[7]
وترى الأجيال الشابة من الذكور في موريتانيا حاليا أن التسمين القسري للنساء ممارسة سلبية، و قد أشير إلى ممارسة مماثلة في فيلم شعبي بعنوان "السلحفاة وابنتها الجميلة"، والتي تم جمعها من القصص الشعبية في جنوب نيجيريا عام 1910 ، وشرح الفلكلوري الذي كتب القصة عن معاملة "ابنة جميلة" يتم الاحتفاظ بها داخل غرفة قبل أسابيع من زواجها، وتعطى الكثير من الطعام، كما ينظر إلى السمنة على أنها الجمال العظيم من قبل شعب افيك. [8]
التاريخ [ عدل]
يقول المؤرخون أن ممارسة البلوح تعود إلى الأزمنة ما قبل الاستعماريّة، عندما كان كل الموريتانيّين العرب رُحَّلًا، وكلما كان الرجل غنيًّا كلما قلت الأمور التي تفعلها زوجته، حيث كان يُفضِّل الرجل لها أن تجلس طول اليوم ويخدمها العبيد السود. تُخبر الفتيات اليوم أن يفعلن المثل، حيث يجلسن ويتحدثن برهافة ليقلِّدن حيوات زوجات النبي محمد. دخلك بتعرف مزارع تسمين الفتيات؟ الأضخم هي الأجمل!. كانت ممارسة تسمين الفتيات منتشرة في دول أخرى بعيدًا عن موريتانيا مثل شمال مالي والنيجر الريفيّة ونصف المنطقة الموجود بها إسبانيا والبرتغال الحاليّتين. [9]
الحملات المعارضة [ عدل]
تقول رئيسة رابطة النساء ربات الأسر، أمينيتو مينت إلي: "في موريتانيا، يُمثِّل حجم المرأة الكمية التي ستشغلها في قلب زوجها"، وتشير إلى أن الفتيات الصغيرات بعمر خمس سنوات يُجبرن على ممارسة البلوح كل عام.
- تسمين البنات في موريتانيا دولة عربية
- تسمين البنات في موريتانيا في
- ( وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ) - منتدى الكفيل
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- البيان 110 : {وجعلنا ذريته هم الباقين} – أرشيف بيانات النور
تسمين البنات في موريتانيا دولة عربية
وكشفت دراسة وحيدة أعدتها وزارة الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة بموريتانيا أن 55 في المئة من الرجال يرون أن النحافة بالنسبة إلى المرأة تُعد عيباً ونقصاً، كما أن 60 في المئة من النساء أكدن قناعتهن بفوائد السمنة وكونها تزيد المرأة جمالاً وترفع حظوظها في الحصول على الزواج مقارنةً بالنحيفة. وأكدت دراسة سابقة لوزارة الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة أن 24 في المئة من النساء الموريتانيات يتزوجن في سن مبكرة، وأن 51 في المئة تقريباً من النساء تزوجن قبل بلوغ سن الـ20.
تسمين البنات في موريتانيا في
ومع شيوعه يلقي أسلوب التسمين القسري اليوم معارضة وانتقادا شديدين من قبل المثقفات الموريتانيات اللاتي نظم بعضهن مظاهرات عديدة طالبت بالقضاء علي أسلوب التسمين الخشن. وقد أثبتت نتائج إحصائيات رسمية نشرها مؤخرا المكتب الموريتاني للإحصاء أن 38 بالمائة من البنات تم تسمينهن قسرا في مدة تراوحت بين 12 و24 شهرا. وأكدت الإحصائيات نفسها أن 45 بالمائة من النساء، خصوصا داخل الوسط الحضري، يعتقدن أن التسمين القسري يضر بالصحة في حين اعترفت نسبة 35 بالمائة ممن شملهن التحقيق أن التسمين يعيق حركة المرأة ونشاطها. وفي تعليق علي هذه الأرقام تقول الكاتبة الموريتانية أم كلثوم بنت احمد أن هذه الإحصائيات لا تمثل الواقع ما دام المجتمع علي نطاق واسع يعتقد أن السمنة من أهم مقاييس جمال المرأة، إضافة إلى كونها تمثل دليلا علي ثراء أسرتها. السمينة في التراث
وحول ظاهرة التسمين تقول الإعلامية "ينصرها بنت محمد محمود": أن الصورة التي رسمها الشاعر العربي قديما لـ المرأة النموذج تشكل المرجع الأساسي في تشكيل جسم المرأة. تسمين الموريتانيات.. هربا من العنوسة | روح البدر. أما الناشطة في مجال مكافحة السمنة السيدة "منة منت سيدي احمد" فتقول: أن ظاهرة السمنة ظلت مدعاة للفخر والاعتزاز داخل المجتمع الموريتاني حيث كن البنات يدللن ويرتحلن من حي إلي حي في سبيل الحصول علي السمنة، وكانت الأسرة تنفق وبسخاء في سبيل تسمين ابنتها أو بناتها.
حيث يمضى يوم الفتاة والمقبلة على الزواج ، فى النوم والأكل واللعب الذى لا يتطلب مجهوداً جسدياً أو عضلياً حتى المساء. ولكن على الشق الأخر الطبى قد أعلن بعض الأطباء فى موريتانيا وهم أخصائيو أمراض القلب والشرايين وصرحوا أن تأثير التسمين القصرى على الفتيات يعتبر كارثة كبيرة وأن السمنة الاجبارية تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والفشل الكلوى والسكرى وارتفاع ضغط الدم وكل ذلك فى وقت قصير للغاية مما يتسبب للفتاة ضرر جسدى حاد.
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) ( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس يقول: لم تبق إلا ذرية نوح - عليه السلام -. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال: الناس كلهم من ذرية نوح [ عليه السلام]. وقد روى الترمذي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، من حديث سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال: " سام ، وحام ويافث ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة; أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ، ويافث أبو الروم ". البيان 110 : {وجعلنا ذريته هم الباقين} – أرشيف بيانات النور. ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد - وهو ابن أبي عروبة - عن قتادة ، به. قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: وقد روي عن عمران بن حصين ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. والمراد بالروم هاهنا: هم الروم الأول ، وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن ليطي بن يونان بن يافث بن نوح - عليه السلام -. ثم روي من حديث إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال: ولد نوح - عليه السلام - ثلاثة: سام وحام ويافث ، وولد كل واحد من هذه الثلاثة ثلاثة ، فولد سام العرب وفارس والروم ، وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج ، وولد حام القبط والسودان والبربر.
( وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ) - منتدى الكفيل
وإنْ صَحَّ أنَّ لِكَنْعانَ المُغْرَقِ ولَدًا في السَّفِينَةِ لا يَبْعُدُ إدْراجُهُ في الذُّرِّيَّةِ فَلا يُقْتَصَرُ عَلى الأوْلادِ الثَّلاثَةِ، وعَلى كَوْنِ النّاسِ كُلِّهِمْ مِن ذُرِّيَّتِهِ - عَلَيْهِ السَّلامُ - اسْتَدَلَّ بَعْضُهم بِالآيَةِ. وقالَتْ فِرْقَةٌ: أبْقى اللَّهُ تَعالى ذُرِّيَّةَ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ومَدَّ في نَسْلِهِ ولَيْسَ النّاسُ مُنْحَصِرَيْنِ في نَسْلِهِ بَلْ مِنَ الأُمَمِ مَن لا يَرْجِعُ إلَيْهِ حَكاهُ في البَحْرِ، وكَأنَّ هَذِهِ الفِرْقَةَ لا تَقُولُ بِعُمُومِ الغَرَقِ، ونُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلامُ - إنَّما دَعا عَلى الكُفّارِ، وهو لَمْ يُرْسِلْ إلى أهْلِ الأرْضِ كافَّةً، فَإنَّ عُمُومَ البَعْثَةِ ابْتِداءً مِن خَواصَّ خاتَمِ المُرْسَلِينَ ﷺ ووُصُولُ خَبَرِ دَعْوَتِهِ وهو في جَزِيرَةِ العَرَبِ إلى جَمِيعِ الأقْطارِ كَقُطْرِ الصِّينِ وغَيْرِهِ غَيْرُ مَعْلُومٍ.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77)
