وقال ابن زيد: لا تمنن بالنبوة على الناس ، تستكثرهم بها ، تأخذ عليه عوضا من الدنيا. فهذه أربعة أقوال ، والأظهر القول الأول ، والله أعلم. تفسير الوسيط الطنطاوى: ثم نهاه- سبحانه- عن فعل، لا يتناسب مع خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم فقال: وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ والمن: أن يعطى الإنسان غيره شيئا، ثم يتباهى به عليه، والاستكثار: عد الشيء الذي يعطى كثيرا. أى: عليك- أيها الرسول الكريم- أن تبذل الكثير من مالك وفضلك لغيرك، ولا تظن أن ما أعطيته لغيرك كثيرا- مهما عظم وجل- فإن ثواب الله وعطاءه أكثر وأجزل... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 6. ويصح أن يكون المعنى: ولا تعط غيرك شيئا، وأنت تتمنى أن يرد لك هذا الغير أكثر مما أعطيته، فيكون المقصود من الآية: النهى عن تمنى العوض. قال ابن كثير: قوله: وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ قال ابن عباس: لا تعط العطية تلتمس أكثر منها. وقال الحسن البصري: لا تمنن بعملك على ربك تستكثره، وعن مجاهد: لا تضعف أن تستكثر من الخير. وقال ابن زيد: لا تمنن بالنبوة على الناس: تستكثرهم بها، تأخذ على ذلك عوضا من الدنيا. فهذه أربعة أقوال، والأظهر القول الأول- المروي عن ابن عباس وغيره-. للمزيد من المعلومات القرءانية والدينية والتذكرة بالأذكار انضم إلى قناة التيليجرام من هنا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 6
- « ولا تَمْنُن تستكثر»
- القران الكريم |وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
- المقدمة + من الآية 1 الى الآية 7
- تحيا بكم كل ارض تنزلون بهار
- تحيا بكم كل ارض تنزلون بها
- تحيا بكم كل ارض تنزلون با ما
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 6
ــــــــــــــــــــ
الآيــات
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} (1ـ7). * * *
معاني المفردات
{الْمُدَّثِّرُ}: بتشديد الدال والثاء، أصله: المُتدْثِر اسم فاعل من التدثر، بمعنى التغطي بالثياب عند النوم. {وَالرُّجْزَ}: الرجز: بضم الراء وكسرها العذاب. ولا تمنن تستكثر اعراب. وقيل: الرجز اسم لكل قبيح مستقذر من الأفعال والأخلاق. يا أيها المدثر، قم للدعوة وللعمل
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ} أي المشتمل على ثيابه اتقاءً للبرد، أو طلباً للنوم، وربما لا يكون المعنى الحرفي مقصوداً بالكلمة، بل يكون المعنى الكنائي الذي يوحي بالاسترخاء والقعود والاستسلام للراحة، والبعد عن حركة المسؤولية في الفترة التي قد يعيش فيها الإنسان الشعور بعدم مسؤوليته عن الواقع من حوله. {قُمْ فَأَنذِرْ} فقد بدأت الرسالة، وانطلقت في حركيتها في خط الدعوة التي قد تتحرك في أسلوب الهزّة الروحية التي تحتوي الحالة الشعورية للناس، لا سيما حين يعيشون الإحساس بالأمن والطمأنينة لمستقبلهم في الدنيا والآخرة، فلا يشعرون بأن العذاب الخالد ينتظر المكذّبين بالرسول وبالرسالة، ولا بدَّ للرسول من أن يتحرك ليواجه المجتمع وليهزّه وليثير مسألة الصراع في ساحته، وليؤكد موقفه في حركته، مهما كانت الأوضاع والتضحيات.
&Laquo; ولا تَمْنُن تستكثر&Raquo;
وَقَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: وَلَا تُعْطِ يَا مُحَمَّد عَطِيَّة لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهَا. « ولا تَمْنُن تستكثر». ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27387 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ عَطِيَّة تَلْتَمِس بِهَا أَفْضَل مِنْهَا. 27388 - حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْد الْحِمْصِيّ أَحْمَد بْن الْمُغِيرَة, قَالَ: ثني أَبُو حَيْوَة شُرَيْح بْن يَزِيد الْحَضْرَمِيّ, قَالَ: ثني أَرْطَاة عَنْ ضَمْرَة بْن حَبِيب وَأَبِي الْأَحْوَص فِي قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا, لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. 27389 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, عَنْ عِكْرِمَة, فِي قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. * - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ الْعَطِيَّة لِتُرِيدَ أَنْ تَأْخُذ أَكْثَر مِنْهَا.
القران الكريم |وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
سورة المدثر
مكية، وهي ست وخمسون آية
في أجواء السورة
وهذه سورة مكيّة من السور الحركية في بداية الدعوة، وقد ثار هناك حديثٌ حول توقيت نزولها، فقيل: إنها نزلت في أوائل البعثة وظهور الدعوة، حتى قيل: إنها أوّل سورةٍ نزلت في القرآن. وقال بعضهم: إنها نزلت بعد سورة العلق، وذهب بعضهم إلى أن النازل أولاً هي الآيات السبع الواقعة في أوّل السورة، ولازمه كون السورة لم تنزل دفعةً واحدةً.
