[٦]
النار التي جعلها الله برداً وسلاماً على إبراهيم -عليه السّلام- بعدما أشعلها قومه وألقوه فيها، قال -تعالى-: ( قالوا حَرِّقوهُ وَانصُروا آلِهَتَكُم إِن كُنتُم فاعِلينَ*قُلنا يا نارُ كوني بَردًا وَسَلامًا عَلى إِبراهيمَ*وَأَرادوا بِهِ كَيدًا فَجَعَلناهُمُ الأَخسَرينَ). [٧]
عصا موسى التي تحولت إلى أفعى تسعى، قال -تعالى-: ( وَما تِلكَ بِيَمينِكَ يا موسى*قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمي وَلِيَ فيها مَآرِبُ أُخرى*قالَ أَلقِها يا موسى*فَأَلقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسعى*قالَ خُذها وَلا تَخَف سَنُعيدُها سيرَتَهَا الأولى)، [٨] ويده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوءٍ، قال -تعالى-: ( وَاضمُم يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخرُج بَيضاءَ مِن غَيرِ سوءٍ آيَةً أُخرى). معجزات سيّدنا عيسى -عليه السّلام- حين كان يصنع من الطين كهيئة الطير فيكون طيراً بإذن الله، ويمسح بيده عن الأكمه والأبرص فيُشفى، ويُحيي الموتى، قال -تعالى-: ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي).
- معجزات عيسى عليه السلام - موقع محتويات
- معجزات سيدنا عيسي عليه السلام - ثقف نفسك
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 34
- كلا والقمر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
معجزات عيسى عليه السلام - موقع محتويات
لكن لماذا سمي عيسى بالمسيح. كان من عادة اليهود كما ذكر العهد القديم يمسحون رؤوسهم وأجسادهم بما يسمى الطيب المقدس وهو عبارة عن زيت الزيتون ممزوجاً بالطيب والعطور. ومازال هذا التقليد سائداً حتى الان في المسيحية. لكن مع ذلك هناك العديد من الأقوال التي تشير إلى أن المسيح سمي بهذا الاسم نظراً لأنه كان يمسح على وجوه المرضى المصابين فيشفيهم. ومن هنا جاءت التسمية. معجزات النبي عيسى عليه السلام. اقرأ أيضاً: قصة النبي لوط في التوراة: هل ارتكب الفاحشة مع ابنتيه؟! معجزات المسيح في الأناجيل الأربعة
معجزة المشي على الماء
طبقا لقصة عيسى بن مريم في المسيحية نجد أن المسيحيين يعتقدون أن المسيح خلال إقامته على الأرض أثر في حياة الكثير من الناس بمعجزات لا حصر لها. بينما لم تتوقف هذه المعجزات على العدد الذي ذكرته الاناجيل والذي يشتمل على 37 معجزة فحسب. فكما تقول الآية الختامية من انجيل يوحنا:
" فعل يسوع أشياء أخرى كثيرة أيضاً. إذا تم تدوين كل واحدة منها افترض إنه حتى العالم بأسره لن يكون لديه مكان للكتب التي سيتم كتابتها" يوحنا 21:25
أما بالنسبة لهذه المعجزات فقد اختلف فيها العديد من العلماء. فمنهم من يعتقد أنها مجرد روايات تاريخية لها معنى أسطوري ولا توجد خلفها أحداث واقعية.
معجزات سيدنا عيسي عليه السلام - ثقف نفسك
يعالج الأمراض كالبرص وكان يشفي الأكمه بإذن الله بالطب النبوي. يحيي الموتى بإذن الله تعالى. يخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم. معجزات عيسى عليه السلام بالتفصيل
التكلم في المهد
عندما رأى أهل مريم -عليها السلام- طفلها يتكلم وهو ما زال مولودًا تعجبوا لهذا الأمر، ولم يصدقوها إطلاقًا إلا بعد أن أنطق الله عيسى عليه السلام، قال تعالى: "فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا، يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا، فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًا، وجعلني مباركًا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا". معجزات سيدنا عيسي عليه السلام - ثقف نفسك. فأوصى الله نبيّنا عيسى بالصلاة وبأن يأمر أهله وقومه بالصلاة عندما يكبر، كما أمره بالزكاة أيضا وبالبر بوالدته. إنزال المائدة من السماء
طلب نبيّنا عيسى من قومه أن يصوموا لثلاثين يوم، فوافقوا على ذلك، ثم طلبوا منه أن يُنزّل عليهم مائدة من السماء ليأكلوا منها بعد الصيام كل يوم، وحتى تكون عيدا لهم. فطلب نبيّنا عيسى من الله إنزال مائدة من السماء، فأنزل الله عليهم المائدة فأكلوا منها، كما كان يقال أنها كانت كبيرة جدًا لدرجة أنها تكفي لتطعم سبعة آلاف شخص.
