بقلم مريم رضوان النائب الثاني لرئيس منظمة التجديد الطلابي تاريخ النشر: أبريل 22, 2022
أضحت معالم التخبط اليوم واضحة جليا في مجتمع اعتاد أن يكون محافظا لعقود من الزمن، تعاقبت عليه حضارات مختلفة وحكومات كثيرة وعاش مخاضات عسيرة، حاول باستماتة خلالها أن يبقي على نفس التدين الذي غذى وجوده مكوث الكثير من العلماء والفقهاء والأدباء بين أهل البلد في سابق الأيام، والذين كان لهم الفضل على إشاعة جو العلم والالتزام بتعاليم الدين ومواجهة الشبهات الفكرية والعقدية في أرجاء البدو والحضر من قبيل الحسن اليوسي وأبو بكر بن العربي وغيرهما (…). لقد استمد الشعب المغربي على مدى قرون ماضية من معاني الانتساب للدين ما خولهم ليعيشوا كراما فوق أرض الله ويدافعوا عليها أولا ثم على أسرهم وذويهم من كل ما من شأنه الخدش بالفطرة الحية التي جبلوا على استلزامها للعيش بعد أن فقهوا مركزيتها في بناء مجتمع مسلم قوي، إلا أنه وبعد محاولات متتالية لكسر شوكة المسلمين، في العالم عموما وفي المغرب خصوصا، استطاع الغزاة ممن لا نشاركهم نفس الدين ولا نفس الذاكرة المرجعية والأخلاقية اختراق صفوف الشعوب واستغلال ضعف بعض المنتسبين للدين في ظاهرهم، ونسقوا معهم لتكون بذلك انطلاقة الاستعمار العسكري والاقتصادي قبل أن يتبعه استعمار ثقافي أشد بشاعة وأكثر فتكا وأطول زمنا.
من هم القواعد من النساء في
ولم يكن هذا المظهر الوحيد، فقد شاب الرجل نصيبا من التحول، لا يقل أهمية عما ذكر سلفا، يتمثل في تبني الاختيارات الفكرية الأكثر "انفتاحا" وقبولا لثقافة المستعمر، مرفقة طبعا بمجموعة من الشكليات التي تنسجم مع تلك الاختيارات، كقصات الشعر ونوع الهندام وأنواع الترفيه الغريبة عن خصوصية البلد. هذا ولا ننسى أهمية استهداف اللغة كشكل من أشكال الضرب الهوياتي الذي استهدفه المستعمر، ونجح فيه إلى يومنا هذا، ذلك أن اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل، فهي سفيرة لهوية المتكلم وحمالة لثقافة منشئه، كما يتحدث عنها وعن محاولات سلبها عابد الجابري في مجموعة كتب سلسلة مواقف.
من هم القواعد من النساء المعاقات في أوغندا
من هم القواعد من النساء صدقاتهن
كان أبرز آثار هذا الاحتلال الثقافي هو ما طرأ على مكونات الأسرة شكلا ومضمونا، واستهدافها واحدة تلو الأخرى، حتى جُعِل الرجل ينظر إلى المرأة نظرة عنوانها تناقض غريب لا تجد له مبررا في الدين إلا في تاريخ قريش قبل الإسلام، فأضحى الرجل يكيل بمكيالين، زوجة مكانها البيت والستر، لا حاجة لها في خارج أسوار الكوخ، وابنة مكانها حيث يمكن أن تغدو بسببه أشبه إلى النساء المثقفات اللواتي تدرسن في المدارس من بنات المستعمر. إن التناقض الذي أتحدث عنه لا يعني بالضرورة أن نظرة الفاعل عادلة بالنسبة لأحد الطرفين وظالمة للطرف الآخر، بل بالعكس، هي ظالمة للطرفين على حد السواء، لأنها أنتجت لنا في نهاية المطاف أمهات تفتقرن إلى إدراك معالم الحياة ونواميسها وغير قادرات على ملاحظة الاختلاف، وبالتالي عاجزات عن تحليل المآلات واكتساب الحكمة للتعامل مع جيل تُخَرِجنه ولا تقدرن على مواكبته، وهذا يخالف ما يدعو إليه الإسلام على أيه حال، وإن كان جزء منه تركة سيئة لفهم مشوه للدين وممارسات خاطئة لتعاليمه، إلا أن الانسجام فيه كان من شأنه أن يجعل عملية إصلاحه حين تبدأ عادلة وقويمة، تلائم جسم المجتمع الثقافي. كما أنتجت هذه النظرة أيضا نساء مٌعتدَات بكل حرف تعلمنه من الأعاجم فصرن قدوات لهن، بل تجاوزن الاعتداد بالحروف إلى الاعتداد بالثقافة الجديدة التي لُقنها ضمنيا ودون الحاجة إلى تصريح مباشر بها، فتحولت قبلتهن في الاستشارة من اللواتي ولدنهن إلى اللواتي يتطلعن ليصرن مثلهن، ذلك أن المعايير قد اختلفت، وستختلف معها المظاهر والأفكار تبعا أيضا، وقد تحدثت المرنيسي في كتابها "شهرزاد ليست مغربية" عن هاته المفارقة، إلا أنها بطبيعة الحال انتصرت لنموذج الابنة وجعلته الذي ينبغي أن يكون عليه وضع المرأة بين مكونات الأسرة.
