والدرك لغة فى الدرك وهو كالدرج، إلا أن الدرج يقال باعتبار الصعود. والدرك يقال باعتبار النزول والحدور. ولذا قيل: درجات الجنة ودركات النار. قال الآلوسى: والنار لها طبقات سبع: تسمى الأولى كما قيل: جهنم: والثانية: لظى. والثالثة: الحطمة. والرابعة: السعير. والخامسة: سقر. والسادسة: الجحيم. والسابعة: الهاوية. قرار أممي يطالب روسيا بإنهاء الحرب. وقد تسمى النار جميعاً باسم الطبقة الأولى، وبعض الطبقات باسم بعض لأن لفظ النار يجمعها... والمعنى: إن هؤلاء المنافقين الذين مردوا على النفاق. وسرى فى طباعهم مسرى الدم سيكونون يوم القيامة فى الطبقة السفلى من النار، ولن تجد لهم نصيراً ينصرهم من عذاب الله أو يدفع عنهم عقابه. وإنما كان للمنافقين هذا العذاب الشديد، لأنهم أضافوا إلى كفرهم، الاستهزاء بالإِسلام وأهله، وجمعوا بسوء طباعهم بين الكفر. والفسق والتضليل، والخداع، وإشاعة الفاحشة فى صفوف المؤمنين، وغير ذلك من رذائلهم المتعددة، وقبائحهم المتنوعة. قال بعض العلماء: ولكن من هو المنافق الذى يستحق أشد العقاب، ويكون فى أعمق النيران يوم القيامة؟ نقول فى الجواب عن ذلك: إنه المنافق الخالص الذى لم يكن فيه خصلة أو أكثر من خصلة فقط، ولكن هو الذى كفر بالله وبالرسالة المحمدية، ولم يكتف بذلك بل أظهر الإِسلام ليفسد بين المسلمين ويتعرف أسرارهم.
الباحث القرآني
القول في تأويل قوله تعالى ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (١٤٥) ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:"إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار"، إن المنافقين في الطَّبَق الأسفل من أطباق جهنم. * * *
وكل طبَق من أطباق جهنم:"درك". وفيه لغتان،"دَرَك"، بفتح"الراء" و"دَرْك" بتسكينها. فمن فتح"الراء"، جمعه في القلة"أدْرَاك"، وإن شاء جمعه في الكثرة"الدروك". ومن سكن"الراء" قال:"ثلاثة أدرُك"، وللكثير"الدروك". وقد اختلفت القرأة في قراءة ذلك:
فقرأته عامة قرأة المدينة والبصرة ﴿فِي الدَّرَكِ﴾ بفتح"الراء". ان المنافقين في الدرك الاسفل. وقرأته عامة قرأة الكوفة بتسكين"الراء". قال أبو جعفر: وهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنى ذلك، واستفاضة القراءة بكل واحدة منهما في قرأة الإسلام. غير أني رأيت أهل العلم بالعربيّة يذكرون أن فتح"الراء" منه في العرب، أشهر من تسكينها. وحكوا سماعًا منهم:"أعطني دَرَكًا أصل به حبلي"، [[هذه مقالة أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٤٢. وعجيب من أبي جعفر أن يستدل بهذا، ويجعله أشهر في كلام العرب. فإن"الدرك" هنا بمعنى: الحبل، لأنه يدرك به قعر البئر، وهو عن معنى"الدرك"، وهو الطبق، بمعزل!! ]]
قرار أممي يطالب روسيا بإنهاء الحرب
هسبريس
خارج الحدود
صورة: أ. ف. تفسير: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا). ب
الأربعاء 2 مارس 2022 - 18:29
تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة، اليوم الأربعاء، قرارا يطالب روسيا "بالتوقف فورا عن استخدام القوة ضد أوكرانيا، بأغلبية أصوات 141 دولة، فيما عارضته 5 دول وامتنعت 35 عن التصويت، من بين 193 عضوا. ويطالب القرار، الذي قوبل تبنيه بالتصفيق بعد أكثر من يومين من المداخلات، "بأن تسحب روسيا على نحو فوري، وكامل وغير مشروط، جميع قواتها العسكرية من أوكرانيا"، كما يدين القرار روسيا بسبب "زيادة حالة تأهب القوة النووية". أوكرانيا الجمعية العامة للأمم المتحدة الحرب روسيا
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
تفسير: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)
وجِيءَ بِاسْمِ الإشارَةِ في قَوْلِهِ ﴿فَأُولَئِكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ﴾ لِزِيادَةِ تَمْيِيزِ هَؤُلاءِ الَّذِينَ تابُوا، ولِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّهم أحْرِياءُ بِما سَيَرِدُ بَعْدَ اسْمِ الإشارَةِ. وقَدْ عَلِمَ النّاسُ ما أعَدَّ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ بِما تَكَرَّرَ في القُرْآنِ، ولَكِنْ زادَهُ هُنا تَأْكِيدًا بِقَوْلِهِ ﴿وسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ أجْرًا عَظِيمًا﴾. وحَرْفُ التَّنْفِيسِ هُنا دَلَّ عَلى أنَّ المُرادَ مِنَ الأجْرِ أجْرُ الدُّنْيا وهو النَّصْرُ وحُسْنُ العاقِبَةِ وأجْرُ الآخِرَةِ، إذِ الكُلُّ مُسْتَقْبَلٌ، وأنْ لَيْسَ المُرادُ مِنهُ الثَّوابَ لِأنَّهُ حَصَلَ مِن قَبْلُ.