المقدمة + من الآية 1 الى الآية 7
انظر شرح قطر الندى لابن هشام. ومعناها إجمالًا: لا تعط عطاء تريد أكثر منه، قال أهل التفسير: وَمعنى الْآيَة أَن الله تَعَالَى نهى نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَن يهب شَيْئا وَهُوَ يطْمع أَن يتعوض من الْمَوْهُوب لَهُ أَكثر من الْمَوْهُوب، وعلى قِرَاءَة جزم تستكثر ـ وهي قراءة شاذة قرأ بها الْحسن الْبَصْرِيّ ـ قال ابن هشام: يحْتَمل ثَلَاثَة أوجه:
أَحدهَا: أَن يكون بَدَلًا من تمنن، كَأَنَّهُ قيل: لَا تستكثر، أَي: لَا تَرَ مَا تعطيه كثيرًا. وَالثَّانِي: أَن يكون قدّر الْوَقْف عَلَيْهِ، لكَونه رَأس آيَة فسكنه لأجل الْوَقْف ثمَّ وَصله بنية الْوَقْف. ولا تمنن تستكثر تفسير. وَالثَّالِث: أَن يكون سكنه لتناسب رُؤُوس الْآي وَهِي: فَأَنْذر، فَكبر، فطهر، فاهجر.
تفسير آية (٥): وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ: سنعرض لكم أبسط التفاسير التى وردت فى تلك الآيتين، فقد جاء فى تفسير (والرجز فاهجر) الآتى: تفسير السعدى: { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، والبراءة منها ومما نسب إليها من قول أو عمل. ويحتمل أن المراد بالرجز أعمال الشر كلها وأقواله، فيكون أمرا له بترك الذنوب، صغيرها وكبيرها ، ظاهرها وباطنها، فيدخل في ذلك الشرك وما دونه. تفسير ابن كثير: قوله: ( والرجز فاهجر) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( والرجز) وهو الأصنام ، فاهجر. المقدمة + من الآية 1 الى الآية 7. وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والزهري ، وابن زيد: إنها الأوثان. وقال إبراهيم والضحاك: ( والرجز فاهجر) أي: اترك المعصية. تفسير الوسيط الطنطاوى: ثم أمره- سبحانه- بأمر رابع فقال: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ والأصل في كلمة الرجز أنها تطلق على العذاب، قال- تعالى-: فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ، إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ. والمراد به هنا: الأصنام والأوثان، أو المعاصي والمآثم التي يؤدى اقترافها إلى العذاب. أى: وداوم- أيها الرسول الكريم- على ما أنت عليه من ترك عبادة الأصنام والأوثان، ومن هجر المعاصي والآثام.
موال حجازي ابداعي | طلال سلامه & تحيا بكم كل ارض - YouTube
تحيا بكم كل ارض تنزلون بهار
تحيا بكم كل أرض تنزلون بها || عبدالرحمن زرزور - YouTube
تحيا بكم كل ارض تنزلون بها
تحيا بكُم كل أرض تنزلونَ بها كأنَّكُم في بقاع الأرض أمطار وتشتهي العين فيكُم منظراً حسنا كأنَّكُم في عيون الناس أزهارُ ونورُكُم يهتدي الساري لرؤيتهِ كأنّكُم في ظلام الليل أقمارُ لا أوحشَ اللَه ربعا من زيارتكُم يا من لهم في الحشا والقلب تذكارُ
تحيا بكم كل ارض تنزلون با ما
كعادة اللي ميتسموا اللهم احفظنا اللجان الإلكترونية المملوكة للجماعة المحظورة؛ يراقبون مستجدات ما يحدث في الدولة، ويدخلوا يعملوا تويتات وبوستات تنمر علي الحدث حتي يفقد الشعب ثقته في المسؤلين، وإحنا مش مدركين خططهم القذرة لهدم الدولة. نالت وزيرة الصحة الدكتورة هالة زايد قسطًا لا بأس به من التنمر والسخرية.. أصبحت منذ ظهور فيروس كورونا تريند علي مواقع التواصل الإجتماعي لدرجة ان مفيش نكتة كانت بتتقال غير لما تكون عليها. لما سافرت الوزيرة الصين؛ كل الشعب اتريق عليها. اللي قالك راحت تجيبلنا شحنة فيروسات..
واللي يقولك يللا خلينا نخلص منها أهي راحت للوباء برجليها.. اللهم اضرب الظالمين بالظالمين. بدأت تويتة أن الوزيرة مطلعة مناخيرها من الكمامة؛ علي أساس ان الشعب كله بقى دكاترة وبيفهم اكتر من وزيرة الصحة. تلاقي الراجل بتاع التين الشوكي واقف علي العربية بيتريق علي مناخير وزيرة الصحة اللي خارجة من الكمامة والجاهل والمتعلم رأيهم واحد مفيش فرق
وبقى اللي مش بيتنمر علي هالة في الوقت ده
يبقى جاهل ومش متابع للاحداث ويبقى تريقة الناس!! اللجان بتلعبها صح واحنا بنشربها صح برضه
بالرغم إننا عارفين أن الدولة لها متربصين بها؛ لكن بنساعدهم في الهدم بكل الطرق
حد فاكر اللواء عبد العاطي اللي سمناه عبد العاطي كفتة؟
الراجل ده اخترع جهاز عجيب يعالج الإيدز وأمراض كتير منها التهاب الكبد الفيروسي، قامت المحظورة بتشويهه وسموه (عبد العاطي كفته)!!
تحيا بكُم كل أرض تنزلونَ بها
ابو مدين الغوث. كأنَّكُم بقاع الأرض أمطار
وتشتهي العين فيكُم منظراً حسنا
كأنَّكُم في عيون الناس أزهارُ
ونورُكُم يهتدي الساري لرؤيتهِ
كأنّكُم في ظلام الليل أقمارُ
لا أوحشَ اللَه ربعا من زيارتكُم
يا من لهم في الحشا والقلب تذكارُ
تصفّح المقالات