التعليم … لقد أستطاع الشيخ العلامة محمد السبيل من حفظ القرآن الكريم عندما كان في سن صغير ، و قد تعلم الكثير من والده و من الشيخ عبد الرحمن الكريديس – رحمهما الله و أسكنهما فسيح جناته ، و عندما بلغ الرابعة عشر من عمره كان يحسن تجويد القرآن الكريم حيث علمه الشيخ سعدي ياسين أكرمه الله و أسكنه جنة الخلد في الأخرة ، ويجب الأشارة إلى أن الشيخ محمد السبيل قد تعلم العلم الشرعي عن كل من ( أخيه الشيخ عبد العزيز السبيل ، الشيخ محمد المقبل ، الشيخ عبد الله بن حميد). العائلة الكريمة …
أولا: الزوجات … لقد تزوج الشيخ محمد السبيل ثلاث مرات حيث كانت الزوجة الأولى من عائلة ( السديس) ، والزوجة الثانية من عائلة (البليهد) ، و الزوجة لثالثة من عائلة ( العمرو). ثانيا: الأبناء …
– الشيخ عمر السبيل امام الحرم
– الدكتور عبد العزيز وكيل وزارة الثقافة والإعلام في السابق ومستشار وزير التعليم السعودي
– الدكتور عبد الملك عضو الذي يعمل بهيئة التدريس في جامعة أم القرى بمكة المكرمة
– الأستاذ عبد الله وكيل وزارة البلدية والقروية لتصنيف المقاولين في السابق و نائب مدير عام المعهد العربي للإنماء المدن التابعة (لمنظمة المدن العربية) بدولة الكويت
– المهندس احمد و هو المدير العام للتخطيط الحضري الاستراتيجي في العاصمة الرياض و ذلك بالهيئة العامه لتطوير مدينة الرياض.
- الشيخ محمد السبيل قران
- موقع الشيخ محمد السبيل
- الشيخ محمد بن عبد الله السبيل
- الشيخ محمد السبيل قران كريم
- كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
- حكم السكت في التلاوة
- كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم "
- حديث عن قسوة القلب - موضوع
الشيخ محمد السبيل قران
عبد الله وكيل وزارة البلدية والقروية لتصنيف المقاولين سابقاً نائب مدير عام المعهد العربي للإنماء المدن التابعة (لمنظمة المدن العربية) بالكويت. مؤلفاته:
من أشهر مؤلفاته: ديوان خطب (من منبر المسجد الحرام، ورسالة في بيان حق الراعي والرعية، ورسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد). ورسالة في حد السرقة والخط المشير إلى الحجر الأسود ومدى مشروعيته، ودعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وفتاوى ورسائل مختارة، ومن هدي المصطفى (شرح لعدد من الأحاديث النبوية) حكم التجنس بجنسية دولة غير إسلامية، وديوان شعر وغير ذلك. وفاته:
وجاءت وفاة الشيخ محمد السبيل رحمه الله يوم الاثنين (3 صفر 1434هـ، الموافق 17 ديسمبر 2012م) بعد اعتلال أصابه في الصدر والرئتين، وأديت الصلاة على جثمانه عقب صلاة العصر بالمسجد الحرام، وحضر تشييع ومراسم الدفن عدد من المسؤولين والمشايخ وطلبة العلم، وتم نقل جثمانه إلى مقبرة العدل حيث وري الثرى مع مفتي عام المملكة السابق الشيخ (عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد العثيمين) رحمهم الله أجمعين.