القول في تأويل قوله تعالى: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وقوله ( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) يقول: وجعلنا ذريّة نوح هم الذين بقوا في الأرض بعد مَهْلِك قومه، وذلك أن الناس كلهم من بعد مَهْلِك نوح إلى اليوم إنما هم ذرية نوح، فالعجم والعرب أولاد سام بن نوح، والترك والصقالبة والخَزَر أولاد يافث بن نوح، والسودان أولاد حام بن نوح، وبذلك جاءت الآثار، وقالت العلماء. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا ابن عَشْمَة، قال: ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، في قوله ( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) قال: " سام وحام ويافث ". المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله ( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) قال: فالناس كلهم من ذرية نوح. حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) يقول: لم يبق إلا ذرية نوح
البيان 110 : {وجعلنا ذريته هم الباقين} – أرشيف بيانات النور
الحمد لله. أولًا:
ذكر الله تعالى ما من به على نبيه إبراهيم عليه السلام ، بعد ما هاجر إلى ربه ، وترك قومه المكذبين له ولدعوته ، المشركين برب العالمين ، فقال: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ العنكبوت/27. والمراد بهذه المنة: أن الله وهب لإبراهيم إسحاق وولده يعقوب ، وجعل النبوة والكتب في ذريتهما، وهذا واضح لا إشكال فيه ؛ فإن قوله تعالى: ووهبنا له إسحاق ويعقوب أي: وهب الله لإبراهيم ولده إسحاق ، ثم من بعده: ولده يعقوب بن إسحاق. قال تعالى: وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب أي: والكتب ؛ فدل الواحد على الجمع، يعني الكتاب الذي أنزل على موسى وداود وعيسى ومحمد صلى الله عليهم، فقد كانوا جميعا من ذرية إبراهيم. وقد أتم الله منته على نبيه إبراهيم ، فالآية دالة أن الله -عز وجل- لم يبعث نبيًا من بعدِ إبراهيم إلا من صُلبه، وليس فيها تعرض لتقسيم الذرية ، أو نفي أن يكون في ذريته كافر، وإلا فلو كان كذلك لكان إيتاء النبوة والكتاب لكل ذريته ، وهذا ما لا يقال مثله! انظر: "الهداية" لمكي (9/ 5619) ، "التفسير البسيط" (17/ 515).
يافث
معلومات شخصية
مكان الميلاد
غير معروف
الأولاد
غومر [1] مأجوج [1] مداي [1] ياوان [1]
الأب
نوح [2]
الأم
واغلة
إخوة وأخوات
سام [2] ، وحام [2]
أخ
سام ، حام ، وكنعان
تعديل مصدري - تعديل
يافث ( بالعبريَّة: יָפֶת) هو الابن الثالث للنبي نوح وزوجته واغلة ، وهو أبو القوميات والأجناس الأوروبية. [3] وتقول التوراة أن نوح أقتطع له المناطق الشمالية التي تلي البحر الأسود. الأغلبية من المؤرخين يعتبرون يافث أصغر أبناء نوح وهنالك بعض التراجم مثل نسخة التوراة المعروفة بنسخة الملك جايمس الخامس والنسابين العرب [4] تعتبره أكبر إخوته الأخرين. محتويات
1 نسبه
2 في الإسلام
3 أبنائه
4 سلالته
5 مصادر
6 مراجع
7 وصلات خارجية
نسبه [ عدل]
هو يافث بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر. امه هي:واغلة أو نعمة بنت لامك بن متوشائيل بن مهويائيل بن عيراد بن خنوخ بن قابيل بن آدم أبي البشر. في الإسلام [ عدل]
وإن أجمع المسلمون أن الطوفان عم جميع البلاد، قال ابن كثير في البداية والنهاية:
"أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذا لما سبق في القدر المحتوم. "