والمعنى: إن المنافقين الذين مردوا على النفاق واستمرءوه، صار وصفا لهم يمالئون الكافرين، ويخذلون المؤمنين، ينالهم عذاب يوم القيامة على أشده، وأشده هو أعماق جهنم، وهي الهاوية التي تهوي بهم أعمالهم فيها، وإن هذا النص الكريم يفيد أن جهنم طبقات ومنازل، وأن العقاب فيها مرتب على طبقاتهم، وهي كلها عذاب أليم، وقد وصفها القرآن الكريم بأوصاف كلها تنبئ عن الشدة في العذاب، فذكرت باسم "جهنم"، وهو ينبئ عن التردي في النار، ووصفت بأنها "لظى"، وبأنها "الحطمة"، ثم "السعير"، ثم "سقر"، ثم "الجحيم"، ثم "الهاوية"، وقال بعض العلماء إنها مرتبة في مقدار شدتها بهذا الترتيب، والله أعلم بما يكون يوم القيامة. ولماذا كان المنافقون في الدرك الأسفل في الهاوية من العذاب; قد أجاب عن ذلك العلماء بأن المنافق أوغل في فساد النفس من أي مشرك كافر، وقد جعل الله تعالى لآل فرعون الذين مالئوه وعاونوه في طغيانه أشد العذاب، فقال سبحانه: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [غافر]. وأولئك في كفرهم ونفاقهم أكثر إيذاء من أي كافر سواهم، ذلك أنهم جمعوا بين الكفر، والفسق والتضليل والتغرير والكذب، وتعرف أسرار المؤمنين وكشفها، وإظهار عورات المسلمين في الحروب، وإفساد لجماعة المؤمنين بإشاعة قول السوء بين المؤمنين، واستغلال ضعف الضعفاء منهم، وتوهين أمر المؤمنين بسبب ذلك الاستقلال، كل هذه جرائم متتابعة تدل على أن نفوسهم قد فسدت، وقلوبهم قد شغرت من كل خير، والكافر الجاحد أقرب إلى الهداية من هؤلاء، فكان عقابهم أشد; لأن جرائمهم أشد.
لو كنتَ تعلمُ ما أقولُ عذرتَني
أو كنتَ تعلمُ ما تقولُ عذلتُكا
لكنْ جهِلتَ مقالتي فعذَلتَني
وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذَرتُكا
الفراهيدي
A Mess Of Unfinished Thoughts — لو كنتَ تعلمُ ما أقولُ عذرتَني أو كنتَ تعلمُ ما...
03 يوميا تلقى » 102 اعجاب ارسل » 131 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 107 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس قصة وأبيات رد: لو كنتَ تعلمُ ما أقولُ عذرتَني **** أو كنتَ تعلمُ ما تقولُ عذلتُكا ابو صالح شكراً على الاضافه لاهنت توقيع:
04-02-12, 04:03 PM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو مجلس الإدارة الرتبة: البيانات التسجيل: Jun 2007 العضوية: 539 الاقامة: بـريـدة - الحي الاخضر الجنس: ذكر المواضيع: 2042 الردود: 12058 جميع المشاركات: 14, 100 [ +] بمعدل: 2. 60 يوميا تلقى » 45 اعجاب ارسل » 172 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 598 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس قصة وأبيات رد: لو كنتَ تعلمُ ما أقولُ عذرتَني **** أو كنتَ تعلمُ ما تقولُ عذلتُكا شكراً لكم على المرور الرائع توقيع: مـشـعل صـالح بـن مــطيـع
23-05-12, 11:32 PM
المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: اللقب: شاعر الرتبة: البيانات التسجيل: May 2009 العضوية: 2111 الجنس: ذكر المواضيع: 23 الردود: 515 جميع المشاركات: 538 [ +] بمعدل: 0. 11 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس قصة وأبيات رد: لو كنتَ تعلمُ ما أقولُ عذرتَني **** أو كنتَ تعلمُ ما تقولُ عذلتُكا أخونا أبن مطيع تسلم على النقل الجميل.