موقع الشيخ محمد السبيل
الاخيــرة
* مكة المكرمة عبيد الله الحازمي
نبه فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله السبيل الرئيس العام للمسجد الحرام والمسجد النبوي عقب صلاة العشاء مساء يوم الخميس كافة المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام بعدم ازعاج المصلين بالجوالات. وقال فضيلته إن البعض يترك الجوال مفتوحا أثناء تأديته الصلاة وهذا يزعج المصلين وهم في صلاتهم ولا ينبغي للمسلم ازعاج المصلين والتشويش عليهم. وأضاف أثناء تنبيهه الناس بأن البعض يطالب بمنع دخول الجوال الحرم الا انه لا بأس ان يوضع في الجيب بعد اغلاقه. كما نبه الى عدم اغلاق الأبواب داخل الحرم والممرات بالساحات المؤدية الى الحرم من قبل المتأخرين, ونوه فضيلته بأن الحرم واسع واغلاق الممرات والأبواب لا يمكّن المسلمين من الدخول للحرم. كما نبه النساء إلى عدم جلب الأطفال وتركهم وطالبهن بالصلاة في الأماكن التي خصصت لهن بالساحات. وشهدت الجزيرة مواقف عدة قبل تنبيه الشيخ السبيل بدقائق حيث كانت أصوات الجوالات مزعجة ومرتفعة في ساحات السطوح بالحرم حتى ان أحدهم عقب التسليمة في صلاة العشاء قام بالرد على الاتصال الذي تكرر وهو يصلي بداخل بالحرم. الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
منوعـات
رمضانيات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
العالم اليوم
وطني
الكاريكاتير
الشيخ محمد بن عبد الله السبيل
السيرة الذاتية محمد صديق المنشاوي
إمام من مواليد سنة 1920م بمركز المنشأة بسوهاج (الصعيد المصري). و هو من أشهر القراء المصريين للقرآن الكريم. ينحدر محمد صديق المنشاوي من عائلة من قراء الذكر الحكيم، فوالده هو الشيخ صديق السيد المنشاوي الذي اشتهرت قراءته في كل من مصر، سوريا و لندن، و عمه الشيخ أحمد السيد المنشاوي الذي دعي للقراءة بالقصر الملكي و رفض ذلك. ختم محمد صديق المنشاوي القرآن و سنه ثمان سنوات في كتاب قريته، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة للنيل من علوم القرآن و القراءات في الثانية عشرة من عمره. و بدأ يقرأ في المساجد و المحافل حتى ذاع صيته و اطلق عليه لقب "مقرئ الجمهورية المصرية المتحدة". عرف المنشاوي بجمالية صوته و تلاوته، فأنجزت تسجيلات عدة لتلاواته ، كما قرأ القرآن في المسجد الأقصى، الكويت ، سوريا، ليبيا... و قد شارك في تسجيل قراءات جماعية مع القارئين كامل البهتيمي و فؤاد العروسي. تزوج محمد صديق المنشاوي بزوجة أولى أنجبت له أربعة أولاد و بنتين، ثم بزوجة ثانية أنجب منها خمسة أولاد و أربع بنات. توفيت زوجته الثانية سنة 1968م خلال تأديتهما لفريضة الحج. لطالما كان الشيخ المنشاوي عرضة لعدة أعداء نظرا لصيته و شهرته الذائعين و قد تمت محاولة لتسميمه خلال حفل كان يتلو خلاله القرآن لكن الله حفظه من شر أعداءه.
الشيخ محمد السبيل قران كريم
ثم انتقل إلى بريدة وأخذ العلم عن سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد حينما كان رئيسًا لمحاكم القصيم، كما قرأ في مكة المكرمة على المحدثين الشيخ عبد الحق الهاشمي، والشيخ أبي سعيد عبد الله الهندي، ولديه منهما إجازة في الحديث. ودَرّسَ فضيلته في وزارة المعارف والمعاهد العلمية ما يقارب عشرين عامًا، ونظراً لتفوقه في العلم، عيّن مدرساً في أول مدرسة في محافظة البكيرية في 1367 هـ، ثم مدرساً في المعهد العلمي في مدينة بريدة في 1373. وفي 1385 عين رئيساً للمدرسين والمراقبين في رئاسة الإشراف الديني على المسجد الحرام، وإماماً وخطيباً في المسجد الحرام، وعين - رحمه الله - رئيساً لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في 1411هـ حتى صدرت الموافقة السامية بإعفائه من منصبه في 1421 هـ بناءً على طلبه. واستمر في الإمامة والخطابة نحو 44 عاماً ثم طلب الإعفاء في 1429 من باب الورع وخشية التقصير. وفي عام 1413هـ، انضم إلى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حتى عام 1427هـ، كما أصبح عضواً في المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي عام 1397هـ، ورئيساً أو عضواً في عدد من الجمعيات الخيرية حتى وفاته رحمه الله.