النشرة الدولية –
النهار العربي – سركيس قصارجيان –
اتخذت الحكومة التركية إجراءات جديدة تهدف إلى التضييق على حركة اللاجئين في البلاد. وجاء ذلك بالتزامن مع عودة النقاشات حول واقع اللاجئين، خصوصاً السوريين منهم، ومستقبل بقائهم في تركيا إلى صدارة الجدل السياسي الداخلي في البلاد، جنباً إلى جنب مع الأزمة الاقتصادية، التي تبدو أحد العوامل المحرّضة على تصاعد الكراهية تّجاه الأجانب. التقبّل الواسع لخطاب المعارضة التركية الرافض للاجئين من المواطنين الأتراك، دفع الحكومة التركية إلى إجراء مراجعات ثورية لسياساتها الخاصة بهذا الملف، وسط ارتباك واضح في تصريحاتها بدءاً من الرئيس التركي، وصولاً إلى القرار الأخير حول منع اللاجئين السوريين من زيارة بلدهم في العيد. الملكة النوبية التي قاتلت جيش قيصر. تشير التقديرات كلها إلى أن الضغوط الحكومية على اللاجئين السوريين ستشهد تصاعداً مع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية والبرلمانية السنة المقبلة، بهدف إيقاف النزيف المحتمل للأصوات في جبهة الائتلاف الحاكم من جهة، وعدم تكرار خطأ خسارة البلديات الكبرى في الانتخابات المحلية عام 2019. زيارات العيد للاجئين "روحة بلا رجعة"
وأعلن وزير الداخلية التركي سليمان صويلو، خلال مشاركته في حوار خاص على قناة "أن تي" ليل الأربعاء الماضي، إلغاء تصاريح زيارات العيد للاجئين السوريين، عدا أولئك الذين يقررون العودة إلى سوريا بشكل نهائي، أو في حال وجود وفاة.
وبين ان "اي حالة مشتبه بها او مشخصة تتابع بدقة وترسل العينات حصرا الى مختبر الصحة العامة المركزي في بغداد وهي الجهة المخولة قانوناً بتأكيد الإصابة من عدمه بهذا المرض". وأكد المتحدث الرسمي لوزارة الصحة العراقية أن الحالات محدودة وتحت السيطرة وتتم متابعتها مع التأكيد على الالتزام بالتوجيهات الصحية داعيا وسائل الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي الى نشر التثقيف والتوعية الصحية عن المرض وطرق انتشاره والوقاية منه وعدم تناقل الاخبار والمعلومات من غير مصادرها المعنية المخولة.
تفسير القرآن الكريم
(قبس 20 )إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا – إباحة زواج المثليين نموذجاً – قناة بينات الفضائية
(6) في المطبوعة: (( بأنهم لا يبصرون)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) أمالي المرتضى 1: 43: 44 ثم 474 ، من قصيدة رواها وشرحها ، وخزانة الأدب 1: 468 ، وصواب رواية البيت الأول: (( جارتى الخدر)) ، لأن قبله: مــا ضــر جــارى إذ أجـاوره أن لا يكـــون لبيتـــه ســـتر ورواية الشطر الثاني: (( سمعى ، وما بى غيره وقر)) ، بغير إقواء. (8) هو عبد الله بن مرة العجلي. (9) حماسة البحترى: 172 ، وأنسيت أين قراتها في غير الحماسة. بل هم كالأنعام بل أضل سبيلاً. والذي في حماسة البحترى: (( وعوراء الكلام)) ، وكانت في المخطوطة: و (( عوراء اللام)) ، وكأن الصواب ما في الحماسة. و (( العوراء)) ، الكلمة القبيحة ، أو التي تهوى جهلا في غير عقل ولا رشد. ومن أجود ما قيل في ذلك ، قول حاتم الطائي ، أو الأعور الشني:وعَـوْرَاءُ جَـاءَتْ مِــنْ أخٍ فَرَدَدْتُهـا بسَــالِمَةِ العَيْنيــن طَالِبــة عُـذْرَا ولــو أنَّنـى إذ قَالهـا قلـتُ مثلَهـا ولـم أعْـفُ عنهـا، أوْرَثتْ بيْنَنَا غَمْرَا فـأعْرَضْتُ عَنْــهُ وانتظـرتُ به غَدا لعــلَّ غــدًا يُبْـدِي لمنتظـرٍ أمْـرَا وقلــتُ لـه: عـد بـالأخوة بينَنـا! ولـم أتَّخِـذ مـا كـان من جَهْلِه قمرَا لأنــزع ضبًّـا كامنًـا فـي فــؤادِه وأُقَلِّـمُ أظفـارًا أطَـالَ بهــا الحـفرَا (10) في المطبوعة: (( ولو بنيت من العصب)) ، وهو كلام فاسد ، غير ما في المخطوطة ، وكان فيها (( وقد نتقت من العصب)) ، غير منقوطة ، فلم يفهمها ، فأتى بما لا يعقل.
