بسم الله الرحمن الرحيم
{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} من منطلق تطوير العمل وتسهيل تقديم الطلبات والمساعدات للمستفيدين وتخفيف العبء عنهم. فقد قامت جمعية أم الحمام الخيرية بإنشاء هذا الموقع الذي يتيح لمنتسبيها آلية عمل متكاملة لتقديم طلباتهم ومتابعتها في جميع خطوات سير الطلب من وقت إرساله إلى اتخاذ القرار اللازم حتى إعلام المتقدم به واستلامه. الرئيسية - جمعية حزم أم الساهك. فلا حاجة لك عزيزي المتقدم بعد الآن الحضور إلى مقر الجمعية وتقديم طلبك، بمجرد تسجيلك وتقديم طلبك سيقوم المختص بالإتصال بك لإكمال الإجراءات اللازمة لطلبك. ملاحظة: التسجيل يتم مرة واحدة فقط، وسيتطلب تحديث بياناتك في حالة حدوث أي تغير لحالتك الإجتماعية أو المادية. مثل إضافة مولود جديد، أو الحصول على وظيفة جديدة، أو ماشابه ذلك.
الرئيسية - جمعية حزم أم الساهك
تحت رعاية الأستاذ نبيل ابن راشد الدوسري مدير مركز التنمية الاجتماعية بمحافظة القطيف وبالأنابة عنه الأستاذ نضال الشماسي تم افتتاح مقر فرع جمعية أم الحمام الخيرية بحلة محيش وذالك يوم الثلاثاء تاريخ ١٤٤١/٠٦/١٠ هـ الموافق ٢٠٢٠/٠٢/٠٤ م
وتم اعتماد أعضاء مجلس الإدارة الفرع
التالية اسمائهم
١- رضي ابراهيم محمد النغموش. رئيس مجلس الادارة
٢- أحمد جعفر علي اليوسف نائب الرئيس
٣- محمد يوسف علي القصيمي. لجنة الشؤون المالية
٤- محمد رضي خليل المادح. السكرتارية
٥- حمزه هاشم صالح الفلفل. امين الصندوق
٦- محمد يوسف كاظم آل يوسف. لجنة العلاقات العامة
٧- حسن مهدي محمد الجنبي. إدارة «خيرية أم الحمام» في ضيافة «جمعية تاروت». لجنة شؤون الخدمات العامة
٨- رمزي حسن علي اليوسف. لجنة الشؤون الصحية
٩ – موسى مهدي حسين الجنبي. لجنة الشؤون الاجتماعية
١٠- إسماعيل إبراهيم خليل المادح لجنة كافل اليتيم
إدارة «خيرية أم الحمام» في ضيافة «جمعية تاروت»
الأستاذ / سلمان جاسم آل يوسف – نائب رئيس مجلس الإدارة. الأستاذ / محمد أحمد الشهاب – أمين الصندوق. الأستاذ / حسن علي آل حرز – أمين السر. الأستاذ / يوسف زاهر العبد العال – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / عبد العال حسن العبد العال – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / يحيا شبيب الشبيب – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / سعيد محمد مسعود – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / طلال أحمد الطلالوة – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / معتوق عبد اللطيف آل عبد اللطيف – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / سلمان احمد آل وقع – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / حسين شبيب الشبيب – عضو مجلس إدارة. الأستاذ / صالح عبد الله الكعيبي – عضو مجلس إدارة. وفي ختام الحفل تم تناول وجبة العشاء لجميع الحضور، الجدير بالذكر أنه سوف يتم فيما بعد تشكيل اللجان الجديدة بالجمعية والتي سيترأسها أعضاء مجلس الإدارة الجدد. «خيرية أم الحمام» تختار مجلس إدارتها
«خيرية أم الحمام» تختار مجلس إدارتها
وتتطلع الجمعية خلال هذا العام المالي لإتمام المشاريع القائمة والسعي قدما للبدء في المشاريع المستقبلية والتي سيتم الكسف عنها بعد الانتهاء من مجمع الخدمات مباشرة.
انظر موضوع "الأجر على قراءة القرآن" بالمجلد الثاني. والله أعلم. الشيخ عطية صقر
هل يصل ثواب قراءة القرآن إلى الميت؟
تاريخ النشر: الخميس 27 ذو الحجة 1421 هـ - 22-3-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3406
1067938
1
2098
السؤال
السؤال الأول: لقد سمعت من مدةٍ فتوى تقول: إن قراءة القرآن الكريم على روح الميت بدعة، وإن المسلم عندما يقرأ القرآن فهو يقرؤه لنفسه وليس للميت، والشيخ عندما أفتى هذه الفتوى أخذ بالحديث الشريف الذي يقول: (ينقطع عمل بن آدم إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له) الحديث صحيح.