الأربعاء 30/مارس/2022 - 11:31 م
إبراهيم عيسي
قال الإعلامي إبراهيم عيسى: "الألتراس يحاول الترويج لفكرة أن غياب الجمهور الحقيقي عن ملاعب كرة القدم منتخب مصر يتراجع، وهذه كذبة كبيرة". جمهور الحرائق والشغب وأضاف خلال برنامج "حديث القاهرة" المذاع على قناة "القاهرة والناس": "هل الجمهور الحقيقي الحرائق والدخان في الملاعب والتشجيع المتعصب والمختل والمتورط والمجنون؟ هل الجمهور الذي حرق بعضه؟ هل الجمهور الذي يكرس وقته إلى التشاكل والتشاغب على أجهزة الأمن مدعيا أنها بطولة أو حرية رأي؟" معقبًا:"هذه هي جماعات الألتراس". اختراق الإخوان للألتراس وأكد: " الألتراس مخترقون من الإخوان والسلفيين، ومنذ ظهورهم من بعد 2006 والكرة المصرية تغيب شمسها، ونحن في حالة تراجع ومذابح يموت فيها العشرات في الإستادات". جماهير العنصرية والتنمر وتابع: "جمهور ألتراس إيه اللي يرجع؟ جمهور الوقاحة وقلة الأدب والعنصرية والتنمر، والطعن في أعراض بعض، جمهور اللي يكتب بلد البالة ومش عارف إيه هذا الجمهور في ستين داهية، جمهور إيه ده اللا عايزين ترجعوه". الجمهور الحقيقي ولفت: "الجمهور الحقيقي فعلًا هو اللي حضر ماتش السنغال الذهاب وكسبنا 1/0، وكسبنا معاه الكونغو 2/1 وصعدنا كأس العالم 2018".
وقال بعض البصريين: ﴿واللَّيْل إذَا دَبَرَ﴾ يعني: إذا دبر النهار وكان في آخره؛ قال: ويقال: دبرني: إذا جاء خلفي، وأدبر: إذا ولَّى. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما لغتان بمعنى، وذلك أنه محكيّ عن العرب: قبح الله ما قَبِل منه وما دبر. وأخرى أن أهل التفسير لم يميزوا في تفسيرهم بين القراءتين، وذلك دليل على أنهم فعلوا ذلك كذلك، لأنهما بمعنى واحد. * * *
وقوله: ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ﴾
يقول تعالى ذكره: والصبح إذا أضاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 34. كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ﴾ إذا أضاء وأقبل ﴿إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ﴾ يقول تعالى ذكره: إن جهنم لإحدى الكبر، يعني: الأمور العظام. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثني عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ﴾ يعني: جهنم. ⁕ حدثنا أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين ﴿إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ﴾ قال: جهنم. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ﴾ قال: هذه النار.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 34
ابن الأنباري: وقال بعض المفسرين معناه يا أيها المدثر قم نذيرا للبشر. [ ص: 79] وهذا قبيح; لأن الكلام قد طال فيما بينهما. وقيل: هو من صفة الله تعالى. روى أبو معاوية الضرير: حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي رزين نذيرا للبشر قال: يقول الله - عز وجل -: أنا لكم منها نذير فاتقوها. و ( نذيرا) على هذا نصب على الحال; أي وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة منذرا بذلك البشر. وقيل: هو حال من ( هو) في قوله تعالى: وما يعلم جنود ربك إلا هو. وقيل: هو في موضع المصدر ، كأنه قال: إنذارا للبشر. قال الفراء: يجوز أن يكون النذير بمعنى الإنذار ، أي أنذر إنذارا; فهو كقوله تعالى: فستعلمون كيف نذير أي إنذاري; فعلى هذا يكون