ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي، إني تبت إليك وإني من المسلمين، اللهم نور قلوبنا بالإيمان، وزين عقولنا بالحكمة، وعافي أبداننا بالصحة والعافية، واشملنا بعفوك ورحمتك ولطفك، اللهم يسر أمورنا ، وفرج همومنا ، واستر عيوبنا ، وأصلح أحوالنا ، واغفر لنا ولوالدينا ، وتوفنا وأنت راض عنا يا أرحم الراحمين، اللَّهُمَّ ارفع الغمة عن الأمة الإسلامية إنك على كل شيء قدير. امين امين
- رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
- رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
- رب اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والدي
- قصة بيت - أيها الراكبُ الميممُ أرضي. - عبدالرحمن الجندي
- اسامة الحمود — ايها الراكب الميمم ارضي اقرأ من بعضي السلام...
- عبد الرحمن الداخل .. القائد والإنسان| قصة الإسلام
- فراس العبيد – “الرجال أيضًا يبكون”… لحظات قبل الارتطام – رسالة بوست
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
معنى كلمة ( أوزعني) وأقوال المفسرين فيها
المدلول اللغوي لكلمة ﴿ أَوْزِعْنِي ﴾:
تشير كلمة ( أوزعني) إلى كل ما هو كامن في وجدان وقلب وعقل سليمان عليه السلام لأجل أن يشكر الله عز وجل على نعمائه عليه، واختار القرآن هذه الكلمة للدلالة على أن سليمان عبر عن كوامنه بهذه اللفظة التي تعد من جوامع الكلم، وبهذه يتحقق الإعجاز البلاغي للقرآن في مضمون ما كان يختلج في صدر هذا النبي حينما سمع قول النملة وهي تخاطب قومها محذرة إياهم من المجزرة التي ستقع عليهم إن بقوا في بطن الوادي مكشوفين. قال الرازي: (وزع) (وَزَعَه) يَزَعُه (وَزْعاً) مثل وضَعَه يَضَعَه وَضْعاً أي كفَّه (فَاتَّزَع) هو أي كَفّ. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي. و(أَوْزَعَه) بالشيء أَغْرَاه به. و(ٱسْتَوْزَعْتُ) الله شُكْرَه (فأَوْزَعَني) أي ٱسْتَلْهَمْتُه فأَلْهَمَني [1]. أقوال المفسرين في مدلول كلمة ﴿ أَوْزِعْنِي ﴾:
قال الطبري: (قال ابن زيد: في كلام العرب أوزع فلان بفلان، يقول: حرض عليه، وقال ابن زيد: أوزعني: أي ألهمني وحرضني على أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلى والدي، وقوله: ﴿ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحَاً تَرْضَاهُ ﴾ يقول: وأوزعني أن أعمل بطاعتك وما ترضاه) [2]. وقال ابن كثير: (أوزعني: أي ألهمني) [3].
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
وقوله ( وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) يقول تعالى ذكره: أوزعني أن أعمل صالحا من الأعمال التي ترضاها, وذلك العمل بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. معنى: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وقوله ( وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) يقول: وأصلح لي أموري في ذرّيتي الذين وهبتهم, بأن تجعلهم هداة للإيمان بك, واتباع مرضاتك, والعمل بطاعتك, فوصفه (1) جل ثناؤه بالبرّ بالآباء والأمهات والبنين والبنات. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وقوله ( إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هذا الإنسان. ( إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ) يقول: تبت من ذنوبي التي سلفت مني في سالف أيامي إليك ( وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يقول: وإني من الخاضعين لك بالطاعة, المستسلمين لأمرك ونهيك, المنقادين لحكمك.
رب اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والدي
ثم ذهَب الملَكُ إلى الأعمى، فوضَع يدَه على عينه، فشفاه الله، وأعطاه الملَكُ شاةً والدًا فولدت له، حتى صار له قطيعٌ من الغنم، وبعد فترة، جاء إليهم الملَكُ ليختبرهم، هل يشكرون الله - سبحانه - ويتصدَّقون على الفقراء أم لا؟
فذهَب إلى الأبرص، ثم ذهَب إلى الأقرع، فلم يُعطياه شيئًا، وقالا له: إنَّا ورِثْنا المالَ عن آبائِنا، فعادا كما كانا، وأصبَحا فقيرينِ. ثم ذهَب الملَكُ إلى الأعمى، وطلب منه صدقة، فرحَّب به، وقال له: قد كنتُ أعمى فردَّ الله عليَّ بصَري، فخُذ ما شئتَ ودَعْ ما شئتَ، فقال له الملَك: قد رضي اللهُ عنك؛ [ القصة من حديث متفق عليه]. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وهكذا يكون الأعمى قد نجَح في الامتحان؛ فشكر ربَّه، وتصدَّق مما رزَقه الله؛ فزاد الله عليه النعمة وباركها له، بينما بخِل الأقرعُ والأبرص ولم يشكُرَا ربَّهما، فسلَب اللهُ منهما النِّعمةَ. والأنبياء هم من أرسَلهم اللهُ لهدايتنا بوحيٍ مِن عنده، هم من جِلدتِنا، بشرٌ مثلنا، فيا ترى كيف كان شكرُهم لنعم الله؛ حتى نتأسى بهم؟
شُكر الأنبياء:
كان الشكرُ خُلقًا لازمًا لأنبياءِ الله - صلواتُ الله عليهم - يقولُ الله تعالى عن إبراهيم - عليه السلام -: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [النحل: 120، 121].
