كيف احسب نسبتي في المتوسط، المرحلة المتوسطة من أهم المراحل التعليمية التي ينضم اليها العديد من الطلبة في المملكة العربية السعودية، وتتضمن هذه المرحلة العديد من المقررات الدراسية المختلفة، لذلك عند أداء الإختبارات المختلفة يتساءل الطلبة المنتمين لصفوف المرحلة المتوسطة عن الطريقة الصحيحة التي من خلالها يمكنهم حساب المعدل التراكمي في المتوسط بطريقة صحيحة. تفعيل العمليات الحسابية في إيجاد قيمة ونسبة المعدل الخاص بطلبة المتوسط من ضمن إهتمامات الطلبة بشكل كبير في الآونة الأخيرة، ولا سيما مع إقتراب موعد الإختبارات، حيث يرغب الطالب بمعرفة كيف احسب نسبتي في المتوسط التي تكون بإتباع الخطوات التالية: معرفة عدد المواد التي يرغب الطالب أن يقوم ب حساب النسبة لها، مع ضرورة معرفة نتيجة كل مادة، ونفترض العدد هو 14. كيف احسب نسبتي الموزونة. تفعيل عملية الجمع والقيام بجمع علامات المواد جميعها. استخدام عملية الضرب، وذلك من خلال ضرب مجموع علامات المواد ب 100. العملية الأخيرة تتمثل بعملية قسمة الناتج السابق على المجموع الأصلي للمواد أي على 1400.
كيف احسب نسبتي في المتوسط - علمني
كيفية حساب المعدل الفصلي
يستطيع الطلاب حساب المعدل الفصلي من خلال العديد من التي تم توفيرها، من خلال علم الإحصاء وتستطيع هذه الطرق اخراج المعدل الفصلي بدقة كبيرة، ولحساب المعدل الفصلي اتبع احدى الطرق:
اذا كان الطالب اقل من 60 يعتبر راسب وله درجة
اذا كانت الدرجة من 60-64 يتم تسجيل درجتين
اذا كانت الدرجة من 65-69 يتم تسجيل 2. كيف احسب نسبتي في المتوسط - علمني. 5 درجة
اذا كانت الدرجة من 70-74يتم تسجيل 3 درجات
اذا كانت الدرجة من 75-79يتم تسجيل 3. 5درجات
اذا كانت الدرجة من 80-84يتم تسجيل 4 درجات
اذا كانت الدرجة من 85-89يتم تسجيل 4. 5درجات
اذا كانت الدرجة من 90-99 يتم تسجيل 5 درجات
الجدير بالذكر ان كافة الطلاب على استعداد تام من اجل استلام الشهادات، التي تحتوي على الدرجات ولكن لا يمكن لا ي احد ان يعلم الدرجة التي حصل عليها الا من خلال، حساب هذه الدرجات مع بعضها البعض وإخراج النتيجة. ✨يسعدنا أنضمامكم لنا 👇
Post Views:
848
أقرأ التالي
منذ يوم واحد
اكتب موضوعا اوضح فيه مفهوم الطفو
منذ يومين
اكتب بأسلوبي أربعة اسطر عن أهمية العيد
منذ 3 أيام
موضوع انشائي عن ليلة القدر
منذ أسبوع واحد
ما هي دورات التحول الرقمي
منذ أسبوعين
أهم المحميات الطبيعية الموجودة حول العالم – تاريخها وتصنيفها
موضوع تعبير عن شح المياه في الأردن
لماذا سميت الأفعال الخمسة بهذا الاسم
انشاء عن النميمة مقدمة وخاتمة
منذ 3 أسابيع
عند دخول حرف النداء على كلمة المسلم
موضوع عن هواية أحبها صف رابع
كيف أحسب نسبتي بثالث ثانوي - أجيب
كيف تحسب نسبتك المئوية في الشهادة - YouTube
5 و هكذا. نسبتك تعني المعدل في نهاية السنة ، و هي من خلال جمع جميع علامات المواد التي نجحت بها و من ثم قسمة الناتج على عدد المواد التي لديك ، وهذا ما يدعى بالمعدل أو الوسط الحسابي و قانونه: المعدل = مجموع علامات المواد / عدد المواد المعدل = (م1 + م2 + م3 +... +م ن) / ن
