البركة من اعظم نعم الله{وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}لفضيلةالدكتور محمد سعود الرشيدي - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين- الجزء رقم9
وردت عبارة "خيُر المنزِلين" مرتين في قرآنِ الله العظيم: (وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) (29 المؤمنون)، (وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِين) (59 يوسف). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين- الجزء رقم9. فاللهُ هو خيرُ المُنزِلين، ولأنه كذلك فلقد أمرَ تعالى سيدَنا نوح بأن يتوَّجه إليه بهذا الدعاء الجليل ما أن يستوي هو ومن معه على الفُلك التي صنعها عليه السلام بأعيُن الله ووحيه. وسيدُنا يوسف عليه السلام كان خيرَ المُنزِلين إكراماً لهم وإحساناً إليهم، وهو بذلك إنما يفعل في الناس ما يجعلُهم مضطرِّين إلى أن يُعلِّلوا لهذا الذي هو عليه من إحسانٍ وإكرامٍ لضيفِه ومن نزلَ بساحتِه بأنه عائدٌ إلى كونه قد أحسنَ الامتثالَ لما أمرهُ اللهُ تعالى به من إشاعةٍ للخير والإحسان. وبذلك يتبيَّن لنا أن لعبادةِ اللهِ تعالى من التأثير على العابد ما يوجب عليه أن يعمل جاهداً على أن يتَّصف بكلِّ ما من شأنه أن يُحبِّب الناسَ إلى انتهاج طريق الله، وذلك لما يرونه عليه من كريمِ آثارٍ ما كان لها أن تتجلى عليه لولا أنه سارَ على هذا الطريق بكل جدٍّ واجتهاد.
{مَا هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ} {ما} نافية و {هذا} مبتدأ و {إلا} أداة حصر و {بشر} خبر و {مثلكم} صفة وجملة {يأكل} صفة ثانية و {مما} متعلقان بيأكل وجملة {تأكلون} صلة ولك أن تجعلها مصدرية أي من مأكولكم وكذلك قوله: {ويشرب مما يشربون} وحذف العائد من الثاني اكتفاء بالعائد الأول وهو {منه} والجملة كلها مقول القول وهي تتضمن الشبهة الاولى. {وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخاسِرُونَ} الواو عاطفة واللام موطئة للقسم وإن شرطية و {أطعتم} فعل وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط و {بشرا} مفعول به و {مثلكم} صفة وإن واسمها واللام المزحلقة وخاسرون خبرها، وإذن: هذه ليست هي الناصبة للفعل المضارع وانما هي إذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف وعوض عنها التنوين كما في يومئذ ولهذا لا يختص دخولها على المضارع بل تدخل على الماضي وعلى الاسم وقد وردت في القرآن كثيرا مثل {إنكم إذن من المقربين} فقد دخلت هنا على الاسم ومن دخولها على الماضي قوله: {وإذن لآتيناهم} وهذا تقرير عن شبهتهم الثانية. والجملة جواب القسم لأنه المتقدم حسب القاعدة. {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرابًا وَعِظامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} الهمزة للاستفهام الانكاري الاستبعادي وجملة {يعدكم} مستأنفة مسوقة لتقرير ما قبله من زجرهم عن اتباعه بانكار وقوع ما يدعوهم إلى الايمان به واستبعاده.
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الإخلاص:
الآية
الأولى:
قل هو الله
أحد (1)
قل
هو
الله
أحد
فعل وفاعل
ضمير الشأن: مبتدأ
لفظ الجلالة مبتدأ
خبر
خبر لضمير الشأن
مقول القول
استئنافية
قل: فعل أمر
مبني على السكون. والفاعل
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. هو: ضمير
الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ. الله: لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. أحد: خبر للفظ
الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وجملة "الله
أحد" في محل رفع خبر لضمير الشأن هو. وجملة "هو
الله أحد" في محل نصب مقول القول. وجملة "قل
هو.. " استئنافية لا محل لها من الإعراب. تفسير
الآية:
قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات،
لا يشاركه أحد فيها. التفسير الميسر
الآية الثانية:
الله الصمد (2)
الصمد
مبتدأ
استئنافية أو خبر ثان لضمير الشأن
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة على آخره. الصمد: خبر للفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة على آخره. ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا. الصمد" في محل رفع خبر ثان لضمير الشأن. الله الذي كَمُل في صفات الشَّرَف والمجد والعظمة، الذي يقصده الخلائق في
قضاء الحوائج والرغائب.
ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا
إعراب الآية 4 من سورة الإخلاص - إعراب القرآن الكريم - سورة الإخلاص: عدد الآيات 4 - - الصفحة 604 - الجزء 30. (وَلَمْ يَكُنْ) الواو حرف عطف ومضارع ناقص مجزوم بلم (لَهُ) متعلقان بكفوا (كُفُواً) خبر يكن مقدم (أَحَدٌ) اسمه المؤخر. والجملة معطوفة على ما قبلها. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) في معنى التذييل للجمل التي قبلها لأنها أعم من مضمونها لأن تلك الصفات المتقدمة صريحَها وكنايتها وضمنيَّها لا يشبهه فيها غيره ، مع إفادة هذه انتفاء شبيه له فيما عداها مثل صفات الأفعال كما قال تعالى: { إن الذين تدعون من دون اللَّه لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له} [ الحج: 73]. والواو في قوله: { ولم يكن له كفؤاً} اعتراضية ، وهي واو الحال ، كالواو في قوله تعالى: { وهل يجازى إلا الكفور} [ سبأ: 17] فإنها تذييل لجملة { ذلك جَزَيْنَاهم بما كفروا} [ سبأ: 17] ، ويجوز كون الواو عاطفة إن جعلت الواو الأولى عاطفة فيكون المقصود من الجملة إثبات وصف مخالفته تعالى للحوادث وتكون استفادة معنى التذييل تبعاً للمعنى ، والنكت لا تتزاحم. اعراب قل هو الله احمد شاملو. والكُفُؤ: بضم الكاف وضم الفاء وهمزة في آخره. وبه قرأ نافع وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ، إلا أن الثلاثة الأولين حَققوا الهمزة وأبو جعفر سهَّلها ويقال: «كُفْء» بضم الكاف وسكون الفاء وبالهمز ، وبه قرأ حمزة ويعقوب ، ويقال: { كفواً} بالواو عوض الهمز ، وبه قرأ حفص عن عاصم وهي لغات ثلاث فصيحة.
إذا كانت الأرقام تحكم الكون ، كما أكد فيثاغورس ، فإن الأرقام ليست سوى ممثلين لعرشنا ، لأننا نحن من نحكم الأرقام. لقد خلق الله أعدادًا طبيعية وكل شيء آخر من صنع الإنسان. في الرياضيات ، لا نفهم الأشياء ، لكننا تعودنا عليها. حل مشكلة مربع الدائرة أسهل بكثير من فهم فكرة عالم الرياضيات. اعراب قل هو الله احداث. بصراحة ، الهندسة ، أقول إنها أعلى تمرين للعقل. لا يمكننا شرح العالم ، ولا يمكننا نقل جماله للأشخاص الذين ليس لديهم معرفة عميقة بالرياضيات. إن Infinity بعيد جدًا ، خاصة في نهايته.