وقد يكون الاستبيان مقننا أو غير مقنن. أما الاستبيان المقنن فهو الاستبيان الذي يتضمن مجموعة من الأسئلة الدقيقة، المحددة، المعدة مسبقا قبل تطبيق الاستبيان والتي يضعها الباحث بعناية كبيرة للحصول على معلومات في غاية الدقة، حيث تجري الإجابة على الأسئلة وفق الصيغة التي قدمت فيها. وعادة ما يستخدم الباحث في هذا النوع من الاستبيان الأسئلة المغلقة التي يقوم فيها المبحوث باختيار إجابة واحدة أو أكثر من ذلك من الإجابات البديلة التي وضعت للسؤال المطروح، من خلال الإشارة إليها بعلامة مميزة في الخانات الصغيرة المخصصة لذلك، وتكون إجابات المبحوثين إما بنعم ، أو لا، أو لا أعرف، وإما أن يجيب على عدة استجابات تتراوح بين أوافق بشدة، وأوافق، وإلى حد ما، ولا أوافق، ولا أوافق بشدة. ماهو الاستبيان. وبهذه الكيفية لا يجد المبحوث صعوبة في فهم السؤال وتقديم الإجابة، وبالتالي لا يخرج أبدا عن ما هو مطلوب منه، ومن خصائص هذا الاستبيان تقليل الخطأ في تفسير المعلومات وعدم حاجته إلى الوقت والجهد المطلوبين للاستبيان المفتوح، وتسهيل عمل الباحث في تلخيص النتائج وتحليلها.
الاستبيان وأنواعه في البحث العلمي
ومثال على ذلك: ما هو تقييمك للخدمات التي تقدمها شركة الاتصالات السعودية؟ جيدة، متوسطة، سيئة (مغلق). إذا كانت إجابتك عن السؤال السابق متوسطة أو سيئة، فماذا تقترح لتحسينها؟ (مفتوح). الاستبيان وأنواعه في البحث العلمي. ولا شك أن أسئلة الاستبيان المغلق هي الأفضل مقارنةً مع الأنواع الأخرى لكل من الباحث والمستجيب، لأسباب متعددة، من أبرزها: سهولة الإجابة وسرعتها وعدم حاجتها إلى مجهود وتفكير طويل ومعقد، ومن ناحية أخرى يُعَد الاستبيان المغلق الأفضل للباحث بسبب سهولة جمع البيانات وتبويبها وتحليلها والتوصل إلى النتائج المرجوة. ومما تجدر الإشارة إليه أن الباحث قد يضطر أحيانا إلى استخدام الأسئلة المفتوحة لاستكمال البيانات المتعلقة ببحثه. وعلى الرغم من ذلك، وحسب الاتجاه الحديث في كتابة وتصميم أسئلة الاستبيان، يمكن تحديد الإجابات حتى بالنسبة إلى الأسئلة المفتوحة بطبيعتها، منعا لإطالة الإجابات وعدم ترك المستجيب حائرا ولا يعلم ماذا عليه أن يكتب. على سبيل المثال: يمكن أن يكون السؤال عن طبيعة الأفلام التي يرغب المشاهد في متابعتها، حيث يمكن تحديد الإجابة: أفلام الآكشن، القصص الواقعية، الخيال العلمي، أخرى (الرجاء ذكرها) ونحو ذلك. مواصفات الاستبيان الجيد
هناك عدد من الجوانب التي لا بد من مراعاتها عند تصميم أسئلة الاستبيان، وهي:
استخدام كلمات واضحة ومفهومة ولا تحتمل تفسيرات مختلفة، منعاً لأي إرباك لدى المستجيبين؛ وبالتالي الحصول على إجابات غير دقيقة.
