المقدمة:
أرى / وحسب رأي الشخصي ، أن من نصوص الموروث الأسلامي ، المثيرة للجدل ، هو حديث الرسول عن " العشرة المبشرين بالجنة " ، ففي هذا البحث المختصر ، سأقرأ الحديث ، قراءة حداثوية!!. النص:
حول حديث العشرة المبشرين بالجنة ، جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، نقل بتصرف ، التالي (( العشرة المبشّرون بالجنّة هم أصحاب النبي المذكورون في الحديث الذي رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ قَالَ ، قَالَ الرَسُولُ َ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ. رواه الترمذي 3680 وسعد هو ابن أبي وقاص وسعيد هو سعيد بن زيد ، وهناك عدد غيرهم من الصحابة قد بُشّر بالجنّة كخديجة بنت خويلد وعبد الله بن سلام وعكاشة بن محصن وغيرهم.. قراءة في حديث ” العشرة المبشرين بالجنة “ لــ الكاتب / يوسف يوسف. )) ، وبنفس المضمون هناك رواية أخرى ، جاء بها ما يلي (( وفي رواية عن أبي داود وغيره عن سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، قال: أشْهَدُ عَلَى الرَسُولِ أَنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: العَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ: النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ.. )) / نقل بتصرف من موقع المرسال ، ونلاحظ في الحديث الثاني ، أن الرسول يبدأ بنفسه ، ثم يذكر الباقين!!
حديث العشره المبشرين بالجنه في كتب الشيعه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل ِ على محمد وال الطاهرين
أخي الكريم (براء) إني أشكرك على هذه المشاركات اللطيفة. كما لو سمحت لي ن أضيف شي على مشاركتك القيمة وهو إن من يؤمن بحديث العشرة المبشرين بالجنة ينكر كثير من الآيات القرآنية وكذلك يقع في متناقضات عديدة!! نذكر منها شاهدين على ذلك. اولاً_ ان من يؤمن بحديث العشرة المبشرين ينكر قولة تعالى ( وَمَنْ يَقْتلْ مؤْمناً متَعَمّداً فَجَزَاؤه جَهَنَّم خَالداً فيهَا وَغَضبَ اللَّه عَلَيْه وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَاباً عَظيماً)) (النساء:93). لأنه كثير من العشرة كان بينهم قتال ؟؟ فهل يعقل ان يدخلهم جميعاً في الجنة ؟؟ ام لاشك ان احد منهم في النار ؟؟. المَبحَثُ الثَّاني: مَعنَى الأشراطِ اصطِلاحًا - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. ثانياً _ ان حديث العشرة المبشرين في الجنة معارض من اصح أحاديث القوم وهو عدالة الصحابة ؟؟ هذه الأنشودة التي تغنى بها أهل السنة والجماعة وخصوصاً السلفية حيث يقولون بعدالة جميع الصحابة وهو عندهم من التواتر!! ولم يلتفتوا ان حديث العشرة المبشرين بالجنة يسقط عدالة الصحابة ؟؟لأنه لو كان الصحابة كلهم عدول لماذا بشرة الرسول على حد زعمهم العشرة ؟؟؟ فالمفروض كلهم في الجنة ؟؟ فالخيار لهم اما ان يسقطوا عدالة الصحابة اما ان يسقطوا حديث العشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة، ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال: ما سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
حديث العشره المبشرين بالجنه اسمايهم
، أي الباقي غير صحيح ، لأجله أرى ليس من أتفاق ولا توافق على موضوعة الأحاديث عامة ، صحيحها من ضعيفها ، وقد كتبت مجلدات في معرفة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، منها ما جا في موقع / منتديات أتباع المرسلين: ((.. والمسلمون قد صنفوا كتبا في معرفة الرواة وبينوا صدقهم وكذبهم وسوء حفظهم ، ككتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وكتاب التاريخ الكبير للبخاري وكتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل وكتاب تهذيب الكمال للمزي ومختصره تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر.. من كل ما سبق لا يمكن التأكد من الموروث الأسلامي نصوصا وسنن وأحاديث ، وهذا الذي يوقعنا في أزمات فقهية في تفسير الكثير من الموضوعات العقائدية! من هم العشرة المبشرين بالجنة ؟ وصفاتهم - موقع مُحيط. !.