وقوله ( وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) يقول تعالى ذكره: أوزعني أن أعمل صالحا من الأعمال التي ترضاها, وذلك العمل بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقوله ( وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) يقول: وأصلح لي أموري في ذرّيتي الذين وهبتهم, بأن تجعلهم هداة للإيمان بك, واتباع مرضاتك, والعمل بطاعتك, فوصفه (1) جل ثناؤه بالبرّ بالآباء والأمهات والبنين والبنات. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وقوله ( إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هذا الإنسان. ( إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ) يقول: تبت من ذنوبي التي سلفت مني في سالف أيامي إليك ( وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يقول: وإني من الخاضعين لك بالطاعة, المستسلمين لأمرك ونهيك, المنقادين لحكمك. ------------------------ الهوامش: (1) لعله فوصاه.
أيها الراكب الميمم أرضي - YouTube
قصة بيت - أيها الراكبُ الميممُ أرضي. - عبدالرحمن الجندي
وها هو ذا –رحمه الله- لما انتصر على ثائر سرقسطة الحسين الأنصاري، «أقبل خواصُّه يُهَنِّئُونه، فجرى بينهم أحدُ مَنْ لا يُؤْبَهُ به من الجند، فهنَّأه بصوت عال. فقال: والله! لولا أن هذا اليوم يوم أسبغ عليَّ فيه النعمة مَنْ هو فوقي فأوجب عليَّ ذلك أن أُنْعِمَ فيه على مَنْ هو دوني لأصلينك ما تعرضت له من سوء النكال، مَنْ تكون حتى تُقبل مهنِّئًا رافعًا صوتك غير متلجلج ولا متهيب لمكان الإمارة، ولا عارف بقيمتها، حتى كأنك تخاطب أباك أو أخاك؟! وإن جهلك ليحملك على العود لمثلها، فلا تجد مثل هذا الشافع في مثلها من عقوبة. فقال: ولعلَّ فتوحات الأمير يقترن اتصالها باتصال جهلي وذنوبي، فتشفع لي متى أتيت بمثل هذه الزلة؛ لا أعدمنيه الله تعالى. فتهلَّل وجه الأمير وقال: ليس هذا باعتذار جاهل. ثم قال: نَبِّهونا على أنفسكم، إذا لم تجدوا مَنْ يُنَبِّهنا عليها. ورفع مرتبته وزاد في عطائه» [4]. فهو هنا على رغم غضبه لمقام الإمارة إلاَّ أنه حلم عليه ولم يُعاقبه بل زاد في مكافأته؛ لَمَّا تكشَّفت له حكمة الجندي وفصاحته. اسامة الحمود — ايها الراكب الميمم ارضي اقرأ من بعضي السلام.... عبد الرحمن الداخل.. الإنسان مع المدَّة الكبيرة التي حكمها القائد عبد الرحمن الداخل، ومع امتداد عمره، وموقعه القيادي في أي مكان ينزل فيه، مع هذا كله؛ لم يُؤْثَر عنه أيُّ خلق ذميم أو فاحش، بل مدحه العلماء بالعلم والفضل وحُسن الخلق؛ مما يدلُّ على إنسانيته السامية، ومعدنه النفيس، وأخلاقُ الإنسان الحقيقية لا تظهر بوضوح إلاَّ في وقت الشدَّة، وحياة عبد الرحمن كلها شدائد وحروب؛ مما يُظْهِر أخلاقه بوضوح أمام أيِّ باحث في التاريخ، ويُحَدِّد ما إذا كانت حسنة أو سيئة.
اسامة الحمود — ايها الراكب الميمم ارضي اقرأ من بعضي السلام...
عبد الرحمن بن معاوية، صقر قريش، الداخل، الأموي. مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم. ولد في دمشق، ونشأ يتيماً (مات أبوه وهو صغير) فتربى في بيت الخلافة. ولما انقرض ملك الأمويين في الشام. وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت عبد الرحمن، وأقام في قرية على الفرات. عبد الرحمن الداخل .. القائد والإنسان| قصة الإسلام. فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية. فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى مكناسة وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الأصبع) ثم تحول إلى منازل نفزاوة وهم جيل من البربر، أمه منهم. فأقام مدة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم بدراً مولاه، فأجابوه وسيروا له مركباً فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب (Almunecar) وانتقلوا إلى إشبيلية، ومنها إلى قرطبة، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري) فظفر عبد الرحمن الأموي، ودخل قرطبة واستقر. وبنى فيها القصر وعدة مساجد. وجعل الخطبة للمنصور العباسي، فاطمأن إليه أهل الأندلس. ولما انتظم له الأمر، ووثق بقوته، قطع خطبة العباسيين وأعلن إمارته استقلالا.