تعريف الاستبيان وأنواعه وأهميته في البحث العلمي – آفاق علمية وتربوية
الابتعاد – ما أمكن – عن الأسئلة الطويلة حرصاً على وقت المستجيبين ورفضهم الإجابة عن أسئلة الاستبيان. منح المستجيبين عدداً كافياً من الخيارات التي تُمكِّنهم من التعبير بوضوح عن آرائهم ومعتقداتهم. استخدام الألفاظ والكلمات والعبارات الرقيقة التي تشجع المستجيبين على التجاوب والإجابة عن أسئلة الاستبيان، مثل: شكراً، ولو تكرمتم، ورجاءً، ونحو ذلك. يجب أن يحدد الباحث بكل وضوح طريقة الإجابة عن أسئلة الاستبيان، ولا يترك الأمر عائماً أو مُحيِّراً للمستجيب. ومثال على ذلك، يفضل أن يكتب الباحث عبارة: "يرجى وضع دائرة حول رمز الإجابة التي تعتقد بأنها تتفق مع وجهة نظرك" في مقدمة سؤال يحتوي على خيارات متعددة. تحقيق الترابط بين أسئلة الاستبيان ومشكلة البحث وفرضياته، وكذلك بين الأسئلة بعضها مع بعض. الاستبيان في الأبحاث العلمية - المنارة للاستشارات. عدم طرح أسئلة شخصية محرجة، لأن ذلك سيؤدي إلى امتناع المستجيبين وعدم تعاونهم مع الباحث. في حال تم إرسال الاستبيان في البريد العادي، يَحسُن إرسال مغلف مكتوب عليه عنوان الباحث كاملا، وكذلك وضع طابع بريدي عليه؛ لتسهيل إعادة الاستبيان إلى الباحث بدون كلفة على المستجيب. في الختام، نود أن نشير إلى أن ما سبق ذكره ينطبق على كافة أنواع الاستبيان التي تحدثنا عنها في هذا المقال، كما أننا سوف نتناول كل من الاستبيان المفتوح والاستبيان المغلق في مقالات مفصلة لاحقا.
مفهوم الاستبيان وأسئلة الاستبيان - المنارة للاستشارات
تساعد توحيد الأسئلة المغلفة في الاستبيان: وبالتالي توحيد عدد كبير من الإجابات، فيُسأل جميع المستجيبين نفس الأسئلة بالضبط بنفس الترتيب، وهذا يعني أنه يمكن تكرار الاستبيانات بسهولة للتحقق من الموثوقية، لذلك يمكنك أيها الباحث استخدام الاستبيان مرة ثانية للتحقق من أن النتائج متسقة. محددات الأسئلة المغلقة في الاستبيان:
على الرغم من أنه يوجد العديد من المزايا لاستخدام الأسئلة المغلقة في الاستبيانات سواء بالنسبة لك أيها الباحث أو بالنسبة للمستجيب أيضاً إلا أنه يوجد أيضاً محددات للأسئلة المغلقة في الاستبيان وهو إن المستجيبون يفتقرون إلى التفاصيل في إجابات الاستبيانات، ونظراً لأن الإجابات ثابتة وهناك مجال أقل للمستجيبين لتقديم إجابات تعكس مشاعر المستجيبين الحقيقية حول موضوع ما. فيديو: كيفية إعداد الاستبيان بطريقة علمية
مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
الاستبيان في الأبحاث العلمية - المنارة للاستشارات