ببساطة يتم معرفة معدلك في الصف الثالث الثانوي من خلال الخطوات التالية: أولا: تقوم بجمع معدلاتك في كافة المواد. ثانيا: تقوم بجمع درجات المواد كلها. كيف احسب نسبتي في المتوسط. ثالثا:تقوم بقسمة معدلك على مجموع الدرجات. رابعا:ثم تقوم بضرب الناتج الذي حصلت عليه بـ 100. ال١% بأربع درجات و واحد من عشرة فانت تحسب انت ناقص كام و تقسم درجات علي المجموع و تضرب في ١٠٠
يكون ذلك بجمع العلامات وقيمتها على عددها أو جمع العلامة وقيمتها على مجوع العلامات الكلي
مجموعك ÷ المجموع الكلى × 100 يعنى مثلا انت جايب 70 من 120 يبقا 70 / 120 * 100 = 58 ٪
جمع الدرجات مقسومه علي المجموع الكلي مضروبه في 100
اقسم المجموع علي مجموع درجات المواد واضرب ف 100
شوف انت ناقص كام درجة لاني 1%باربع درجات
تاريخ النشر: الأحد 28 رمضان 1429 هـ - 28-9-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 112953
87913
0
507
السؤال
ما الفرق بين رجس ورجز؟ وجدت في موقع أن الرجز والرجس معنى واحد، الفتوى: فالرجس بالسين والزاي قيل إن معناهما واحد وهو العذاب، وقيل الرجز بالزاي العذاب، وبالسين كل قذر، قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى: رجزا قراءة الجماعة رجزا بكسر الراء، وابن محيصن بضم الراء. ما هو الرجاء. والرجز: العذاب بالزاي، وبالسين: النتن والقذر، ومنه قوله تعالى: فزادتهم رجساً إلى رجسهم أي نتناً إلى نتنهم، قال الكسائي. وقال الفراء: الرجز هو الرجس. قال أبو عبيد: كما يقال السدغ والزدغ، وكذا رجس ورجز بمعنى.
الرجس.. في القرآن الكريم | Islam Hub
بل إن ذلك وقع بعد ملاحظة استعداد الإنسان وقابليته لتلقي هذا العطاء الكبير،وأن الأمر شمل أهل البيت(ع)ليس لمجرد كونهم أهل بيت النبي وقرابته،فإن هذا التصور من الوهم الخاطئ. بل إن أرضية العطاء واإستعداد لتلقي العناية واللطف الخاص أمر بيد الإنسان ورهن رغبته وإرادته،فهو الذي يصنع نفسه ويهيئ حاله لتكون على ذلك المستوى،لاحظ قوله تعالى:- (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيـين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً،ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً)[11]. فالآيتان تقرران سر الإنعام الإلهي والحصول على الفضل الخاص من خلال طاعة الإنسان وعمله في سبيل حياة خالدة،وذلك بامتثال أوامر الله ورسوله(ص). فالنتيجة أن مرد السعادة والتكرم بالفيض الإلهي يعود للإنسان نفسه ومدى سعيه لتحقيق أرضية أكثر استعداداً لتلقي المزيد من الفيض والعطاء الإلهي غير المجذوذ ولا المحظور. ——————————————————————————–
[1] سورة المائدة الآية رقم 90. [2] سورة المائدة الآية رقم 91. [3] سورة النعام الآية رقم 125. [4] سورة التوبة الآية رقم 124-125. معنى الرجس في آية النطهير | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. [5] سورة الأنعام الآية 125. [6] نهج البلاغة الخطبة رقم 224.
موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم &Raquo; آية :”إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ” من تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني
وأخرج نحوه ابن مردويه من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس. وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة نحوه. وأخرج ابن سعد عن عروة نحوه.