نعم يوجد حديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر فيه أسماء الصحابة العشرة المبشرين في الجنة، وهو حديث صحيح مثبت عن رسول الله، وأخرجه الألباني في صحيح الترمذي عن سعيد بن زيد. فعن سعيد بن زيد -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (عشرةٌ في الجنَّةِ: أبو بَكْرٍ في الجنَّةِ، وعُمرُ في الجنَّةِ، وعليٌّ وعثمانُ والزُّبَيْرُ وطلحةُ وعبدُ الرَّحمنِ وأبو عُبَيْدةَ وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ. حديث العشره المبشرين بالجنه في كتب الشيعه. قالَ: فعدَّ هؤلاءِ التِّسعةَ وسَكَتَ عنِ العاشرِ، فقالَ القومُ: ننشدُكَ اللَّهَ يا أبا الأعورِ منِ العاشرُ؟ قالَ: نشدتُموني باللَّهِ، أبو الأعوَرِ في الجنَّةِ). وقد ذُكر في الحديث تسعة أسماء للصحابة، والأخير أبو الأعور هو سعيد بن زيد -رضي الله عنه-، ويجب أن نعلم أنَّ رسول الله قد بشَّر الكثير من الصحابة بالجنة وليس فقط من ذُكروا في الحديث الشريف، وعلى الرغم من تبشيرهم بالجنة إلا أنهم لم يتقاعسوا عن أداء العبادات، فعبادتهم لله كانت عبادة المحبّين الذين يستشعرون لذة القرب بين يديه، وبشرى الجنة زادهم حبًا وثباتًا وتمسُّكًا بالدين. ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء الصحابة قد استحقوا هذه المنزلة وهذا الشرف العظيم الذي نالوه، فبعضهم كان من أوائل الذين دخلوا الإسلام مثل أبي بكر وعثمان بن عفان -رضي الله عنهما-، وبعضهم بذل كل ما يملك من ثروة ومال في سبيل نصرة الإسلام والمسلمين مثل الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-.
[
من الحروف التي تطمس في خط الرقعة خَطُّ الرُّقعَة هو خط عربي حديث نسبيّاً ابتكره العثمانيون عام 1280هـ، الموافق لعام 1863م، يتسّم بسهولة قراءته وسرعة كتابته وبعده عن التعقيد، تُوزن مقاسات حروفه بالنقطة، وغالباً ما يُشَكَّل في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية، وهو أكثر الخطوط شيوعاً ويُكتب في أغلب الدول العربية إلّا أنه قليلاً مايستخدم في بلاد المغرب العربي عموماً. من الحروف التي تطمس في خط الرقعة - عربي نت. يُعرف خط الرقعة بحروفه القصيرة المتقطعة المستقيمة وانحناءات بسيطة أغلبها يكون شبه مستقيم فإذا كان هناك حرف فيه تقوس فأن هذا التقوس يكون قليلاً جداً، لذا فإن الخط يتسم بمرونة قوية وصريحة، لا يبدو جميلاً بكثرة التشكيل، فيُشكل للضرورة فقط، ويُعتقد أن خط الرّقعة مُشتق من خطّيّ النسخ والثلث وأن اسمه مُشتق من خط الرقاع القديم والذي لا يمت بصلة إليه إلا بالاسم وبالصيغة المفردة فقط. بينما يعتقد آخرون أنه سُمّي الرقعة لأن الناس قديماً كانوا يكتبونه على رقاع. إجابة سؤال: من الحروف التي تطمس في خط الرقعة ؟
جميع الحروف ماعدا حرف الفاء..
وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز سحر الحروف،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////"
نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا سحر الحروف أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه. "
من الحروف التي تطمس في خط الرقعة - عربي نت
من خلاله. رقعة الخط وسبب تسميتها بهذا الاسم أنها كانت تستخدم في كتابة الرقوق أو المراسلات بين الحكام والملوك لسهولة وسرعة الكتابة بها، وشهد العهد العثماني ذروة انتشارها، وكتبت فيه. العصر، كما استخدم في الأعمال الإدارية لإنجاز العديد من الأعمال في الدولة. الخط الكوفي وهو أقدم خط معروف في اللغة العربية، وظهر خلال القرن السابع الميلادي وتحديداً في الكوفة في العراق، ولهذا السبب أطلق عليه هذا الاسم. كانت تستخدم في الكتابة داخل المساجد قديماً ولنسخ آيات قرآنية. وهي تندرج تحت الخط الكوفي المكون من 6 أنواع أخرى، وهي الخط المضفر، والخط البسيط، والخط الهندسي والمعماري، بالإضافة إلى الخط. المورقة والمزهرة. : نص الديواني كما عُرفت في الدولة العثمانية، ثم اخترعها الخطاط المعروف إبراهيم منيف بن فاتح، وسميت في البداية بخط الحميونية، وكانت في البداية مقتصرة على القصور والمراسلات الرسمية، لذلك اتسمت بالسرية في البداية، ثم انتشر استخدامه بعد ذلك. الخط الفارسي وهو خليط بين خط الرقة وخط النسخ، وقد اخترعه الخطاط الشهير حسن الفارسي، ويوجد منه بعض الأنواع منها الخط المتماثل وخط الاختزال. خط الثلث يتميز هذا السطر بالتعقيد والصعوبة من حيث الكتابة، ويتم كتابته من خلال ثلث القلم حتى يتم كتابته بالشكل المطلوب، ولذلك سمي بالسطر الثالث، ويندرج تحته نوعان هما: الخط الثالث بالقلم الثقيل، والخط الثالث بقلم الضوء.
3- اكتب بخط الديواني
يمكن إرجاع الخط الديواني إلى الإمبراطورية العثمانية ، عندما كان الخطاط إبراهيم منيف بن فاتح هو من اخترع طريقة الكتابة هذه. يسمى نص الديواني بخط همايون ، ولا يسمح للناس العاديين باستخدامه ، ولكنه نص سري يستخدم فقط في الشؤون الهامة في القصر. 4- الكتابة بالخط الكوفي
يعتبر خط الكوفة من أقدم الخطوط العربية ، لأنه ظهر لأول مرة في العراق في القرن السابع الميلادي ، وخاصة في مدينة الكوفة ، ولهذا فإن اسمه ينتمي إليه. هناك ستة أشكال من خط الكوفة ، وهي الخط المعماري ، والخط الهندسي ، والخط العصي ، والخط الجديلي ، والخط الزهري ، والخط الورقي. يستخدم خط الكوفة للكتابة على جدران المساجد ونسخ القرآن الكريم. 5- اكتب بخط الثلث
خط الثلث هو نوع يصعب كتابته لأنه لا يمكن كتابته بشكل صحيح إلا بثلث القلم. هناك نوعان من أنماط الكتابة لهذا الخط ، وهما قلم Thluth السميك وقلم Thluth الخفيف. 6- اكتب بالخط الفارسي
يمكن إرجاع تاريخ الخط الفارسي إلى الخطاط حسن الفارسي ، وهو محرف يعتمد على خطوط النسخ والرقة. يظهر الخيط الفارسي في أكثر من شكل ، مثل الخيط المختصر والخيط الفارسي المتماثل. لا تفوت قراءة مقالنا: ممارسة الترقيم باللغة العربية
نسخ الخط في التاريخ
تذكر الكتب العربية البداية التاريخية لخط النسخ على النحو التالي:
بدأ اختراع جسد النسخ في القرن التاسع الميلادي ، أي القرن الرابع الهجري.