أسئلة غير مباشرة: فيتم استخلاص معلومات من خلال الإجابة، مثل: هل تشرب القهوة في أي وقت من اليوم فمن خلاله يعرف مدى حب الشخص للقهوة، بدلاً من السؤال بشكل مباشر كم مرة تشرب القهوة في اليوم. أسئلة عامة: فهي ما تخص جميع أفراد الفئة وعليهم الإجابة عليه، مثل هل تحب القهوة، فالإجابة بنعم أو لا فهي تحض الجميع. أسئلة خاصة: فهي تكون تابعة للسؤال العام، مثلا إذا كانت إجابتك نعم، فسيتم عرض سؤال خاص للأشخاص الذي كانت إجابتهم نعم فقط، مثل في أي حالة من الضروري أن تشرب الشاي فيه؟
أسئلة ديموغرافية: وهي الأسئلة الشخصية التي تفيد الاستبيان ومن الضروري الإجابة عنها، مثل العمر، الحالة الاجتماعية، الجنس. تعريف الاستبيان وأنواعه وأهميته في البحث العلمي – آفاق علمية وتربوية. أسئلة ثنائية: وهي الأسئلة التي تكون الإجابة عنها عبارة عن احتمالين لا ثالث لهم، مثل هل تشاهد التلفاز فالإجابة بنعم أو لا فقط، هل تؤيد نظام الحكم الجمهوري والإجابة هنا تكون باختيار موافق أو غير موافق. أسئلة اختيار: وتحتوي الإجابة على عدة خيارات يضعها الباحث، مثل ما مستوى دخلك (أقل من 500، ما بين 500-1000، من 1000-2000، أكثر من 2000) فيكون الخيار محدد والإجابة عليه بكل مصداقية. أسئلة ترتيبية: وتكون نوع الأسئلة هنا غالباً أسئلة تفضيلية أي من الأفضل، أو العكس، مثل بدء الترتيب بأكثر برامج التواصل الاجتماعي استخدماً بالنسبة لك (فيس بوك، إنستغرام، توتير، واتس أب، تليجرام) فيتم الترتيب من 1-5
أسئلة مقياس ليكرت: وهي تكون بإبداء الرأي بشكل محدد، مثل مستوى رضاك لراتب الوظيفة (غير موافق جداً، غير موافق، محايد، موافق، موافق جداً)
مسافة خاصة للملاحظات في الاستبيان:
وهي تترك للتعقيب على الاستبيان أو لترك ملاحظة ما من قبل الأفراد المستجيبين للاستبيان.
لا يصلح الاستبيان إلا لمجتمع غالبيته يجيد القراءة والكتابة. عندما تكثر الأسئلة يتردد الأفراد في إجابتها، ويقل اهتمامهم بها. لا يمكن للباحث التأكد من صدق استجابة الأفراد والتحقق منها. صعوبة فهم الأسئلة بشكل موحد من قبل جميع الأفراد رغم وحدة الأسئلة في الاستبيان. قد يتم تزيف الإجابات ولا تذكر الحقائق، وقد لا يكترث المبحوثين للاستبيان، فيملأون استماراته بعدم اكتراث وبإهمال. من الشائع أن المبحوثين غالباً يخفون ميولهم أو يظهرون أنفسهم بشكل أكثر لباقة، أو يطرحوا آراءهم المنجزة أو يحاولو أن يرضوا الباحث، فيجيبوا على الأسئلة بما يريح القائم على الاستبيان أو المنتفع فيه. أخطاء شائعة في تصميم الاستبيان: قد تكون الاستبيان طويلة تسبب الملل للشخص المستفتي. قد تكون الأسئلة غير واضحة وغير مفهومة؛ ممّا يؤدي إلى إجابات متعارضة. قد تكون الأسئلة تافهة أو هامشية أو لا فائدة فيها فتثير السخرية والعزوف عن الإجابة. بعض الأسئلة يجاب عليها بنعم أو لا دون شرح للمطلوب. قد تكون بعض الأسئلة تضايق المفحوص فتحول بينه وبين الاستجابة والرد. عدم تصميم الاستبيان سيؤثر على نتائجه. تحيّز المشرف على الاستبيان سيؤثر على نتائجه.
تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعزاء أعجبني هذا التخريج لحديث العنوهن فإنهن ملعونات، فأحببت نقله، ثم إن كان أحد يريد التعليق على هذا التخريج فليتفضل مأجوراً
ملاحظة: هذا البحث قام به الأخ (أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي) ووضعه في منتديات البيضاء العلمية أسأل الله تعالى أن ينفع بها
قال فيه: أخرج الإمام أحمد في المسند(11/654). والطبراني في الأوسط(9/131) عن هارون بن ملول. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رءوسهن ... ) من المعجم الأوسط للطبراني. وابن حبان في الصحيح(13/64/الإحسان) عن أبي يعلى عن أبي خيثمة
كلهم (أحمد وهارون وأبي خيثمة) عن عبد الله بن يزيد. ورواه الحاكم في المستدرك(4/601) حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رءوسهن ... ) من المعجم الأوسط للطبراني
فإذا عرفت هذا ، فرواية الحاكم مفسرة للرواية الأولى ، و بالجمع بينهما يكون المعنى أن السروج التي يركبونها تكون وطيئة لينة ، و أنها ( أعني السروج) هي كأشباه الرحال ، أي من حيث سعتها. و عليه فجملة " كأشباه الرحال " ليست في محل صفة لـ ( رجال) كما شرحه البنا و غيره ، و إنما هي صفة لـ ( سروج). و ذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل ، و إنما هي أشباه الرحال. و أنت إذا تذكرت أن ( الرحال) جمع رحل ، و أن تفسيره كما في " المصباح المنير " و غيره: " كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير " إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر ، ألا و هي السيارات ، فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال ، و يؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها ( بيوتا) في حديث آخر تقدم برقم 93 لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا. حديث : ( إلعنوهنَّ فإنهن ملعونات ) هل اللعن يكون في الخفاء أم على المباشر.؟ وهل هو على وجه العموم .؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. وإذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا و هي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد. و لعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، و جمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، و لذلك يتكاثرون يوم الجمعة و ينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، و في معاملتهم لأزواجهم و بناتهم ، فهم بحق " نساؤهم كاسيات عاريات "!
و ثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ، ألا و هي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر. يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة ، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة و أدخلت المسجد للصلاة عليها ، مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم ، و قد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا و مداهنة ، و ليس تعبدا و تذكرا للآخرة ، والله المستعان. رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي ، فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي ، و الله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي و عمدي ، و كل ذلك عندي. ( تنبيه آخر): تناقضت الآراء في مرتبة هذا الحديث كنتيجة لاختلاف أقوال الحفاظ في راويه ( عبد الله بن عياش بن عباس). أما المرتبة ، فقد صححه الحاكم و الشيخ أحمد شاكر ، خلافا للذهبي كما رأيت ، و تبعه المعلق على " الإحسان " ( 13 / 64 - 65) ، و بناء على ذلك ضعفه في طبعته من " الموارد " ( 1 / 668 - 669) بخلاف الداراني المعلق على طبعته من " الموارد " ( 4 / 448 - 449) ، فإنه حسّن إسناده. و هذا هو الذي جريت عليه في تخريجاتي في عديد من كتبي و تعليقاتي منذ عشرات السنين...... إنتهى كلامه رحمه الله.
حديث : ( إلعنوهنَّ فإنهن ملعونات ) هل اللعن يكون في الخفاء أم على المباشر.؟ وهل هو على وجه العموم .؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
شيء عجيب!. دائماً المجتمعين في عمل يجتمعون في مزاج وطبع وهذا أيضاً عنيد في النفس البشرية ، يعني هذهِ الموافقات ليست صدفةً وإنما لها تحليل ولها عِلل ولها حِكَم. "فالعنوهُن فإنهُنَّ ملعونات" ، هذهِ امرأه متى ضَعُفَ الإنسانُ ما أسهلَ أن يزني ، فالشرعُ أمر من يراهُنَ أن يلعنهُنَّ حتى يُحصِّنَ نفسهُ من شرهِنَّ ، أنت تستشعر تقول هذهِ ملعونه ، لماذا تقولَ ملعونة ؟ حتى تُحصِّنَ نفسك من شَرِها ، لأنَّ الأمر سهل ، الزنا سهل ، المرأةُ التي تُظهر مفاتنها ماذا تُريد ؟ إما غافلة ، وإما مُتعمدة. أحد إخواننا في المسجد هُنا يقول: كنت في (السيفوي) ، قال: فكانت أمامي امرأة شابة متبرجة فأعطيتها ظهري أو جنبي حتى تفرُغ ومن ثم أحاسب ، قال: فوضعت يدها على كتفي ، وقالت لي: تمتع بالنظر إلى خلق الله ، هي تقول له أنظر ، أعوذ بالله من الشياطين ، نسأل الله الرحمة ، أعوذ بالله من الشياطين حال المُسلمات وصل إلى هذا الحد!! إلى الله المُشتكى ، فالنبيُ صلى اللهُ عليه وسلم أمر الرجال إذا رأى الرجلُ امرأةً متبرجةً أن يستشعرَ بلسانهِ أنَّ هذهِ امرأة ملعونة ، يحتاج أن يلجأ إلى الله عز وجل ويتعَوَذ باللهِ منها وأن يلعنها.
