زيت العافية
اخواتي ممكن تفيدوني
احد المنتديات حاطة خلطة للشعر وهي مزيج من الحلبة وزيت عافية استخدمتة بس ماشفت اي نتيجة وكثر تساقط شعري انتظر مشورتكم؟؟؟؟؟
زيت زيتون طبيعي
ممكن توضحين قصدك
ترى مو كل زيت ينفع مع الشعر …
والله انالسه باجرب هذي الخلطه اختي مع ان زيت عافيه خفيف عالشعر ومفيدللشعر بالفيتامينات ولكن اناسمعت انه في البدايه ينزل الشعر التالف وبعدين يبداء الشعر الجديد بالنمو يعني يبي له صبراختي لان هذي الخلطه سمعت ان نتائجها من شهرالى 3اشهرواناوالله تحمست اجربها^_^اتمنى افيدك ونصيحتي لك اصبري شوي
مروركم طيب خاطري يعطيكم العافية على المرور
- زيت العافية للشعر كروشيه
- حكم الخمر مع الدليل التوثيقي للطلاب المتفوقين
- حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
- حكم الخمر مع الدليل الوطني
- حكم الخمر مع الدليل التشريعي النموذجي لحقوق
- حكم الخمر مع الدليل الجامع
زيت العافية للشعر كروشيه
فيتامين e هو الحل المثالي لكل امرأة تحلم بالجمال لذلك سأعرض عليكم اليوم تجربتي مع زيت فيتامين e للبشرة الدهنية الذي تعد من أفضل وأضمن التجارب التي قمت بتجربتها إلى الآن على المستوي الشخصي، ففيتامين e من أنجح الوصفات للعناية بالبشرة لأنه يمد الوجه بالتغذية الكافية التي تمنح للبشرة النضارة والترطيب الأمثل.
تحية طيبة مني لكل أعضاء المنتدى
هذه أول مشاركة مني وأرجو من الله أن تجدوا منها فائدة كما وجدتها أنا الا وهي انني استخدمت زيت لشعري الذي تساقط وتقصف واصبح قليلا جدا حتى أن صديقاتي لاحظوا ذلك ولكنني ولله الحمد اشتريت زيت للشعر واستخدمته فبدأ شعري يرجع كما كان مع انني استخدمته ثلاث مرات فقط وهذا الزيت له فوائد كثيرة منها انه يطول وينعم الشعر بشكل واضح وملموس ويكثف الشعر ويعطي لمعانا للشعر قوي جدا وهذا واالله مالاحظته على شعري وشعر احدى قريباتي والتي شعرها خشن نوعا ما.
يحرُمُ شُربُ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ؛ قليلِها وكثيرِها. الدليلُ من الإجماعُ: نقل الإجماعَ على حُرمةِ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ: ابنُ عبدِ البَرِّ [16] قال ابنُ عبد البر: (وكذلك أجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَبِ إذا غلى واشتَدَّ وقذَفَ بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخَمرُ المحَرَّمةُ بالكتابِ والسُّنَّة المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل). ((الاستذكار)) (8/10). حكم الخمر مع الدليل التشريعي النموذجي لحقوق. ، وابنُ القَطَّانِ [17] قال ابن القطان: (وأجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَب إذا غلى واشتَدَّ وقذف بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخمرُ [المُحَرَّمة] بالكتابِ والسنَّةِ المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (1/327). ، والقُرطبيُّ [18] قال القرطبي: (فأمَّا المُستخرَجُ من العِنَب المُسكِر النِّي، فهو الذي انعقد الإجماعُ على تحريمِ قَليلِه وكثيرهِ ولو نقطةً منه، وأمَّا ما عدا ذلك فالجمهورُ على تحريمِه، وخالف الكوفيونَ في القليلِ مَمَّا عدا ما ذُكِرَ). ((تفسير القرطبي)) (6/295). ، وابنُ قُدامةَ [19] قال ابنُ قدامة: (فالمُجمَعُ على تحريمِه عصيرُ العِنَب إذا اشتَدَّ وقذَف زَبَده، وما عداه من الأشربةِ المُسكِرة، فهو مُحرَّمٌ).
حكم الخمر مع الدليل التوثيقي للطلاب المتفوقين
اهــ. وإن كان قصد زميلك أنه يستحل الخمر فإنه يكفر بذلك ـ والعياذ بالله ـ قال ابن قدامة في المغني: من اعتقد حل شيء أجمع على تحريمه، وظهر حكمه بين المسلمين، وزالت الشبهة فيه، للنصوص الواردة فيه، كلحم الخنزير والزنى وأشباه هذا، مما لا خلاف فيه، كفر... اهـ. فالواجب على صاحبك أن يتقي الله تعالى ويتوب إليه، وإذا كان مازحا، فإن المزاح له آداب، ولا يكون بالتكلم بالباطل والمحرمات والمعاصي, والمزاح لا يكون بالتلفظ بما يشعر باستباحة المحرمات أو الاستهانة بها, فالمزاح بمثل هذا فيه استخفاف وعدم عناية بالأحكام الشرعية، وقد قال الله تعالى بعد ذكره لجملة من أحكام الطلاق في سورة البقرة:... وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً... {البقرة: 231}. قال العلامة ابن عاشور في التحرير والتنوير في تفسير هذه الآية: لما كان المخاطب بهذا المؤمنين، وقد علم أنهم لم يكونوا بالذين يستهزئون بالآيات، تعين أن الهزء مراد به مجازه وهو الاستخفاف وعدم الرعاية، لأن المستخف بالشيء المهم يُعد لاستخفافه به مع العلم بأهميته، كالساخر واللاعب... حكم من قال سأجعل الخمر قانونيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهــ. وإنكارك عليك لتكلمه بذلك إنكار صحيح تثاب عليه ـ إن شاء الله ـ وقد قال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسير قوله عز وجل: فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ـ وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية.. اهــ.
حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
2 والواقع أن هذا الماء المتحول إلى خمر إنما يرمز للامتلاء بالروح القدس:
حيث يقول معلمنا بولس الرسول في رسالته إلى أهل
أفسس (إصحاح 5: 18) "لا تسكروا
بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا
بالروح ". فقد ربط الرسول بين الخمر والامتلاء بالروح القدس، الذي يعطي مفاعيل أسمى
مما تعطي الخمر العادية حيث يفيق السكارى من مشروبات العالم الغاشة، وينعش حياتهم
ليشعروا بنعمة الله. الاتهام الثاني: يقولون أنه مكتوب في الإنجيل (قليل من
الخمر يصلح المعدة)
(1)
الواقع أن هذه العبارة التي يستخدمونها هي عبارة محرفة وليست "قليل من الخمر يصلح
المعدة"، وإنما صحة الآية هي هكذا: "لا تكن فيما بعد شراب ماء بل استعمل خمرا
قليلا من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" ( الرسالة
الأولى إلى تيموثاوس إصحاح 5: 23). (2)
وواضح من هذه الآية أن تيموثاس كان يعاني من أمراض وأسقام كثيرة في المعدة. حكم الخمر مع الدليل الاجرائي. (3)
وكانت الخمر وسيلة العلاج لمثل هذه الأسقام، فلعلك تذكر مثل السامري الصالح الذي
وجد إنسانا كان قد وقع بين اللصوص فجرحوه، وعندما مر به السامري الصالح "ضمد
جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا... " ( لوقا 34:10). (4)
إذن فوصية بولس الرسول لتيموثاوس باستعمال خمر قليل هو للعلاج من الأسقام
الكثيرة، وليس لمجرد التلذذ بشرب الخمر.
حكم الخمر مع الدليل الوطني
تاريخ النشر: الخميس 15 محرم 1423 هـ - 28-3-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 14736
705295
0
1343
السؤال
(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) لماذا لم يرد نص بتحريم الخمر ؟ مثال: ماهي الحكمة في عدم بداية الآية بكلمة حرم عليكم الخمر ؟ مثل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ؟ هل هذا يعني أن الله سبحانه يعلم مسبقا بأن كثيرا من المسلمين سيشرب الخمر وسيلعب الميسر ولو من باب الاطلاع والمعرفه أو التجربه ؟ أرجو وأتمنى أن أحصل على إجابة وافية ومفصلة لأن هذا السؤال مهم بالنسبة لي. وجزاكم الله خيراً. لا مانع من نشر السؤال كي تعم الفائدة. دار الإفتاء - هل يصح حديث في عدم قبول صلاة شارب الخمر أربعين يوما؟. تحياتي
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مما يسعى إليه أعداء الإسلام تشكيك المسلمين في دينهم عن طريق تشويه الإسلام، تارة وقدف الشبهات تارة، وجعل الأمور القطعية خاضعة للأخذ والرد والنقاش. ونحن لا نعجب أن يكون هذا التشكيك والتشويه هو عمل أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والوثنيين، لأن الله تعالى يقول: (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) [البقرة:217] لكن الذي نعجب له هو أن ينساق وراء هذه الدعاوى الهدامة قوم من بني جلدتنا يتكلمون بألسنتنا.
