كم دخل المطعم الشهري
هل يعقل 10000 الى 15000 ريال يوميا ؟؟؟ - حلول البطالة Unemployment Solutions
لكن يحدث هذا بمراعاة عدة عوامل منها المكان ومستوى الكثافة في مكان المحل فيجب أن يكون المكان بقرب سوق مثلًا أو مجمع للكليات أو ما شابه، ويجب أن نعلم أيضًا أن المكان لن يفعل لك شيئًا بدون عمالة ماهرة يقدمون طعام جيد وشهي فهذا مما لاشك فيه أساس العمل. أما إذا فكرت في فتح كشك أو محل صغير لبيع الشاورما فهو من المشاريع المربحة والتي لها رواج كبير في وقتنا الحالي، ويجب أن نعلم أن سيخ الشاورما العادي يبلغ وزنه تقريبًا 120 كيلوجرام وهو ما يكفي لعمل 800 سندويتش تقريبًا وثمن الساندويتش 25 جنيه مصري تقريبًا أي أن السيخ يساوي 20 ألف جنيه تقريبًا يوميًا، فبعد خصم المصروفات ستجد هامش ربح لا يستهان به. كما أنه في حالة التفكير في مشروع مطعم كشري مثلًا بالحسابات التقريبية سنجد أنه يجني من الأرباح الشهرية ما يقدر بـ 45 ألف جنيه شهريًا، أما في حالة إذا فكرت في مطعم الوجبات السريعة الغربية مثل الكرانشي أو البانية، هي فكرة جيدة ولكنها ليس كالشاورما أو المطاعم الشعبية بالإضافة إلى أنها لها التزامات واشتراطات كثيرة ومعقدة مع الجهات الصحية أو التموينية. ارباح مشروعات المطاعم والكافيهات وطريقة زيادتها , الطرق والأساليب التى أثبتت فعاليتها للمشروعات. اقرأ أيضًا: نموذج خطة عمل مشروع مطعم
حساب التكاليف الثابتة
فيما يلي سنضع أمامكم مثال لدراسة جدوى لمطعم ملحق به صالة لتناول الطعام مع العلم أن الأسعار تتغير بين الحين والآخر:
بيان التكاليف الرأسمالية
المبلغ ج.
كم دخل المطعم الشهري - فكرة فايف
ما هو نموذج خطة عمل مشروع مطعم
تنفيذ بدون خطة كالسير في الظلام، وهذا هو تحديدا ما أريدك أن تتفاداه في مشروع مطعمك التالي فالهدف من خطة العمل هو أن تحدد مسبقا الخطوات التي ستسير عليها مع تحديد جدول زمني لكل خطوة. يتم ذلك مسبقا ويتم تعليم فريق العمل حسب تخصص كل فرد ما هو المطلوب والمتوقع إنجازه خلال وقت محدد. يعتمد نموذج خطة العمل بالأساس على تطبيق علم الإدارة في تنفيذ المشروع والهدف من ذلك هو زيادة الإنتاجية لأقصى درجة بأقل موارد ومصاريف ممكنة.
ارباح مشروعات المطاعم والكافيهات وطريقة زيادتها , الطرق والأساليب التى أثبتت فعاليتها للمشروعات
حيث تستفيد من انخفاض التكاليف العامة بما في ذلك الإيجار، والتأمين، والموظفين، والمرافق. وبينما يمكن أن يضر الطقس السيئ بمبيعات يوم واحد، يمكن تعويض ذلك بانخفاض رسوم الإيجار. وبشكل عام يبلغ متوسط هوامش ارباح صناعة المطاعم والكافيهات بين 20% – 30 ٪. زيادة ارباح مشروعات عربات الطعام
هوامش ربح متعهدي الطعام
تشبه مشاريع متعهدي الطعام عربات الطعام إلى حد كبير، وذلك نظرا لأن شركات تقديم الطعام تستفيد بشكل كبير من التكاليف العامة المنخفضة. ولكن على الرغم من ذلك، فإن تكاليف الطعام تشيه إلى حد كبير تكاليف مطاعم وكافيهات الخدمة الكاملة. وعلى الرغم من تشابه مشروعات متعهدي الطعام وعربات الطعام إلى حد كبير؛ إلا أن أعمال تقديم الطعام الراقية يمكن أن تحقق أرباحًا بنسبة 30٪ أو أكثر، وذلك لأرتفاع سعر البيع, بينما متوسط هامش الربح الإجمالي لعربات طعام يصل إلى 15%- 20%. كم دخل المطعم الشهري - فكرة فايف. هل يمكن أن تضعف تكاليف الطعام هوامش ربحك؟
استشر فريق ضيافة بيزنس لمعرفة المزيد حول زيادة ارباح مشروعات المطاعم والكافيهات. ارباح مشروعات المطاعم والكافيهات وطريقة زيادتها ؟
أكثر العوامل التي تؤثر على أرباح صناعة المطاعم والكافيهات هي تكاليف البضاعة، والعمالة، والنفقات العامة.
وفي حال كانت نسبة المبيعات السنوية إلى القدم المربعة بين 250 و325 دولاراً بالقدم المربعة قد تتراوح نسبة الأرباح بين 5 و10% من المبيعات. وأما إذا كان المطعم يقدم الخدمة المحدودة (أي الدفع قبل الأكل) وكانت نسبة المبيعات السنوية إلى القدم المربعة أقل من 200 دولار فمن غير المرجح أن يتجنب هذا المطعم الخسائر التشغيلية. وبحالة أن نسبة المبيعات السنوية إلى القدم المربعة بين 200 و300 دولار بالقدم المربعة فمن المرجح أن يغطي المطعم التكاليف، وقد يحقق أرباحاً تصل إلى 5 في المئة من نسبة المبيعات. وإذا كانت نسبة المبيعات السنوية إلى القدم المربعة بين 300 و400 دولار بالقدم المربعة قد تتراوح نسبة الأرباح بين 5 و10% من المبيعات.
الأمر الثالث: ذكر الله على كلّ حال
هذا الذكر الذي يرغّبك في طاعة الله ويقوّي عزيمتك ويدفعك ويحثُّك للاقتراب أكثر في ساحة العبودية لله سبحانه وتعالى، كما أنّه يردعك ويمنعك من ارتكاب المعصية. وفي الواقع، إنّ التجربة تقودنا إلى أن لا نركن إلى أيّة ضمانات وأن لا ندع طول الأمل يدخل ساحتنا، فلا الشباب ولا الصحّة ولا المال يمكن أن تشكّل ضمانة للإنسان لتجنّب سوء العاقبة وسوء الخاتمة. وفي هذا السياق نرى أنّ الكثير من التشريعات الإسلاميّة جاءت لتحثَّ الإنسان على التذكّر والتفكّر بالعاقبة والخاتمة، ومن ذلك استحباب إعلام المؤمنين عند موت الإنسان، ومواساة أهله، واستحباب زيارة القبور.. تلك الدار الاخره نجعلها. فكلّ هذه الأمور تحيي قلب الإنسان بالموعظة وتجعله ذاكراً، لا يغفل ولا ينسى ربّه. عن الإمام الباقر (ع): "إيّاك والغفلة، ففيها تكون قساوة القلب". 4- التقوى والتزكية:
يقول تعالى مخاطباً رسول الله (ص): (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) (طه/ 132)، (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (القصص/ 83).
&Quot;تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا
وقال بعضُهم عن هذه الآيةِ حقيقتُهُ التَّنْفِيرُ عن متابعةِ فرعونَ وقارونَ مُتَشَبِّثًا بقوله تعالى (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ) الآيةَ، وبقوله تعالى (وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ).
تحريم الكبر والإعجاب
فلابدّ من إرجاع الحقوق إلى أصحابها والاستحلال منهم، فإنّ ذلك شرط لقبول التوبة. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين. من هذين العاملين نفهم معنى أن يعيش الإنسان المؤمن بين الخوف والرجاء؛ فلا الأمن من مكر الله جائز ولا اليأس من رحمته جائز أيضاً. 3- الغفلة عن الله سبحانه وتعالى:
فالإنسان المؤمن بالله سبحانه يمكن أن يغفل عنه وينساه، هذه الغفلة إذا طالت فإنّها تؤدّي إلى قسوة القلب وإلى البعد عن الله، بل الله سبحانه قد ينسانا (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) (التوبة/ 67)، ويكلنا إلى أنفسنا ويرفع عنّا عنايته وهدايته ولطفه، وبالتالي ستكون عاقبتنا وخاتمتنا سيِّئة. وكذلك عندما نأتي لموضوع الغفلة عن الموت وعمّا بعد الموت فإنّ ذلك يؤدّي إلى قسوة القلب والتعلّق بالدنيا والغرق في الشهوات والأطماع والأهواء فتسوء عندئذٍ العاقبة والخاتمة. فالّذي يغفل عن الله ولا ينتبه إلى انغماسه في المعاصي لا يجد ما يردعه عن تلك الأفعال والأقوال، ولكن، بالمقابل، الذي يبقى يقظاً من خلال حضور الله سبحانه وتعالى في وجدانه لا يغفل ولا ينسى، بل يبقى ذاكراً، وهنا الذكر ليس المراد منه الذكر اللسانيّ، بل الذكر الحقيقيّ الذي نرى من خلاله حضور الباري عزّ وجلّ في كلّ المواقف، فلا نعصيه خجلاً وحياءً منه، ولا نطيعه تقرّباً وتزلّقاً للناس، بل شوقاً وحبّاً له عزّ وجلّ.
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ | الشيخ محمد صديق المنشاوى - Youtube
معاشرَ المسلمين، إنَّ التواضعَ زينةُ المؤمنين، وسَمْتُ المهتدين، الذين لا يريدونَ علوًّا في الأرضِ ولا فسادًا، يُحِبُّونَ إخوانَهم في الله، وَيَلِيْنُونَ في أَيْدِيْهِم، ولا يُظْهِرُونَ تَجَبُّرًا ولا عَنَتًا ولا فسادا، أولئك همُ الفائزون، فقد قال تعالى ءامِرًا رسولَه صلى الله عليه وسلم بِخُلُقِ التَّواضُع (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) والمعنى أَلِنْ جانِبَكَ لِمَنْ ءامَنَ بِكَ وتواضَعْ لهم. اللهم اجعلنا من عبادِك المتواضعين الزاهدين الصالحين العابدين الناسكين الوالهين بمحبَّتِكَ يا أرحمَ الراحمين. هذا وأستغفر الله لي ولكم.
حديث الجمعة : &Quot; تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين &Quot; محمد شركي - Oujdacity
ثم ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله آياتٍ تتعلق بهذا الباب بيَّن فيها رحمه الله أنها كلها تدل على ذمِّ الكِبر، وآخرها الآيات المتعلقة بقارون. وقارون رجل من بني إسرائيل من قوم موسى، أعطاه الله سبحانه وتعالى مالًا كثيرًا، حتى إن مفاتحه لَتنوءُ بالعُصبة أولي القوة؛ أي: مفاتيح الخزائن تثقل وتشق على العُصبة؛ أي: الجماعة من الرجال أولي القوة؛ لكثرتها. ﴿ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76]، فإن هذا الرجل بطَر والعياذ بالله وتَكبَّر، ولما ذكِّر بآيات الله ردَّها واستكبر ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78]، فأنكَرَ فضل الله عليه، وقال: أنا أخذته بيدي وعندي علم أدركت به هذا المال. تحريم الكبر والإعجاب. وكانت النتيجة أنَّ الله خسَفَ به وبداره الأرضَ، وزال هو وأملاكُه، ﴿ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ﴾ [القصص: 81، 82].
وأما معنى الآيةِ (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)،
(تِلْكَ) تعظيمٌ لها وتفخيمٌ لشأنِها، يعني تلك التي سمِعتَ بذِكْرِها وبلَغَكَ وصفُها،
وقولُ الله تعالى (نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا) أي لا يريدونَ بَغْيًا وظُلمًا، ولا يريدونَ فسادً أي عملا بالمعاصي،
(وَالْعَاقِبَةُ) المحمودةُ (لِلْمُتَّقِينَ). وعنِ الفُضَيلِ أنه قرأها ثم قال (ذَهَبَتِ الأماني ها هنا).
نستفيد من هاتين الآيتين أنّ العاقبة الحسنة هي نتاج التقوى، والتقوى تعني أن يتّقي الإنسان كلّ ما يُفضي إلى الإثم ويوقعه فيه؛ ولذلك ورد عن الإمام عليّ (ع): "التقوى اجتناب"، وبمعنى آخر التقوى تعني المراقبة، أي أن يعيش الإنسان حالةً يراقب فيها نفسه وأقواله وأعماله فيردعها عن ارتكاب الذنوب وفعل المعاصي ويشجّعها على فعل الطاعات والواجبات. عن رسول الله (ص) في وصيّته لأبي ذر: "عليك بتقوى الله فإنّها رأس الأمر كلّه". فالتقوى هي الأساس والأصل للأمور الثلاثة التي تقدّم ذكرها، ومن حصل عليها فقد تمسّك برأس الأمر كلّه. وعن الإمام عليّ (ع): "أيسرُّكَ أن تكون من حزب الله الغالبين؟ اتّق الله سبحانه وأحسن في كلّ أمورك، فـ(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) (النحل/ 128).. والحديث الأخير في مسألة التقوى هو ما ورد عن أمير المؤمنين (ع): "التقوى حصنٌ حصين... "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا. فالمتّقي محصَّن، فلا شياطين الجنّ والإنس ولا الفضائيّات ولا الإنترنت ولا زخارف الدنيا وبهارجها ولا كلّ ما يراه ويسمعه يمكن أن ينالوا من عزمه وإرادته والتزامه واندفاعه وتقواه. التزكية ضمانة التقوى:
وأمّا التزكية التي من خلالها يصل الإنسان إلى مرحلة يسيطر فيها على قواه النفسيّة والجسديّة فتصبح نفسه مطيعةً ومنسجمةً ومقتنعةً وتابعةً لما يريده الله سبحانه، فلا يحتاج بعدها المرء لمعركة مع نفسه الأمّارة حتى يتخلّى عن الذنب ويتركه، بل يرى أنّه من السهل اجتناب المعاصي والذنوب.