أيوب المفتي
قال صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط وأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"..!! وفي رواية عند أحمد: "العنوهن فإنهن ملعونات"..!! هذا حديث عظيم وجليل.. وواقعنا شاهد عليه..!! وفي هذا الحديث إشارة إلى أن الظلم السياسي والفساد الاخلاقي قرينان.. ووجهان لعملة واحدة..
فمتى وجد الظلم السياسي يكون معه الفساد الاخلاقي..
فانظروا الى الغرب الكافر وحجم الظلم هناك..!! حيث يتمتع الملوك والأمراء والرؤساء.. والوزراء والنواب والشيوخ والحجّاب ،، لتلك البلدان.. بعوائد النفط.. وما في باطن الارض وما عليها من خيرات.. تاركين شعوبهم تعاني الأمرّين..!! جوع وحرمان اقتصادي..!! وظلم وتسلط سياسي..!! فلا يجرؤ فرنسي كافر مثلا على انتقاد ما تقوم به الشرطة الفرنسية أو هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الفرنسية من اعمال ارهابيه بحق المواطن..!! مثلا كإجباره بالذهاب الى الصلاة..!! او عدم ارتداء الحجاب الشرعي للنساء..!! والتعرض لكل رجل وامرأه يسيران بالطريق للتأكد بانهم زوجان شرعيان.. وعدم وجود علاقه او خلوه غير شرعيه معاذ الله..!!
رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
هذا الحديث العجيب الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين فيه أشياء من معجزاته صلى الله عليه وسلم، يخبر بالشيء فيكون، أخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيركب الناس على أشياء كأمثال الرحال ولكن ما هي رحال، فصنعوا السيارات وركبوا القطارات، قال الله سبحانه: وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ [يس:42]. وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ [يس:43]، لو أردنا ولكن لأجل رحمة الله لم يصنع بهم ذلك. قال: إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا [يس:44] ليس أبدياً، ولكن (( إِلَى حِينٍ)) نمتعهم إلى حين حتى يأتي عليهم أجلهم فينظرون كيف نصنع بهم....... قال الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة تحت حديث رقم: 2683- (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال, ينزلون على أبواب المساجد, نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف, العنوهن فإنهن ملعونات, لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم). ( تنبيه هام): وقعت هذه اللفظة ( الرحال) في " فوائد المخلص " بالحاء المهملة خلافا لـ " المسند " و " الموارد " و غيرهما, فإنها بلفظ ( الرجال) بالجيم, و على ذلك شرحه الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في " الفتح الرباني " ( 17 / 301), فقال: " معناه: أنهم رجال في الحس لا في المعنى, إذ الرجال الكوامل حسا و معنى لا يتركون نساءهم يلبسن ثيابا لا تستر أجسامهن ".
تصنيف الفتوى
الحديث
التاريخ
10/06/2018
السؤال:
يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟
الجواب:
اللعنُ -ها هنا- لعن زجر وتهديد ووعيد، وليس هو اللعن الذي يلزمُ منه الطرد من رحمة الله -تعالى-؛ فذلك للكفَّار -حَسْبُ-. وعليه؛ فإنّ التعيين -على هذا المعنى- لا مانع منه؛ ومِن أدلّة جوازه: حديث الرجل الذي آذى جاره، فأمر النّبي صلى الله عليه وسلم هذا المُؤذَى أن يُخرج متاعه إلى الطريق، فصار الناس يلعنون ذلك المُؤذِي (بعينهِ)، والله أعلم. أمّا السر أو العلن: فبحسب المصلحة المترتبة على هذا الأداء، أو المفسدة، فإن غلب على الظنّ أن الإعلان باللعن سيُثمر زجراً، ووعظاً، وأثراً: فبه؛ وإلا: السرُّ، والله أعلم.