أعلنت اليوم تفاصيل تنظيم الهيئة العامة للثقافة، والذي وافق عليه مجلس الوزراء مؤخراً. ويتكون التنظيم من 15 مادة فيما تقرر وفقاً لموافقة مجلس الوزراء، أن يحل محل الترتيبات التنظيمية للهيئة العامة للثقافة، الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم (356) وتاريخ 7-6-1438هـ. وتقرر أن يبدأ العمل بالتنظيم المكون من 15 مادة بعد ثلاثة أشهر، فيما ينتظر أن يتم تشكيل مجلس إدارة الهيئة العامة للثقافة خلال الفترة المقبلة. وفيما يلي تفاصيل التنظيم: المادة الأولى: يكون للألفاظ والعبارات الآتية - أينما وردت في هذا التنظيم - المعاني المبينة أمامها، ما لم يقتضِ السياق خلاف ذلك: الهيئة: الهيئة العامة للثقافة. التنظيم: تنظيم الهيئة. الوزارة: وزارة الثقافة والإعلام. المجلس: مجلس إدارة الهيئة. الرئيس: رئيس المجلس. الرئيس التنفيذي: الرئيس التنفيذي للهيئة. المادة الثانية: 1- تتمتع الهيئة بالشخصية الاعتبارية وبالاستقلال المالي والإداري، وترتبط تنظيمياً برئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية. "العواد" يصدر قراراً بتولي هيئة الثقافة الإشراف على المراكز الثقافية. 2- يكون مقر الهيئة الرئيس في مدينة الرياض، ولها إنشاء فروع أو مكاتب بحسب الحاجة. المادة الثالثة: 1- تهدف الهيئة إلى تحفيز قطاع الثقافة في المملكة وتطويره والارتقاء بجميع عناصره ومقوماته وإمكاناته، والإسهام في رعاية المواهب الثقافية، وتعزيز التنوع الثقافي والتلاحم الاجتماعي.
- "العواد" يصدر قراراً بتولي هيئة الثقافة الإشراف على المراكز الثقافية
- هل خروج الريح ينقض الوضوء لثلاث
- هل خروج الريح ينقض الوضوء عند
- هل خروج الريح ينقض الوضوء الصحيح
- هل خروج الريح ينقض الوضوء للصف
&Quot;العواد&Quot; يصدر قراراً بتولي هيئة الثقافة الإشراف على المراكز الثقافية
وتعمل الهيئة العامة للثقافة على تطبيق أفضل الممارسات العالمية وبشكل مؤسسي، لبناء صناعة ثقافية في مجالاتها الأدب، المسرح، الفيلم، الموسيقى، والفنون البصرية، بهدف إبراز مكونات المشهد الإبداعي في المملكة ليحتل مكانته الرائدة عالمياً. وتتركز جهودها على بناء مجتمع مُلهم يُسهم في تطوير نمط حياة الأفراد استناداً إلى منطلقات رؤية المملكة 2030. وتقوم الهيئة بإبراز الهوية الثقافية السعودية من خلال أنشطة وفعاليات متنوعة، ونشر القيم التي تعمق الانتماء الوطني. كما تركز على تسليط الضوء على مكانة المملكة خارجيًا، وإبراز تطورها الحضاري وإسهاماتها في تطوير حركة الفكر والإبداع والثقافة والفنون والتأسيس لبيئة محفزة لها. فيما تعد مدينة الملك عبدالله الاقتصادية أحد أهم وأكبر المشاريع الاقتصادية التي يديرها القطاع الخاص على مستوى العالم، وتتمحور حول إقامة مدينة متكاملة تبلغ مساحتها 181 مليون متر مربع على ساحل البحر الأحمر إلى الشمال من مدينة جدة, وتحتضن الأحياء الساحلية التي تقدم الحلول السكنية المتنوعة لمختلف مستويات الدخل، وميناء الملك عبدالله الذي يعد ليكون أحد أكبر الموانيء في العالم، وكذلك حي الحجاز الذي يضم واحدة من محطات قطار الحرمين السريع، إضافة إلى الوادي الصناعي الذي تمكن من جذب العديد من الشركات العالمية والوطنية الرائدة.
وتعد شركة إعمار المدينة الاقتصادية المطور الرئيسي لمدينة الملك عبدالله الاقتصادية، والمدرجة في سوق الأسهم "تداول"، وهي شركة مساهمة عامة سعودية تأسست عام 2006م.
سؤال رقم 2175- خروج الرّيح من قُبُل المرأة
السؤال:
هل خروج الهواء من فرج المرأة ينقض الوضوء ؟
الجواب:
الحمد لله
خروج الهواء من القبل لا ينقض الوضوء. والله تعالى أعلم
فتاوى اللجنة الدائمة 5/259
هذا هو القول الصواب لعدم الدليل عل نقضه ، وبقائه على الأصل ، والله أعلم.
هل خروج الريح ينقض الوضوء لثلاث
تاريخ النشر: الخميس 15 جمادى الأولى 1428 هـ - 31-5-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 96497
86310
0
367
السؤال
أنا قرأت أن من نواقض الوضوء ليس فقط خروج ريح من أحد السبيلين وإنما أيضا خروج ريح من فرج المرأة، ومنذ ذلك الحين وأنا متعبة لعدم تمييزي للريح التي تخرج من الفرج وكلما أشعر بأي شيء من الفرج أعتقد أن وضوئي انتقض، وذلك كثيراً ما يحصل معي بعد الوضوء مباشرة فأعمل على إعادة الوضوء وفي وسط الصلاة فأعيد الوضوء والصلاة، فماذا أفعل وكيف أميز أن ما حصل هو خروج ريح من الفرج؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فخروج الريح من القبل سواء كان رجلاً أو امرأة مختلف في نقضه للوضوء، فذهب الحنفية والمالكية إلى عدم نقضه للوضوء لأنه خارج غير معتاد، ولعدم ورود الدليل الصريح بالنقض والأصل بقاء الوضوء، وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه ينقض الوضوء، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا وضوء إلا من صوت أو ريح. رواه مسلم عن أبي هريرة ، وقياسا على سائر ما يخرج من السبيلين، وهذا القول هو الأحوط، والأقرب للدليل، ولكن لا ينتقض وضوؤك إلا إذا تأكدت من خروج الريح، ولا يضرك مجرد الشك والظن لأن الطهارة متيقنة والحدث مظنون، والشك لا يزيل اليقين، فإن تيقنت من خروجه فقد انتقض وضوؤك، لكن إن كثر حصول ذلك بحيث لا يمكنك من الصلاة دون أن يخرج منك أي يستمر خروجه بحيث لا ينقطع وقتاً يكفي للطهارة والصلاة فهو سلس ريح، فعليك أن تتوضئي لكل صلاة، ولا يضرك حينئذ خروجه أثناء الصلاة.
هل خروج الريح ينقض الوضوء عند
"إعلام الموقعين" (2/107 ، 108). وقد
يخرج مع الريح شيء من الرطوبة لا يشعر بها صاحبها ، فحسم الشرع الأمر بالوضوء من
خروج الريح. القفال الشاشي رحمه الله:
وكان أصل الأحداث: ما خرج من السبيلين من غائط وبول ونحوهما ؛ لأن كل ما خرج منهما
أو من أحدهما لاحقٌ بجملة ما يُستقذر ويُجتنب, ثم كان زوال العقل مما يزول معه
التكليف في الحال ويخرج من سبيليْ صاحبه ما يتجاوز مخرجه ويجتنبه, وينبغي التنظف
منه, وأقل ذلك الريح الخارجة من الدبر ؛ لأنها في كثير من الأحوال لا تخلو من أن
تقترن بها نداوة ورطوبة فيتعذر التحفظ من ذلك ، فحسَم الباب ، وألحَق ما خرج منه
بمعنى الغائط والبول إذ كانت الريح مقدمة لهما. "محاسن الشريعة" (1/169). ويقال أيضاً: إن مقتضى إجلال الله تعالى أن يحافظ المسلم في صلاته على أن يكون في
أحسن حال ، من حيث اللباس ، والرائحة ، وطهارة المكان ، وهذا يتنافى مع إباحة إخراج
الريح ، وجعلها غير ناقضة للوضوء. وبكل حال فإن الوضوء عبادة ، وإن تشريع أسباب نواقض الوضوء فيه الحكَم البالغة ،
والمسلم الحق هو الذي يعتقد في ربه تعالى أنه حكيم ، وأن تشريعاته فيها الحكمة
البالغة ، وها نحن نرى في عالم البشر من يتناول دواءه في أوقات محددة ، وطرق
مبيَّنة ، وكميات محدَّدة ، وهو يلتزم ذلك دون سؤال عن "كيف" و "لماذا" ، وما ذاك
إلا لثقته بعلم الطبيب الذي وصف له الدواء وطرق تناوله ، فلمَّا ترسَّخ له الثقة
بعلمه لم يسأل عن "الحكمة" ، ولله المثل الأعلى فإنه العليم الحكيم ، ومن آمن بربه
تعالى وأثبت له العلم فلا يجد غضاضة في الاستجابة لأوامره ولو لم يدرك الحكمة ،
فكيف لو وقف على شيء من تلك الحكَم بعد تلك الاستجابة ؟!.
هل خروج الريح ينقض الوضوء الصحيح
مسار الصفحة الحالية: ٨ - قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «الْمُلَامَسَةُ هُوَ الْجِمَاعُ»
هل خروج الريح ينقض الوضوء للصف
((المحلى)) (1/218). ، وابن رشد قال ابن رشد: (اتَّفقوا في هذا البابِ على انتقاضِ الوُضوءِ مِن البَولِ والغائط والرِّيحِ). ((بداية المجتهد)) (1/34). ، وابن قدامة قال ابن قدامة: (الخارِجُ من السَّبيلين على ضَربينِ: معتادٌ كالبَولِ والغائط... والرِّيح؛ فهذا ينقُضُ الوضوءَ إجماعًا). ((المغني)) (1/125). الفرع الثاني: خروجُ الرِّيح من قُبُل المرأة اختلف أهلُ العلم في خروج الرِّيحِ من قُبُل المرأة قال ابن عثيمين: (هذه الرِّيحُ تخرُجُ أحيانًا من فُروجِ النِّساءِ). ((الشرح الممتع)) (1/269). على قولين: القول الأوّل: خروجُ الرِّيحِ مِن قُبُلِ المرأةِ يَنقُضُ الوضوءَ، وهو مذهب الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/ 4)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/32)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/54). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/145)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/123). ، واختاره أبو ثورٍ قال أبو ثور: (وإنْ خرج رِيحٌ من قُبلٍ أو دُبرٍ توضَّأ). ((الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف)) لابن المُنذِر (1/146). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا وُضوءَ إلَّا مِن صَوتٍ أو رِيح)) رواه الترمذي (74)، وابن ماجه (515)، وأحمد (2/471) (10095).
السؤال:
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع غ. م. ج.