المراجع
[1] المرجع. [2] المرجع. [3] المرجع. 16, 606 عدد المشاهدات
- الفرق بين الجبس بورد والاسمنت بورد - قلم الثقافة - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم
- كتابة القصيدة : كيف تكتب قصيدة مبدعة وشيقة بنفسك ؟ • تسعة
- مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر
الفرق بين الجبس بورد والاسمنت بورد - قلم الثقافة - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم
فى حالات وجود تسرب للمياه يعتبر الفوم مقاوماً للرطوبة الناتجة من هذا التسرب، كما أنه يعتبر مقاوماً للفطريات والبكتريا لذلك تكثر استخداماته في عمليات عزل الأسطح. أما بالنسبة لعملية تركيبه فإن مادة الفوم تتميز بسهولة تركيبها، فهي لا تحتاج إلى فنيين متخصصين من أجل تركيبها، والأهم من ذلك بأنه ليس له رائحة غير مرغوب بها بعد التركيب. بإمكانك أن تقوم بطلائه بالعديد من الأشكال والألوان حسب الرغبة، وبأي نوع من أنواع الطلاء، سواء كان طلاء عادي أو طلاء معدني. كما يمكنك أيضاً أن تحفر أو تنقش عليه بسهولة وتكوين الأشكال المتنوعة وحسب الرغب. عيوب الفوم بديل الجبس ومميزات استعماله يعد أنه من الصعب استبدال مادة الفوم بالجدران، نظراً لأن هذه المادة ليست قويَّة بالصورة المطلوبة، وتعتبر مادة الفوم شبيهةً بمادة الجبس باستعمالاتها، إلّا أن الفوم هي أكثر ليونة من الجبس. الفرق بين الجبس بورد والاسمنت بورد - قلم الثقافة - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم. مثلًا: يُستخدم الفوم في إطار ديكور الجدران، من دون أن نستطيع استبدال الفوم بهذه الأخيرة لأنَّها لا تتمتَّع بالقوَّة المطلوبة لفصل غرفة عن أخرى. من عيوب مادة الفوم أيضاً بأنك قد تجد أن بعض قوالب الفوم لها أنماط مفصلة للغاية ويمكن صنعها حسب احتياجاتك وهي مخصصة لتتناسب مع الديكورات المنزلية، كما أن مادة الفوم تكون سهلة الخدش، ويذوب بسهولة في حالات الحرارة أو الاحتراق، ويطلق الفوم أبخرة سامة في حالة نشوب حريق.
نصائح لاختيار ألوان جبس بلدي مناسبة
يجب أن يكون اختيار لون الطلاء الذي يجب أن تستخدمه لطلاء السقف المعلق لغرفة المعيشة الخاصة بك اختيارًا مناسبًا لأنه يدعم تِلْقَائِيًّا فكرة السقف المعلق أو يبدو أنه جزء منه تمامًا. وكطريقة صحيحة لبدء الاختيار لون الطلاء يمكنك البدء من خلال اتخاذ قرار بجعل جدران غرفة المعيشة مطلية بلون أغمق من لون السقف المعلق. أو القيام بالعكس تمامًا بحيث تجذب العين على الفور إلى العين. إذا كنت تستخدم الطريقة العكسية، ستساعدك على جعل هذه الغرفة مكانًا أكثر حميمية على الرغم من وجود سقف معلق بأسلوب رسمي. ويمكنك جعل هذه الغرفة أكثر تناسقًا وجاذبية من خلال تغطية السقف المعلق بعدد بسيط من ألواح الخشب الفاتح وعليك التأكد من أن جميع الألواح الخشبية لها نفس النمط والشكل واللون. وتأكد من أنها تساعد في إثراء الغرفة بالروح والشخصية التي تبحث عنها لتحقيقها، سواء في مظهر السقف المعلق وحده أو في جميع أنحاء الغرفة. سيكون اختيارًا ذَكِيًّا وآمنًا إذا كنت تستخدم الألواح الخشبية ذات المظهر الطبيعي، لأن ما يوجد في هذه الألواح من النقاط الصغيرة والشقوق يمكن أن يجعل الغرفة مكانًا أكثر تميزًا وراحة.