قراءة القرآن للميت - حكم قراءة القرآن على الميت عند الشافعية - حكم قراءة القرآن لِلْمَيِّتِ دار الإفتاء - معلومة
اللهم اغفر واصفح عن ميتنا وباعد بينه وبين فتنة القبر واجعله روضة عليه مستبشرا بلقائك لا إله إلا أنت الغني عن التعذيب الغفور لمن ينيب. اللهم اغفر له وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
يا قيوم أقمه على نور في قبره، ومستبشرا بحسن إجابته وتثبيتك إياه عند السؤال، اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض عن جنبيها. هل يجوز قراءة القران للميت. اللهمّ افسح له في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة، اللهم ارحمه ولا تطفئ نور قبره. اللهم ارحمه رحمة تسع السماوات والأرض اللهم اجعل قبره في نور دائم لا ينقطع واجعله في جنتك آمنًا مطمئنًا يارب العالمين. اللهم ارحمه واغفرله وآنس وحشته ووسع قبره اللهم اجعل عيده في الجنة أجمل، اللهمّ اجعل قبره روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. وفي الختام قدمنا لكم متابعينا الأعزاء دعاء إهداء ثواب قراءة القرآن للميت وحكم إهداءها له وكذالك دعاء وهب القرآن للميت كما هو موضح لكم داخل هذه التدوينة، نرجوا أن يكون هذا المقال قد الم بجميع المعلومات بشكل وافي أفضل ما نختم به كلامنا الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
إهداء ثواب قراءة القرآن للموتى - فقه
فلما كان الأب هو الساعي في وجود الولد كان عمل الولد من كسب أبيه، بخلاف الأخ والعم والأب ونحوهم فإنه ينتفع بدعائهم بل بدعاء الأجانب، لكن ليس ذلك من عمله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال: « انقطع عمله إلا من ثلاث.. » ولم يقل أنه لا ينتفع بعمل غيره، فإذا دعا له ولده كان هذا من عمله الذي لم ينقطع، وإن دعا له غيره لم يكن من عمل المرء ولكنه ينتفع به. فالصحيح إن شاء الله وصول ثواب القراءة للميت. قراءة القرآن للميت - حكم قراءة القرآن على الميت عند الشافعية - حكم قراءة القرآن لِلْمَيِّتِ دار الإفتاء - معلومة. وسلك بعض الشافعية ممن يقولون بعدم وصول القراءة للأموات مسلكاً حسناً. قالوا: إذا قرأ وقال بعد قراءته اللهم إن كنت قبلت قراءتي هذه فاجعل ثوابها لفلان صح ذلك. وعدّوا ذلك من باب الدعاء. 2 المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: "أو علم ينتفع به" ما تركه الميت من العلم النافع كتعليمه الناس القرآن ونحو ذلك، وأما طباعة الأشرطة والكتب ونحوهما فكل ذلك يدخل في باب الصدقة الجارية، ويصل ثوابها لمن أهدي إليه إن شاء الله. فالحاصل أن المحققين من أهل العلم يرون أن من عمل عملا فقد ملك ثوابه إن استوفى شروط القبول، فله أن يهبه لمن يشاء ما لم يقم بالموهوب له مانع يمنعه من الانتفاع بما وهب له، ولا يمنع من ذلك إلا الموت على الكفر والعياذ بالله.
والأعمال بالنِّيات، وأحذِّر قارِئَ القرآن من هذا الحديث الذي رواه أحمد والطبراني والبيهقي عن عبد الرحمن بن شبل: "اقرَؤُوا القرآنَ واعمَلُوا به، ولا تجفُوا عنه، ولا تَغلُوا فيه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثِروا به" قال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، وقال ابن حجر في الفتح: سنده قوي، وفُسّر الأكل به بأخذ الأجرةِ عليه، كما فُسِّر بالاستجداء به والتسَوُّل. هل يصل ثواب قراءة القرآن إلى الميت؟. وقد قال الشيخ حسنين محمد مخلوف في أخذ الأجرة على قراءة القرآن: مذهب الحنفيّة لا يجوز أخذها على فعل القُرب والطاعات كالصّلاة والصوم وتعليم القرآن وقراءته، ولكن المتأخِّرين من فقهاء الحنفيّة استثنوا من ذلك أمورًا منها تعليم القرآن، فقالوا: بجواز أخذ الأجرة عليه استحسانًا، خشية ضَياعِه، ولكن بَقيَ حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن على ما تقرّر في أصل المذهب من عدم الجواز. ومذهب الحنابلة لا يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن ولا على قراءته، استنادًا إلى حديث "اقرءوا القرآن" الذي تقدم. ومذهب المالكية لا يجوز أخذ الأجرة على ما لا يَقبل النّيابة من المطلوب شرعًا كالصلاة والصيام، ولكن يجوز أخذ الأجرة على ما يقبل النّيابة، ومنها تعليم القرآن وقراءته، ومذهب الشافعيّة أنّه يجوز أخذ الأجرة على قراءته القرآن وتعليمه، سواء أكانت القراءة عند القبر أم بعيدةً عنه، مع الدّعاء بوصول الثواب إلى الميّت أهـ.