مما روي عن الخليل بن احمد الفراهيدي أنه ذات يوم كان يقطع العروض فدخل عليه ولده في تلك الحاله فخرج الى الناس وقال: قد جُن أبي!! فدخل الناس عليه فرأوه يقطع العروض.. فأخبروه بما قاله ابنه فقال الأبيات الخالدة:
لو كنت تعلمُ ما أقول عذرتني أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
لكن جهلتَ مقالتي فعدلتني وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذرتكا يقول: لو كنت تفهم كلامي لما لمتني ولوكنت تفهم ما سأقوله لك لعاتبتك وعذلتك لكن جهلك جعلك تلومني وجعلني اعذرك.
لو كنتَ تَعلمُ ما أقولُ عَذَرْتَني
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
الوحدات
ديوان العرب
التصنيفات
المقالات
نثر العرب
تفقيط الأعداد
آخر التحديثات
بيانات القصيدة
المصدر:: شعر الخليل بن أحمد (31)، صنعة حاتم الضامن، (شعراء مقلون)، عالم الكتب، الطبعة الأولى 1407هـ-1987م البحر:: كامل الروي:: كاف العصر:: عباسي اضغط هنا للطباعة
ملحوظة
عن طبقات ابن المعتز (98)، أخبار النحويين البصريين (31)، عيون الأخبار (3/103)
الرابط المختصر
التبليغ عن خطأ
اسمك:
بريدك الإلكتروني:
نص رسالتك:
أدخل المكتوب في الصورة:
بحث
نوع البحث
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني – E3Arabi – إي عربي
الشخص الصادق مع نفسه لافت؛ يعطي الأشياء قدرها، ويسمّي الأشياء بأسمائها، ويُقر بعثراته بهدوء، ويضحك من تجاربه، ولا يداهن ولو على نفسه، صنف رهيب من البشر والتعامل معهم مريح ومؤنس ورحب
دلال_العمودي
لو سُئلت عن أجمل ما تعلمته -على الإطلاق- من أيامي المكتظة بالدروس، لكان بلا تردد أني تعلمت أن أفلت يدي. نعم، أفلت يدي من الناس والدنيا والأمل فيهم والرجاء منهم والتعلق بهم. أن أقاوم إغراء الظواهر فلا يصرع قلبي شكل أو رمز أو فكرة. أن أفلت يدي وأفرغها حتى من نفسي. ألا أبني في عقلي صورًا مختزلة ضيقة، وأذوب فيها وأغرق رغم علمي أن كل شيء ليس إلا وهم ما عدا وجه الله، وكم أحياني هذا اليأس وحررني! هناء_الماضي
هناك درجة من الجمال تكون فيها العذوبة أصيلة في نفس المرء؛ دفء ينثره دون قصد حيثما حل، عطر يدل عليه وهالة ضياء وبهجة تحيط به، الجمال حالته العادية وتتجلى من خلاله، وسكينته هي سره، ومعها بهجة بسيطة وعزيزة؛ مكنونة في داخله، جمال قد يتوهج بالحب، لكنه على أي حال ساطع؛ وهذا الأصل فيه. جئتِ مبكرة، تمنيت لو أحببتكِ بوقت لاحق، بعيدا عن اندلاعات حروبي، واضطرام النيران بغابات روحي. تبا لهؤلاء الذين يقولون تمنيت لو قابلتك باكرًا!
ويروى عن سفيان الثوري أنه قال: من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد. ويروى عن النضر بن شميل أنه قال: كنا نمثل من ابن عون والخليل بن أحمد أيهما نقدم في الزهد والعبادة ؟؟ فلا ندري أيهما نقدم. وكان يقول النضر: ما رأيت رجلا أعلم من السنة بعد ابن عون من الخليل بن أحمد. وكان يقول: أُكلت الدنيا بعلم الخليل بن أحمد وكتبه وهو في جص لا يشعر به أحد الجص: البيت من القصب. ومايحكى عنه في العلم والزهد أشهر من أن ينشر... وأظهر من أن يذكر
توفي سنة ستين ومائة من الهجرة رحمه الله تعالى. معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 31-05-2011, 08:29 PM
مشاركات: 34
آخر مشاركة: 10-03-2006, 09:35 PM
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى