مكة المكرمة ـ حاورة ـ محمد السويهري:
محمد العازمي شاعر شاب استطاع أن يلفت الأنظار تجاهه قارع كبار الشعراء ، برزت موهبته وتجلت على ساحة المحاورة باقتدار ونال الإعجاب بشاعريته من الجمهور والشعراء. كان ضيفاً على "الوئام " حيث أجاب برحابة صدر على جميع التساؤلات مؤكدا وجود الشللية في شعر المحاورة ولن تنتهي إلا بموقف من أصحابها وحتى لا نفسد عليكم متعة الحوار نترككم:
الشاعر محمد العازمي منذ متى بدأ ظهورك في ساحة المحاورة ؟
– كانت بداية ظهوري في عام ١٤٢٩ تقريباً
اين تضع نفسك بين شعراء قبيلتك ؟
– احتل المركز الأوسط بين شعراء قبيلتي. ما هو تقيمك للساحة الشعرية حاليا ؟
– الساحة الشعرية تعيش الآن في عصرها الذهبي من جميع النواحي. يتداول في أوساط شعر المحاورة بأن شعراء الجيل السابق يقسون على شعراء الجيل الحالي. لقاء الشاعر محمد العازمي - YouTube. هل هذه المقولة صحيحة ؟ وهل مررت بهذه التجربة ؟
– شعراء الجيل السابق فيهم من يقسو على الشعراء المبتدئين وفيهم من يقسى عليه وهذا وضع المحاورة. ما مدى صحة أن اغلب المحاورات حالياً أصبحت خالية من المعاني وأنها مجرد (تصفيف كلام)؟ البعض يرى أن المعنى في الماضي أمضى من طلقة البندقية وأرهف من حد السيف والآن اخف من وخز الإبرة مارأيك!!
لقاء الشاعر محمد العازمي - Youtube
لقاء الشاعر محمد العازمي - YouTube
– المحاورات من العهد القديم فيها الخالي من المعنى وفيها محاورات تحتوي على معاني وليس معنى واحد. هل ترى بأن الإعلام خدم شعر المحاورة ؟ ولماذا ؟
– نعم الإعلام خدم المحاورة خدمة جليلة فقد أخرجها من المحلية حيث كانت حجازية فقط و أوصلها للخليج بشكل عام. كثرة القنوات الفضائية المهتمة بشعر المحاورة هل ساهمت في إبعاد الجماهير عن ساحات المحاورة ؟
– بصراحة ما أشاهده زيادة الجماهيرية. القنوات عرّفت الكثير بشعر المحاورة وأصبح الجمهور أكثر من ذي قبل. هل هناك شاعر تصنفه تحت بند ( مظلوم إعلامياً) ؟
– لا يوجد شاعر مظلوم اعلامياً. الآن و بعد وجود القنوات الإعلامية لا يوجد شاعر مظلوم بل يوجد شاعر ظالم نفسه بنفسه. مكاتب التنسيق مع الشعراء. كيف تراها ؟ وهل خدمت الشعر والشعراء؟
– مكاتب التنسيق مع الشعراء هناك منها الصادق النزيه وهو من خدم الشعر والشعراء و هناك من أساء لشعر المحاورة والشعراء
يقال بأن محمد القصير صاحب الفضل في بروز محمد العازمي على ساحة المحاورة مدى صحة المقولة؟ وهل لخلافه مع شعراء آخرين دور في ذلك؟. – محمد القصير صاحب فضل على ساحة المحاورة بشكل عام و له الفضل على جميع شعراء المحاورة وليس على محمد العازمي فقط.
اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود... }- القارئ عبدالخالق ال عوض 💛 - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 39
ما ترشد إليه الآيات:
1- الصبرُ على الأذى. 2- التأسِّي بالصالحين. 3- قوةُ داود في دينه ودنياه. 4- كثرةُ رجوعِه إلى الله. 5- اتباعُ الجبال والطير له. 6- كمالُ قدرة الله تعالى. 7- تسبيحُ الجبال والطير بحمد ربها. 8- قوة سلطان داود. 9- نبوته، وكمال علمه، وثقوب فهمه. 10- فصاحتُه عليه السلام. مرحباً بالضيف
واصبر على مايقولون - Youtube
مطوية (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا)
اللَّهُمَّ أَثِبْنِي على عَمَلِي هذا أَحْسَنَ الثَّوَابِ واجعل ثواب هذه المطوية في ميزان حسناتي وحسنات والديَ ولمن يقرأ وينشر هذه المطوية آمين والدال على الخير كفاعله فاحرص على نشر هذه المطوية عسى ان تكون لك صدقة جارية
لقراءة المطوية اضغط هنا
لرفع ملف المطوية اضغط هنا
اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ...}- القارئ عبدالخالق ال عوض 💛 - Youtube
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ) قال: آناء الليل: جوف الليل. وقوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) يقول: كي ترضى. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والعراق ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) بفتح التاء. وكان عاصم والكسائي يقرآن ذلك ( لَعَلَّك تُرْضَى) بضم التاء، ورُوي ذلك عن أبي عبد الرحمن السلمي، وكأن الذين قرءوا ذلك بالفتح، ذهبوا إلى معنى: إن الله يعطيك، حتى ترضى عطيَّته وثوابه إياك، وكذلك تأوّله أهل التأويل. اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ...}- القارئ عبدالخالق ال عوض 💛 - YouTube. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) قال: الثواب، ترضى بما يثيبك الله على ذلك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) قال: بما تعطى، وكأن الذين قرءوا ذلك بالضم، وجهوا معنى الكلام إلى لعل الله يرضيك من عبادتك إياه، وطاعتك له. والصواب من القول في ذلك عندي: أنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، متفقتا المعنى، غير مختلفتيه، وذلك أن الله تعالى ذكره إذا أرضاه، فلا شكّ أنه يرضى، وأنه إذا رضي فقد أرضاه الله، فكل واحدة منهما تدلّ على معنى الأخرى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب.
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) القول في تأويل قوله تعالى: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: فاصبر يا محمد على ما يقول هؤلاء اليهود, وما يفترون على الله, ويكذبون عليه, فإن الله لهم بالمِرصاد ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) يقول: وصلّ بحمد ربك صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وصلاة العصر قبل الغروب. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) لصلاة الفجر, وقبل غروبها: العصر. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) قبل طلوع الشمس: الصبح, وقبل الغروب: العصر.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( دَاوُدَ ذَا الأيْدِ) قال: ذا القوّة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثني أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( ذَا الأيْدِ) قالَ ذا القوّة في طاعة الله. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأيْدِ) قال: أعطي قوّة في العبادة, وفقها في الإسلام. وقد ذُكر لنا أن داود صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقوم الليل ويصوم نصف الدهر. حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, قوله ( دَاوُدَ ذَا الأيْدِ) ذا القوّة في طاعة الله. واصبر علي مايقولون واهجرهم هجرا جميلا. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( دَاوُدَ ذَا الأيْدِ) قال: ذا القوّة في عبادة الله, الأيد: القوّة, وقرأ: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ قال: بقوة. وقوله ( إِنَّهُ أَوَّابٌ) يقول: إن داود رَجَّاع لما يكرهه الله إلى ما يرضيه أواب, وهو من قولهم: آب الرجل إلى أهله: إذا رجع.