عبد الرحمن الداخل .. القائد والإنسان| قصة الإسلام
وهنا نستدرك مشاعر صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية.. وهو من قام ببناء مسجد قرطبة والذي يعتبر نسخة طبق الأصل عن مسجد بني أمية في دمشق وحين حضرته الوفاة كان آخر كلامه لو أخترت مكان الموت ما أخترت سوا الشام.. مات الداخل بعد ان حكم 33 عاما تاركا لعقبه دولة استمرت في ذريته 3 قرون.
فراس العبيد – “الرجال أيضًا يبكون”… لحظات قبل الارتطام – رسالة بوست
ولم يكن حرص عبد الرحمن الداخل على الاحتفاظ بالمبادأة أقل من حرصه على المباغتة، فهو يحاول باستمرار وضع خصومه أمام مواقف تحرمهم من حرية العمل، ويفرض عليهم زمن المعركة، وكان في معاركه كلها يُجَابه قادة على درجة عالية من الكفاءة، فكان لا بُدَّ له من البحث عن الوسيلة التي تحرمهم من استخدام قدراتهم وإمكاناتهم. ثانيًا: الاقتصاد في القوى والمحافظة على الهدف وتظهر أهمية هذين المبدأين عند مطالعة سيرته، فقد كانت حياته سلسلة متصلة الحلقات من الوقائع والمعارك، وكان لا بُدَّ من الموازنة المستمرَّة بين الأهداف المتتالية للحرب، وبين القوى والوسائط اللازمة للتعامل معها، مع إعطاء الأولوية للأهداف الأكثر أهمية وخطورة عندما يظهر أن هناك أكثر من هدف يجب التعامل معه في وقت واحد، وهذا ما كان يحدث في معظم الأحيان، وأمام هذه المواقف بمجموعها كان لا بُدَّ من إجراء حسابٍ دقيقٍ لموازين القوى؛ بحيث يمكن استخدامها على أفضل صورة وفي أحسن وجه، وهذا ما أَكَّدته مجموعة الأعمال القتالية للأمير عبد الرحمن. حياة صقر قريش في سطور لقد كانت حياة القائد العظيم عبد الرحمن الداخل وقفًا على الجهاد وإقامة الدولة الإسلامية، وتثبيت بُنيانها، وإرساء دعائمها، ورَدِّ الطامعين فيها، فكانت الأيام التي عاشها الأمير عبد الرحمن في طمأنينة وراحة لا تزيد على أيام قليلة، وكانت حياته حركة مستمرَّة في تنظيم الجيوش، وعقد الرايات، وتوجيه القوَّات، وتحصين الثغور، والقضاء على الفتن والثورات، ووضع أُسس البنيان الحضاري.
ثم دعكم مما يخطه "المحللون" و"الرومانسيون" و"المنطقيون"، و"التنويرون"، وهرطقات البعض، وانتكاس المنتكسين، وتساقط المتساقطين، وتخاذل المتخاذلين، حتى وإن ألصقوا بأنفسهم مسمى (ولاة الأمر)، فهؤلاء ليسوا إلا أطراف الأخطبوط والصواب،" عليكم برأس الأخطبوط "فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان" الأنفال: 12 … تلك وصية الله ابتداء ومن ثم من سبقونا إلى "ديارنا" التي خرجنا من أجلها. ابنتي وملاكي… حبيبي وقرة عيني: أترك هذه الكلمات، التي سترجعان إليها، قريبًا، وأنتما تستحضران أننا، وأنكما، في مرحلةٍ تنقلون فيها المعركة إلى أفقٍ جديد، بل تنقلان الأمة من "طأطأة الرأس" إلى "العزّة"، فلا تبخلا بالمهج والغالي والنفيس.. واجعلا لكما ذكرًا عند ملك السماء والأرض… وأنتِ يا زوجتي، وأنتِ يا أختي… وهناك أنتِ يا "أخيةُ" حيث أرى دمع العين حين تجلسين، تنظرين إلى حالنا، ترثين أو تتأملين: لكل واحدةٍ دورها، و"ثغرها"، فأعيني واستعيني، واستحضري، أننا نمر باتجاه قفزة تاريخية هائلة تختصر مراحل من التغيير الاجتماعي وتنتشل المسلمين انشتالا من حالة الذل والتبعية والخنوع.
والمنصور العباسي أول من لقبه بصقر قريش. ولقب بالداخل لأنه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين. وكان (كما وصفه ابن الأثير) حازماً، سريع النهضة في طلب الخارجين عليه، لا يخلد إلى راحة، ولا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد برأيه، شجاعاً، مقداماً شديد الحذر، سخياً، لسناً، شاعراً، عالماً، يقاس بالمنصور في حزمه وشدته وضبطه الملك. وبنى الرصافة بقرطبة تشبهاً بجده هشام باني رصافة الشام. وتوفي بقرطبة ودفن في قصرها. ولعلي أدهم كتاب (صقر قريش-ط) في سيرته.