حكم الخمر مع الدليل التشريعي النموذجي لحقوق
الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قولُه تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ [المائدة: 90] وجه الدَّلالة: أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى وَصَفَها بأنَّها رِجسٌ، والرِّجسُ هو: النَّجِسُ الرِّجس: الشيءُ القَذِر أو النَّتِنُ أو النَّجِسُ، وقد يُعبَّرُ به عن الحرامِ، والفِعلِ القَبيحِ، والعذابِ، واللَّعنةِ. قال ابن فارس: (الراء والجيم والسين: أصل يدلُّ على اختلاطٍ... المسيحية وشرب الخمر | هل توافق المسيحيه على شرب الخمرة؟ | St-Takla.org. ومِنَ البابِ الرِّجسُ: القَذَر; لأنَّه لَطخٌ وخَلطٌ). ((معجم مقاييس اللغة)) (2/490)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/200)، ((لسان العرب)) لابن منظور (6/94)، ((المصباح المنير في غريب الشرح الكبير)) للفيومي (1/219). 2- قوله تعالى: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان: 21] وجه الدَّلالة: أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ في الدُّنيا طاهرةً؛ لفات الامتنانُ بطُهوريَّةِ خَمرِ الآخرةِ، ويُفهَم منه أنَّ خَمرَ الدُّنيا ليسَت طاهِرةً [1169] ((أضواء البيان)) للشنقيطي (1/426). ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي ثَعلبةَ الخُشَنيِّ: ((أنَّه سأل رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: إنَّا نُجاوِرُ أهلَ الكتابِ، وهم يطبُخونَ في قُدورِهم الخِنزيرَ، ويشربونَ في آنِيَتِهم الخَمرَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلَّم: إنْ وَجَدْتُم غيرَها فكُلوا فيها واشْرَبوا، وإن لم تَجِدوا غيرَها فارحَضوها بالماءِ وكُلوا واشرَبوا)) رواه أبو داود (3839) واللفظ له، والترمذي (1797)، وابن ماجه (2831)، وأحمد (17785) قال الترمذيُّ: حسن صحيح، وقال ابن حزم في ((المحلى)) (7/425): ثابت، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1797).
حكم الخمر مع الدليل الجامع
ثم لو كانت الخمر نجسة نجاسة حسية ما أراقها المسلمون في أسواق
المدينة، لأنه لا يجوز إلقاء النجاسة في طرق المسلمين. قال الشيخ محمد رشيد رضا في فتاواه ص1631 من مجموعة فتاوى المنار:
وخلاصة القول، أن الكحول مادة طاهرة مطهرة، وركن من أركان الصيدلة
والعلاج الطبي والصناعات الكثيرة، وتدخل فيما لا يُحصى من الأدوية،
وإن تحريم استعمالها على المسلمين يحول دون إتقانهم لعلوم وفنون
وأعمال كثيرة، هي من أعظم أسباب تفوق الإفرنج عليهم، كالكيمياء
والصيدلة والطب والعلاج والصناعة، وإن تحريم استعمالها في ذلك، قد
يكون سبباً لموت كثير من المرضى والمجروحين أو لطول مرضهم وزيادة
آلامهم. أ. وهذا كلام جيد متينٌ رحمه الله تعالى. حكم الخمر مع الدليل الوطني. وأما خلط بعض الأدوية بشيء من الكحول، فإنه لا يقتضي تحريمها، إذا كان
الخلط يسيراً لا يظهر له أثر مع المخلوط، كما أن على ذلك أهل العلم ،
قال في المغني ص 306 جـ 8ط النار: وإن عُجن به (أي بالخمر) دقيقاً ثم
خبزه وأكله لم يحد، لأن النار أكلت أجزاء الخمر فلم يبق إلا
أثره. وفي الإقناع وشرحه ص 71 جـ 4ط مقبل: ولو خلطه -أي المُسكر-
بماءٍ فاستهلك المسكر فيه أي الماء، ثم شربه لم يُحدَّ، لأنه
باستهلاكه في الماء لم يسلب اسم الماء عنه، أو داوى به -أي المسكر-
جرحه لم يُحدَّ، لأنه لم يتناوله شرباً ولا في معناه.
وجه الدَّلالة: 1- أنَّ نجاسةَ الخَمرِ كانت مُتقرِّرةً عند الصَّحابةِ؛ ولهذا سأل أبو ثعلبةَ الخُشنيُّ عن المخرَجِ مِن ذلك ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). 2- أنَّه لو لم تَكُنِ الخَمرُ نَجِسةً، لَمَا أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغَسْلِ الإناءِ الذي شُرِبَ فيه الخَمرُ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). القول الثاني: الخَمرُ طاهرةٌ، وهذا قولُ داودَ الظاهريِّ ((المجموع)) للنووي (2/563). ، وبه قال ربيعةُ الرأي، واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، والمُزَنيُّ قال القرطبيُّ: (وخالفهم في ذلك: ربيعة، والليث بن سعد، والمزنيُّ صاحب الشافعيِّ، وبعضُ المتأخِّرين من البغداديِّين والقرويِّين، فرأوا أنَّها طاهرةٌ، وأنَّ المحرَّمَ إنَّما هو شُربُها. وقد استدلَّ سعيد بن الحداد القرويُّ على طهارَتِها بسَفكِها في طُرُقِ المدينة، قال: ولو كانت نجِسةً، لَمَا فعل ذلك الصَّحابةُ رُضوانُ الله عليهم، ولنَهى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه كما نهى عن التخلِّي في الطُّرُق). ((تفسير القرطبي)) (6/288). وقال النوويُّ: (الخمر نَجِسةٌ عندنا، وعند مالك، وأبي حنيفة، وأحمد، وسائر العلماء، إلَّا ما حكاه القاضي أبو الطيِّب وغيره عن ربيعةَ شيخِ مالك، وداود؛ أنَّهما قالا: هي طاهرةٌ، وإنْ كانت محرَّمةً كالسُّمِّ الذي هو نباتٌ، وكالحشيش المُسكِر) ((المجموع)) (2/563).