أن هم كالانعام بل هم اضل سبيلا - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
تفسير و معنى الآية 44 من سورة الفرقان عدة تفاسير - سورة الفرقان: عدد الآيات 77 - - الصفحة 364 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أم تظن أن أكثرهم يسمعون آيات الله سماع تدبر، أو يفهمون ما فيها؟ ما هم إلا كالبهائم في عدم الانتفاع بما يسمعونه، بل هم أضل طريقًا منها. أن هم كالانعام بل هم اضل سبيلا - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أم تحسب أن أكثرهم يسمعون» سماع تفهم «أو يعقلون» ما تقول لهم «إن» ما «هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا» أخطأ طريقا منها لأنها تنقاد لمن يتعهدها، وهم لا يطيعون مولاهم المنعم عليهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم سجل تعالى على ضلالهم البليغ بأن سلبهم العقول والأسماع وشبههم في ضلالهم بالأنعام السائمة التي لا تسمع إلا دعاء ونداء، صم بكم عمي فهم لا يعقلون بل هم أضل من الأنعام لأن الأنعام يهديها راعيها فتهتدي وتعرف طريق هلاكها فتجتنبه وهي أيضا أسلم عاقبة من هؤلاء، فتبين بهذا أن الرامي للرسول بالضلال أحق بهذا الوصف وأن كل حيوان بهيم فهو أهدى منه. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون) ما تقول سماع طالب الإفهام ،) ( أو يعقلون) ما يعاينون من الحجج والإعلام ،) ( إن هم) ما هم ، ( إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) لأن البهائم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لأربابها الذين يتعهدونها ، وهؤلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق ، ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم ، ولأن الأنعام تسجد وتسبح لله وهؤلاء الكفار لا يفعلون.
بل هم كالأنعام بل أضل سبيلاً
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ( أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم ، هم كالأنعام ، وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها ، ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يصلح ، ولا تعقل بقلوبها الخير من الشر ، فتميز
ثم قال: ( بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذرأهم لجهنم ، أشد ذهابا عن الحق ، وألزم لطريق الباطل من البهائم ، لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز ، فتختار وتميز ، وإنما هي مسخرة ، ومع ذلك تهرب من المضار ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصف الله صفتهم في هذه الآية ، مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميزة بين المصالح والمضار ، تترك ما فيه صلاح دنياها وآخرتها ، وتطلب ما فيه مضارها ، فالبهائم منها أسد ، وهي منها أضل ، كما وصفها به ربنا جل ثناؤه. وقوله: ( أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفت صفتهم ، القوم الذين غفلوا يعني: سهوا عن آياتي وحججي ، وتركوا تدبرها والاعتبار بها والاستدلال على ما دلت عليه من توحيد ربها ، لا البهائم التي قد عرفها ربها ما سخرها له.
"أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ".. في أن همتهم هي الأكل والشرب والشهوة.. كما قال الإِمام علي: "كالبهيمة المربوطة: همّها علفها، أو المرسلة: شغلها تقممها". "بَلْ هُمْ أَضَلُّ": لأن الأنعام تميز بين الضرر والنفع, فلا تقدم على المضر, لكن هؤلاء يقدمون على النار، مع العلم بالهلاك. "أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ".. وهذه الغفلة قد تنطبق على الفرد، كما قد تنطبق على الأُمة. الآية الثانية قوله تعالى: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا". (الفرقان: 44). أي: لا تظن أَنَّ "أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ"، فإنهم لا يسمعون الحق، ولا يعقلون ما يعاينون من الحجج. "إِنْ هُمْ": ما هم.. "إِلا كَالأنْعَامِ".. الإبل والبقر والغنم، في عدم سماع الحق، وإدراكه، لأنهم عطلوا قوتهم الإدراكية. ان هم كالانعام بل هم اضل سبيلا. "بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا".. أي: أبعد عن فهم الحق، وإدراكه. تساءل الزمخشري: "كيف جُعلوا أضل من الأنعام؟ وأجاب: "لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها، وتطلب ما ينفعها، وتجتنب ما يضرها، وتهتدي لمراعيها ومشاربها، وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسانه إليهم، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع، ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المهالك".