راجعا إلى أول السورة; أي قم فأنذر أي إنذارا. كلا والقمر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقيل: هو منصوب بإضمار فعل. وقرأ ابن أبي عبلة ( نذير) بالرفع على إضمار هو. وقيل: أي إن القرآن نذير للبشر ، لما تضمنه من الوعد والوعيد. قوله تعالى: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر اللام متعلقة ب نذيرا ، أي نذيرا لمن شاء منكم أن يتقدم إلى الخير والطاعة ، أو يتأخر إلى الشر والمعصية; نظيره: نذيرا أي في الخير ولقد علمنا المستأخرين عنه. قال الحسن: هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر; كقوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
كلا والقمر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
كُـرَةُ الثّلجِ إذا ما كَرَّتْ كَبُرَتْ أكثَرْ
وانحدَرَت وَفْـقَ طـرائِقها
جاعِلةً كُـلَّ عوائِقها
مَعَها مُذعـِنَةً تَتحـدَّر! كُرةُ النّار إذا ما كرَّتْ صارتْ أكبَرْ
وَجَرَتْ في كُلِّ مَفارِقِها
تَفْغَـرُ أفواهَ حَرائِقها
لِتَسَـفَّ اليابِسَ والأخضـر! وقَضيّتُنا مُنذُ ابتدأتْ
كُرَةٌ يتقاذَفُها العَسكَر. فلماذا كَـرُّ قَضِيَّتِنا
يَتضاءَلْ مهما يتكرَّرْ ؟! ولماذا شِبرُ تَقدُّمِها
خمسينَ ذِراعاً يتأخَّرْ ؟! في البَدْءِ قَضِيّتُنا (وطـن)
كُنّا نَدعُـوهُ (فلسطين)
ألقَتْهُ مَخالِبُ مُحتالٍ
بَينَ بَراثِنِ مُحتَلّين. فكتَبْنا بدِمانا عَهْـداً
أن نَفْنَى، أو أن يَتحرَّر. لكنَّ (صلاحاتِ الدِّين)
جَمَعوا أسلحةَ الإسكندَرْ
وأَغاروا.. بعَصا أَيُّوب! واقتَحموا الميدانَ كعنتَرْ
وانسَحبوا مِنه كشَيْبوب! بالإنقاذِ.. أضاعُوا نِصْفَه. بالغَوْثِ.. أحاُلُوهُ لِضفَّه. بالرَّفضِ.. اختصروهُ لِمَخفر. وَبحكمةِ مِلِّيمِ الأصغَرْ
وَبَصيرةِ منظارِ الأَعوَرْ
وَصُمودِ زَرافَةِ مَدْغَشقَرّ
أمسى تعريفُ قَضيَّتِنا
مُختصراً.. بعَريفِ المخفَر. ألِهذي الوَهْـدةِ ياحَمْقـى
كُنّا نَرقـى ؟! أحَسِبتُم أنَّ مقاعِدَكُمْ
بزوالِ فَلسطينَ سَتبقـى ؟
أيُقايَضُ مِلْكُ سِيادَتِنا
بقَضيّةِ عَبْدٍ مُستأجَرْ ؟!
العراق
مشاهدة 5772
إعجاب 2
تعليق
مفضل 0
الأبيات
0
إبلاغ عن خطأ
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
انتظر إرسال البلاغ...
كلا و الصبح إذا أسفر
كُرَةُ الثّلجِ إذا ما كَرَّتْ كَبُرَتْ أكثَرْ وانحدَرَت وَفْقَ طرائِقها جاعِلةً كُلَّ عوائِقها مَعَها مُذعِنَةً تَتحدَّر! كُرةُ النّار إذا ما كرَّتْ صارتْ أكبَرْ وَجَرَتْ في كُلِّ مَفارِقِها تَفْغَرُ أفواهَ حَرائِقها لِتَسَفَّ اليابِسَ والأخضر! وقَضيّتُنا مُنذُ ابتدأتْ كُرَةٌ يتقاذَفُها العَسكَر. فلماذا كَرُّ قَضِيَّتِنا يَتضاءَلْ مهما يتكرَّرْ؟! ولماذا شِبرُ تَقدُّمِها خمسينَ ذِراعاً يتأخَّرْ؟! *** في البَدْءِ قَضِيّتُنا وطن كُنّا نَدعُوهُ فلسطين ألقَتْهُ مَخالِبُ مُحتالٍ بَينَ بَراثِنِ مُحتَلّين. فكتَبْنا بدِمانا عَهْداً أن نَفْنَى، أو أن يَتحرَّر. لكنَّ صلاحاتِ الدِّين جَمَعوا أسلحةَ الإسكندَرْ وأَغاروا.. بعَصا أَيُّوب! واقتَحموا الميدانَ كعنتَرْ وانسَحبوا مِنه كشَيْبوب! بالإنقاذِ.. أضاعُوا نِصْفَه. بالغَوْثِ.. أحاُلُوهُ لِضفَّه. بالرَّفضِ.. اختصروهُ لِمَخفر. وَبحكمةِ مِلِّيمِ الأصغَرْ وَبَصيرةِ منظارِ الأَعوَرْ وَصُمودِ زَرافَةِ مَدْغَشقَرّ أمسى تعريفُ قَضيَّتِنا مُختصراً.. بعَريفِ المخفَر.