قال المتنبي:
فقلت إذا رأيت أبا شجاع... (سلوت عن) العباد وذا المكان
وحروف الجر والتعدية وإن كان ينوب بعضها عن بعض، إلا أن المقام هنا ليس مقام نيابة على كل حال، والسلام. (الزيتون)
عدنان
تصحيح:
وقع في قصيدة الأستاذ محمود غنيم (يا أخت عمورية) المنشورة في العدد الماضي، هناك مطبعية يدركها القارئ بفطنته، ولكن قافيتي المبينين الآتيين حرفت تحريفا بعيداً عن الأصل، وصححتهما:
ليس الشرى للشاردين بمسكن... كتابة القصيدة : كيف تكتب قصيدة مبدعة وشيقة بنفسك ؟ • تسعة. رحب ولا للمتعبين مقيلا يا اخت عمورية ليك قد دقت للحروب طبولا
كتابة القصيدة : كيف تكتب قصيدة مبدعة وشيقة بنفسك ؟ &Bull; تسعة
أما المقال القديم فيستطيع من لا يملك العدد الذي ظهر فيه أن يطلع عليه في المجلد الثاني من كتاب (وحي الرسالة) ص262 ومعنى هذا يا حضرة المطلع الكبير أن السيد عبد الخالق عبد الرحمن لص، ولكنه ليس من اللصوص الشرفاء على كل حال، فلو كان منهم لكشف عن وجه الحق حين قرأ مقالك العظيم، ولكنه سامحه الله آثر أن يرتدي أثواب مجد زائف في طويا الظلام. إنني أرد بهذه الكلمة على حضرة المطلع الكبير لأنه خصني بالحديث في بداية مقاله، بمناسبة تعرضي لمن سطا على أدب الزيات في لبنان... وإذا كان لي من نصيحة أوجهها إليه فهي أن يتعلم... قبل أن يتهجم!! وللأديب العراقي الفاضل السيد توفيق نعوم الذي بعث إلي بمقال حضرة المطلع الكبير طالباً إليَّ أن أعقب عليه، خالص الشكر وعاطر التحية. أنور المعداوي
أخي الابياري:
عرفتك نافذ البصيرة لامع البصر، فلا غرابة أن تقرأ ترجمة كتاب النفس لأرسطو ثم تكتب عنه كتابة العارف، وقد امتلأت يداه من الموضوع، فحرك القلم، وجرى بالفكر على صفحات الورق. مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر. كأنك قد ملكت العنان، حتى خيل إليك أن جمهور القراء قد عرف ما عرفت، وملك ما ملكت. وتوقعت كما توقع الناس معي أنك سوف تكتب عن الكتاب كما رثيت الشاعر، ولكنك آثرت التبيين، فحمدت وحمد الناس لك هذا البيان.
مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر
وتتضمن شروط المسابقة ما يلي:
1 - الاشتراك مباح للجميع. 2 - يجب ألا تزيد القصة عن أربع صفحات من (الأديب) ولا تنقص عن اثنتين على أن لا تكون نشرت أو أذيعت قبل الآن. 3 - تكتب القصة على الآلة الكاتبة أو تكتب بخط واضح من ثلاث نسخ. 4 - تنتهي مدة قبول الاشتراك في أول سبتمبر (أيلول) 1948 وتذاع النتيجة في عدد شهر أكتوبر (تشرين الأول) من مجلة الأديب. 5 - تحكم بين المتبارين لجنة تختارها (الأديب) وتعلن أسماء أعضائها مع إعلان النتيجة. 6 - للأديب أن تختار من القصص ما تشاء للنشر على صفحاتها بعد إعلان نتيجة المباراة. 7 - ترسل القصص إلى (الأديب) ص. ب رقم 878 بيروت - لبنان ويكتب على الغلاف الخارجي (مباراة القصة) وتذيل القصة بإمضاء مستعار ويوضع الإسم المستعار والإسم الحقيقي في غلاف صغير يرفق بها. والمجلة ترحب باشتراك الأدباء وكتاب القصة المصريين في هذه المسابقة ويمكن الاطلاع على شروطها الكاملة في عدد شهر يونيو. وديع فلسطين
وكيل الأديب في مصر
في قصيدة:
في عدد الرسالة الغراء (779) قصيدة مانعة للأستاذ الشاعر حسن الظريفي بعنوان في أخريات الشباب) مطلعها
أصبحت لا غضاً ولا ذاوياً... مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر. أحيي شبابا لم يعد زاهيا
ولقد استوقفني منها قوله:
سقياً لشرخ من سباب مضى... ما كنت في يوم (له ساليا)
إذ لا يقال (سلا - أو سلي - له) وإنما يقال (سلا عنه).
مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر
في معجم البلدان: قال أبو حاتم: واسط التي بنجد والجزيرة تصرف ولا تصرف، وأما واسط البلد المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلداً واسطاً أو مكاناً واسطاً فهو منصرف على كل حال. قالوا: وقد يذهب به مذهب البقعة والمدينة فيترك صرفه. وأنشد سيبويه في ترك الصرف:
منهن أيام صدق قد عرفت بها... أيام واسط والأيام من هجرا
ولقائل أن يقول: أنه لم يرد واسط هذه فيرجع إلى ما قاله أبو حاتم:
51 - (ص 370)
إذا ما أبى شيئاً مضى كالذي أبى... وإن قال إني فاعل فهو فاعل
وجاء في الشرح: في الأصول والأمالي في الموضعين (أني) وهو تصحيف
قلت: في طبعة الكامل في التاريخ لابن الأثير مثل رواية الأمالي والأصول، ورواية (العقد) هنا أفضل. وفي تاريخ الطبري (ج 9ص 209)
إذا ما أتى شيئاً مضى كالذي أبى... وإن قال إني فاعل فهو فاعل وإن ثبتت هذه الرواية فالمعنى أنه إن قال فعل، وتصميمه على ما يأتيه ومضيه فيه كإبائه ما يأباه كما قال:
أبى لما آبى سريع مبانء... في كل نفس تنتحي في مسرتي
52 - (ص 142)
أريد حياته ويريد قتى... عذيرك من خليك من مراد
قلت: البيت في قصيدة لعمرو بن معد يكرب. وروايته في كتاب سيبويه والكاسر والطبري والخزانة وغيرها: (أريد حباءه)، وكان أحد الفضلاء خطأ في (الرسالة) أريد حياته.
مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر
وإنما أراد المؤلف بذكر الأصول تصوير علمنا بتاريخ وما بلغناه فيه فأظهر في ذلك براعة تدل على سعة العلم، وحب للتاريخ الإسلامي، وازدراء للبحث السطحي. ثم جاء الأستاذ المنجد، فحذف القسم الأول الهام كله لم يكد يبق منه شيئا، وترجم القسم الثاني ثم أضاف أليه ما شاء من عنده، وجعل هذا كتابا! فالأستاذ المنجد مسئول عن كتابه وحسده، والأستاذ سوقاجيه برىء منه كل البراءة. وقد تبرأ منه بنفسه علنا، ونشر رأيه في المجلة الأسيوية هذا العام. وكان يجب على ناقد (الرسالة) أن يطلع على المجلة الأسيوية ليعلم أن أستاذنا سوقاجيه لم يأذن للأستاذ المنجد بترجمة. وذنب المترجم أعظم لأنه مسخ الكتاب، فلم يكن بارا بنفسه ولا بأستاذه. وكنت عرضت على الأستاذ المنجد أن نشترك في إخراج الكتاب كاملا، لأني ترجمته فعلا، وراجع المؤلف ترجمتي ولكني لم أنشرها بعد. غير أن الأستاذ المنجد أبى واستكبر واعتبر ما ترجم ومسخ جزءا من حلقة علمية طويلة نرجو أن تمتد لها أيامه، وإن كانت طلائعه لا تنذر بخير كثير. فإن يجد النقاد مآخذ على (رائد التراث الإسلامي) فكتاب سوفاجيه منها برئ. محمد عبد الهادي شعيرة
أستاذ مساعد بكلية الآداب بالإسكندرية
مباراة في القصة:
نظمت مجلة (الأديب) البيروتية مباراة في القصة أعلنت عنها في عددها الصادر في مستهل الشهر الحالي (يونيو - حزيران) ويمنح الفائز فها 150 ليرة لبنانية تبرع بها الأستاذ أحمد عويدان.
48 - ص 66... قال أبو جعفر لابن أبي ذئب: ما تقول في بني فلان؟ قال: أشرار من أهل بيت أشرار. قالوا: اسأله يا أمير المؤمنين عن الحسن بن زيد - وكان عامله على المدينة - قال: ما تقول في الحسن بن زيد؟ قال: يأخذ (بالإحنة) ويقضي بالهوى. فقال الحسن: يا أمير المؤمنين، والله لو سألته عن نفسك لرماك بداهية أو وصفك بشر. قال: ما تقول في؟ قال: أعفني. قال: لابد أن تقول؛ قال: لا تعدل في الرعية، ولا تقسم بالسوية. قال: فتغير وجه أبي جعفر؛ فقال إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي صاحب الموصل: طهرني بدمه يا أمير المؤمنين، قال: اقعد يا بني، فليس في دم رجل يشهد أن لا اله إلا الله طهور. وجاء في الشرح في تعليقة (بالإحنة): كذا في 1. والذي في سائر الأصول: (بما لا يحققه)، والمعنى يستقيم على كلتا الروايتين. قلت: الإحنة الحقد، والغضب الطارئ من الحقد. والظن أن (بالإحنة) هي (الرشا)، ولا يستبعد هذا في باب التبديل والتحريف والتصحيف، وما بذ (العقد) بسائر الكتب بكل ذلك من شيء قليل... والرجل يسجع، والرشا والهوى يتفقان... ووصفه العامل بأخذ الرشا أهون خطباً من ذلك (التقريظ) الذي لطم به وجه الخليفة... وهو الخليفة. 48 - (ص 250) قال سابق البلوى:
وداهن إذا ما خفت يوماً مسلطاً... عليك، ولن يحتال من لا يداهن
قلت: أظن أنه سابق البربري كما في حماسة البحتري وشرح المقامات للشريشي.
مجلة الرسالة/العدد 857/البريد الأدبي
يسطون على أدب الزيات ثم لا يخجلون! بالأمس سطا الساطون على أدب الزيات في لبنان، واليوم يسطون على هذا الأدب مرة أخرى في العراق. ولمن اللص العراقي الفاضل لم يكن في سطوة من اللصوص الشرفاء. ولو كان منهم لتناول قلمه وراجع ضميره وكتب كلمة يرد بها على ذلك المقال الذي زف إليه مجداً أدبياً هو بريء منه، لأنه مجد أدبي زائف، ترفع عن زيفه الغطاء!