ومِثلُ هذا النُّصحِ الـمُسدَّدِ الكريمِ، لا ريبَ في طيبِ وحُسنِ موقعِهِ من النَّفسِ، ولا ريبَ - أيضًا - في دوامِ وبقاءِ أثرِهِ كذلكَ. وكانَ - رحمَهُ اللهُ - مُتَّصِفًا بأحسنِ الصِّفاتِ وأجملِها: مِنْ سلامةِ الصدر، وحُسنِ الخُلُق، ولينِ الجانب، وحُبِّ الإحسانِ إلى عِبادِ اللهِ: ببذلِ المَعروفِ، والسعي إلى الإصلاحِ، والإكرامِ لهم، وكثرةِ التودُّدِ إليهِمْ. وقدْ كانَ والدي - رحمَهُ اللهُ - وهو الذي كانَ وثيقَ الصلةِ به رحمهُ اللهُ؛ لاشتراكِهِما في الخطابةِ في المسجدِ الحرامِ ردحًا من الزمنِ - كانَ كثيرَ الثناءِ عليهِ، عظيمَ المحبةِ لهُ، موصولَ الدعاءِ له، رحمَهُمَا اللهُ. وأحسَبُ أنَّ سماحتَهُ - رحمَهُ اللهُ - ممَّنْ جَمَعَ اللهُ لهُ الخِصالَ الواردةَ في الحديثِ: «إذا مَاتَ ابْنُ آدَمَ، انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ». فرَحِمَ اللهُ سماحةَ شيخِنَا رَحمةً واسعةً، وغَفَر لهُ في المهديينَ، ورفعَ درجاتِهِ في عِلِّيِّينَ، وألحَقَهُ بصالحِ سلفِ المُؤمِنينَ، آمينَ، آمينَ. مرحباً بالضيف
* - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن الحسن { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: هو الذنب حتى يموت القلب. * - قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم} قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة, فيذنب الذنب, فيصير هكذا, وعقد سفيان الخنصر, ثم يذنب الذنب فيصير هكذا, وقبض سفيان كفه, فيطبع عليه. 28386 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أعمال السوء, إي والله ذنب على ذنب, وذنب على ذنب حتى مات قلبه واسود. * - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم} قال: هذا الذنب على الذنب, حتى يرين على القلب فيسود. 28387 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} قال: غلب على قلوبهم ذنوبهم, فلا يخلص إليها معها خير. 28388 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشى الذنوب عليه. قال مجاهد: وهي مثل الآية التي في سورة البقرة { بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} 2 81 تفسير الجلالين: " كلا " ردع وزجر لقولهم ذلك " بل ران " غلب " على قلوبهم " فغشيها " ما كانوا يكسبون " من المعاصي فهو كالصدأ تفسير القرطبي: " كلا ": ردع وزجر, أي ليس هو أساطير الأولين.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
السكت: هو قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمناً لطيفاً أقل من زمن الوقف من غير أخذ نفس بنية متابعة التلاوة. ينقسم الوقف في رواية حفص الى سكت واجب و سكت جائز. فأما السكت الواجب ففي أربعة مواضع أشار اليها الامام الشاطبي بقوله:
وسكتة حفص دون قطع لطيفة على ألف التنوين في عوجا بلا
وفي نون من راق،ومرقدنا،ولام بل ران،والباقون لاسكت موصلا
1-الموضع الأول:هو السكت على الألف المبدلة من التنوين في ( عوجا) من قوله تعالى في سورة الكهف ( ولم يجعل له عوجاً-قيماً لينذر). ومن الخطأ السكت على التنوين ( عوجاً) بل يجب ابدال التنوين ألفاً ( عوجا). 2-السكت على ألف ( مرقدنا) من قوله تعالى:من سورة يس ( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون)
3-السكت على نون ( من) من قوله تعالى:في سورة القيامة(وقيل من راق)
4-السكت على لام (بل) من قوله تعالى:في سورة المطففين ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
ملاحظة:السكت يكون حال الوصل،أما اذا وقفنا فلا سكت حينئذ،و الوقف جائز اذا تم المعنى أو الاعراب، على خلاف ما يظنه البعض من أنه لا يجوز الوقف. فنحن مثلاً عند كلمة ( عوجا) في سورة الكهف ،اذا أردنا الوقف جاز لنا ذلك و نأخذ فيه نفساً بعد النطق بألف ( عوجا) ، و هذا هو و قف صحيح بل وقف حسن كما في اصطلاح علماء التجويد، أما اذا أردنا أن نصل فلا يجوز لنا أن نخفي تنوين ( عوجا) عند قاف ( قيماً) ولا أن نصلهما ، بل يتعين حينئذ السكت حال الوصل عبر سكتة لطيفة دون أخذ نفس.
حكم السكت في التلاوة
وقد بينا في " البقرة " القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس, وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم, وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [ وعلاك] فقد ران بك, ورانك, وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته, وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون, وكان يدان; ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا, فقال: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء فقوله: رانت به الخمر, أي غلبت على عقله وقلبه.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]
* - حدثني أبو صالح الضراري محمد بن إسماعيل, قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز, عن ابن عجلان, عن القعقاع, عن أبي هريرة, قال: قال رسول إلله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا أخطأ كانت نكتة في قلبه, فإن تاب واستغفر ونزع صقلت قلبه, وذلك الران الذي ذكر الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال أبو صالح: كذا قال: صقلت, وقال غيره: سقلت. 28381 - حدثني علي بن سهل الرملي, قال: ثنا الوليد, عن خليد, عن الحسن, قال: وقرأ { بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يموت قلبه. * - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أبي رجاء, عن الحسن, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت. 28382 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: ثنا فضيل بن عياض, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: العبد يعمل بالذنوب, فتحيط بالقلب, ثم ترتفع, حتى تغشى القلب. 28383 - حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي, قال: ثنا يحيى بن عيسى, عن الأعمش, قال: أرانا مجاهد بيده, قال, كانوا يرون القلب في مثل هذا, يعني الكف, فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه, وقال بأصبعه الخنصر هكذا, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, ثم يطبع عليه بطابع, قال مجاهد: وكانوا يرون أن ذلك الرين.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم "
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 857
جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
حديث عن قسوة القلب - موضوع
أيّ قسوة تنطوي عليها اللامبالاة حين لا ترى ولا تسمع. ألم اليوم أقلّ قسوة من ألم الغدّ. قسوة القلب مؤثّرة على الإدراك وسلامة التّفكير، القسوة تجعل العقل مشلولاً. وقد رأيت في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشّكل وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رقّته. من علامات قسوة القلب عدم الاشتياق إلى القرآن. لا أعرف سبباً يجفّف القلب ويقسّيه مثل الغفلة عن ذكر الله. قسوة القلب، تأتي من سبب واحد حبّ الدّنيا. احرص على حفظ القلوب من الأذى، فرجوعها بعد تنافر يصعب. القلوب تجازي القلوب. عبارات عن قسوة القلب
فيما يأتي بيان عبارات عن قسوة القلب:
القسوة تكاد تخلع النّاس من جلودهم والذين لا يقسون على الآخرين يقسون على أنفسهم. لا شيء أسوأ من اعتياد القسوة. لعلّ الأحجار تدركُ أشكالاً أشدّ قسوة لوجودنا. لم يعد في القسوة ما يدهش. الأحزان تصهر النّفوس وتخلّصها من أدران القسوة والكبر والغرور، وتجعلها أكثر رقّة وتواضعاً. وأين يستطيع النّاس تمييز الحق من الباطل، في جو الحرّية النّقي من شوائب الضّغط والقسوة والاستبداد. أنا تعلّمت احتمال القسوة، وتعلّمت تقديم الحنان، كما تعلّمت ابتلاع الأسئلة. هناك صفعة قاسية تفقدنا البصر، ولكن هناك صفعة أكثر قسوة تعيده إلينا.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.