معنى الرجس في آية النطهير | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
فالرجس يعري الإنسان من جميع الفضائل ويخلفه روحاً مشبعة بالآفات والأسقام،وقد جعل القرآن الكريم ضيق الصدر عنواناً جامعاً لهذه العلل. الرجس في آية التطهير:
ومن خلال ما تقدم يظهر أن الله سبحانه وتعالى قد شرح صدور أهل البيت(ع)،فلم يـبتلهم بضيق الصدر،وصور قلوبهم سليمة معافاة من الأمراض الروحية التي جعل بينها وبينهم فاصلاً لا يسمح بسريان الداء وتسربه إليهم. إن أهل البيت(ع)الذين انفصلوا عن الآفات والأمراض التي تحول بين المرء والإذعان للحق وتدفعه للتمرد عليه،تجدهم بتلك القلوب النقية والصدور الرحبة في حالة من الإنقياد المحض لإرادة الله سبحانه،والإستعداد التام لتلقي القيم المعنوية وفهم دقائق أسرارها. موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم » آية :”إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ” من تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني. وقد سلكت بهم تلك الفاصلة وهذه الرحابة إلى قمة الإنسانية الشامخة،وجعلتهم صفوة الله التي تسبح في بحر الفضائل والكمالات،وما هذا الفاصل وتلك الرحابة إلا من تفضل الله تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام…)[5]. ولذا فإن عدم تلوثهم بالذنوب معلول لسعة صدورهم ورحابتها وامتلاء أرواحهم بالفضائل والكمالات وتعلقها. هكذا يتبين أن آية التطهير شاهد صدق على عظمة أرواح هذه الصفوة،وبرهان حق على سمو أفكارهم وتحررهم من قيود الآفات الروحية وخلاصهم من تبعات الأمراض الأخلاقية،وما هذه العظمة إلا موهبة إلهية،وهي التي نزهتهم عن الذنوب وطهرتهم عن المعاصي،وهي التي فتحت أبواب الفضائل والخيرات أمامهم لينهلوا منها الغاية والحد الأقصى،فالإنسان العظيم لا يجاور الرذائل،والفكر السليم لا يستمد من الخرافات والأباطيل،والنفوس القوية والهمم العالية لا تتمكن منها الإضطرابات الروحية،ولا يمكنها أن تصبوا إلى المعاصي،وآية التطهير عنوان وعلامة على تمتع أهل البيت(ع)بهذه الكمالات الروحية الدافعة إلى الخير والمانعة للشر.
وأيضاً السياق في الزوجات من قوله: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوٰجِكَ} إلى قوله: { وَٱذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىٰ فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْـمَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً}. وقال أبو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة، وروي عن الكلبي: أن أهل البيت المذكورين في الآية هم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث، وهو قوله: { عنكم} و { ليطهركم} ولو كان للنساء خاصة لقال عنكنّ ويطهركنّ. وأجاب الأولون عن هذا أن التذكير باعتبار لفظ الأهل كما قال سبحانه: { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ} [هود: 73] وكما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك؟ يريد زوجته أو زوجاته، فيقول: هم بخير. ولنذكر هاهنا ما تمسك به كلّ فريق. ما هو الرجل الوحواح. أما الأوّلون، فتمسكوا بالسياق، فإنه في الزوجات كما ذكرنا، وبما أخرجه ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ} قال: نزلت في نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم خاصة. وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم.
لذلك أيها الأخوة: إذا أردت أن تقول لي ما الدين؟ أقول لك: التوحيد؛ ألا ترى مع الله أحدا, ألا ترى يداً تعمل مع الله: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [سورة هود الآية:123] ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [سورة الصافات الآية:173] أيها الأخوة الكرام, لو قرأت القرآن كله لوجدت معظم آياته تدور حول التوحيد؛ الدين هو التوحيد, الدين أن تتجه لله, الدين ألا تعبد إلا الله, ألا تحب إلا الله, ألا تخضع إلا لمنهج الله, ألا تصل إلا لله, ألا تقطع إلا لله, ألا تغضب إلا لله, ألا ترضى إلا لله, ألا تعطي إلا لله, ألا تمنع إلا لله, هذا الدين, هذا التوحيد, وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد. والحمد لله رب العالمين