الألياخ بجميع أنواعها، هيالي، بريسم، نايلون، المسدس البحري، المنشلة أو البويه، وجميع الوسائل الأخرى، ويمنع الصيد بخيط اليد حفاظاً على سلامة المتسابقين.
ت + ت - الحجم الطبيعي
كشف مهرجان سباق دلما التاريخي الخامس للمحامل الشراعية فئة 60 قدماً، الذي يقام تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، وينظمه نادي أبوظبي للرياضات البحرية، ولجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية، بالتعاون مع مجلس أبوظبي الرياضي، عن فعاليات ومسابقات جديدة ضمن أجندته الحافلة التي ستشهدها جزيرة دلما خلال الفترة 7-20 مايو 2022. وأعلنت اللجنة العليا للمهرجان عن تنظيم سباق دلما لقوارب التجديف التراثية بالتعاون مع نادي تراث الإمارات، ويتكون السباق من أربعة أشواط يتأهل الأول والثاني من كل شوط، إضافة إلى أفضل ثالثين في الأشواط الأربعة، ويتم اختيارهم بالقرعة للتأهل إلى الشوط الخامس والختامي. وتم انتقاء أفضل 40 قارباً للمشاركة في هذا السباق من التي كانت قد شاركت في سباق أبوظبي لقوارب التجديف التراثية فئة 40 قدماً ضمن فعاليات مهرجان التراث البحري الذي نظمته دائرة الثقافة والسياحة بكورنيش أبوظبي في مارس الماضي. ويبلغ مجموع جوائز السباق حوالي 2. 3 مليون درهم يتم توزيعها على أصحاب المراكز من الأول وحتى العاشر، ويحصل البطل في الشوط الخامس الختامي على 130 ألف درهم، فيما يحصل الوصيف على مئة ألف درهم، والثالث على 80 ألف درهم، ثم يتم توزيع باقي المبلغ بالتدريج.
في المقابل، كشفت اللجنة العليا للمهرجان عن تنظيم بطولة صيد الكنعد للرجال والنساء، وتفتح البطولة أبوابها للهواة والمقيمين والزوار من جميع الجنسيات. وتتضمن قائمة الفعاليات المصاحبة لمهرجان سباق دلما التاريخي الخامس تسع بطولات رياضية هي: سباق دلما التجديف على البورد الواقف، مسابقة الصيد بالصنارة، بطولة السباحة (الصغار)، بطولة السباحة (الكبار)، سباق الدرّاجات الهوائية، سباق الجري (الهواة)، سباق الجري (المحترفين)، بطولة كرة القدم الشاطئية، بطولة كرة الطائرة الشاطئية. وتشمل المسابقات التراثية خمس بطولات هي: بطولة الكيرم للرجال والسيدات، بطولة الدومينو للرجال والسيدات، مسابقة الطبخ، مسابقة أجمل زي نسائي، مسابقة للفنانين (رسم عن دلما)، كما تضم قائمة الألعاب التراثية 14 لعبة هي: التركيبة، لعبة الحصان، شد الحبل، الخيش، كراسي، لعبة رمي الكرة في السلة، تركيب ملامح الوجه، الدولاب، الأسئلة، مسابقة الرسم، القصة القصيرة، السلك الرنان، الطحين، لعبة الماي. • تنظيم بطولة صيد الكنعد للرجال والنساء للهواة والمقيمين والزوّار من جميع الجنسيات. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
تاريخ النشر: 25. 04.
وما رميت اذ رميت ولكن •اللّه رمي. حالات واتس قران 💙 - YouTube
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الأنفال - قوله عز وجل " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى "- الجزء رقم1
مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبوة الذي هو منافاة الاجزاء. انتهى فمعنى قوله:
باء بغضب من الله أي رجع ومعه غضب من الله. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الأنفال - قوله عز وجل " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى "- الجزء رقم1. فمعنى الآيتين: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا لقاء زحف أو زاحفين للقتال فلا تفروا منهم ومن يفر منهم يومئذ أي وقتئذ فقد رجع ومعه غضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير إلا أن يكون فراره للتحرف لقتال أو التحيز إلى فئة فلا بأس به. قوله تعالى: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) إلى آخر الآية التدبر في السياق لا يدع شكا في أن الآية تشير إلى وقعة بدر وما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رميهم بكف من الحصا، والمؤمنون بوضع السيف فيهم وقتلهم القتل الذريع، وذيل الآية أعني قوله: وليبلى المؤمنين منه بلاء حسنا يدل على أن الكلام جار مجرى الامتنان منه تعالى، وقد أثبت تعالى عين ما نفاه في جملة واحدة أعني قوله: (وما رميت إذ رميت). فمن جميع هذه الشواهد يتحصل أن المراد بقوله: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) نفى أن تكون وقعة بدر وما ظهر فيها من استئصال المشركين والظهور عليهم والظفر بهم جارية على مجرى العادة والمعروف من نواميس الطبيعة، وكيف يسع لقوم هم شرذمة قليلون ما فيهم على ما روى الا فرس أو فرسان وبضعة أدرع وبضعة سيوف، أن يستأصلوا جيشا مجهزا بالأفراس والأسلحة والرجال والزاد والراحلة، هم أضعافهم عدة ولا يقاسون بهم قوة وشدة، وأسباب الغلبة عندهم، وعوامل البأس معهم، والموقف المناسب للتقدم لهم.
وهذا البلاء الحسن هو الذي يوحي لهم بنعمة الإيمان ودوره في بناء شخصيتهم على أساس العزّة والحرّية، بالإضافة إلى الغنائم التي غنموها، والمكاسب التي حصلوا عليها. {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} يسمع استغاثتهم ودعواتهم وابتهالاتهم في حالات الشدة، ويعلم ضعفهم وبلواهم وحاجتهم إليه في أوقات الاهتزاز والخوف. {ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} في ما يدبرونه أو يخطّطونه لهزيمة المؤمنين وإضعافهم، من أجل إضعاف الإيمان في الحياة. فقد ينجحون في بعض المراحل والمواقع، ولكن النهاية هي الفشل والهزيمة. {إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَآءَكُمُ الْفَتْحُ}. ربّما كان الأقرب إلى جوّ كلمات هذه الآية، أن يكون الخطاب للكافرين، وذلك من خلال الحديث عنهم في الآية السابقة، بأنّ الله موهن كيدهم، فقد ورد في بعض الروايات: أن أبا جهل كان يطلب من الله الفتح، فكان الجواب على ذلك: إنكم إذا طلبتم الفتح، فهذا هو الفتح، ولكنه ليس الفتح الذي تريدونه، بل هو الفتح للمسلمين الذين حملوا رسالة الله، ونصروا دينه بصدقٍ وإخلاصٍ. الله يحض الكافرين على كفّ شرورهم ويحذرهم نفسه
{وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}، لأن كل هذه المكائد التي تكيدونها لله ولرسوله وللمؤمنين، ستكون وبالاً عليكم، لأن الله سيبطل كيدكم في نهاية المطاف، فإذا انتهيتم عن ذلك، وغيّرتم وبدّلتم، وسرتم على الصراط المستقيم، كان ذلك خيراً لكم، لأنّه يوفر عليكم الجهد والعناء والهزيمة في الدنيا، كما يدفع عنكم الذل والخزي والعذاب في الآخرة.