2- كون الزوج تحت ضغط نفسي كبير: من أهم أسباب عزوف الزوج عن العلاقة الحميمة كونه تحت ضغط نفسي كبير سواء على مستوى عمله أو العائلة، لذلك ربما يكون ظرفا طارئا ولن يستمر طويلا لتعود علاقتكما كما كانت، وفي هذه المواقف يكون الزوج بحاجة ليشعر بالتقدير الكافي ولا تحاولي تقديم الحلول أو مناقشة المشكلات معه؛ لأنه على الأغلب لن يفصح عنها، ومن جانبك لا تطرحي الأسئلة، ولكن تذكري دورك المهم في إحساسه بالتقدير وأهميته لك ولأولادك، وهذا سهل؛ فمجرد الكلمة الطيبة والتشجيعية ستساعده. (زوجتي تتهرب من معاشرتي وأنا تعبت، أعمل إيه؟) .. رد صادم وغير متوقع من الدكتور مبروك عطية | خليج الجزيرة. 3- عدم إحساسه بالثقة الكافية: وهو غالبا ما يحدث في حالات عدم تبادل الأحاديث بعد ممارسة العلاقة الحميمة بين الزوجين، وكأنها واجب، وهذا قد يولد لدى الزوج الإحساس بأنه غير كفء وغير واثق من نفسه؛ لأن كل مرة تشبه الأخرى، ولهذا فإن حضن ومناقشة ما بعد العلاقة بنفس أهمية العلاقة نفسها، والتحدث بمنتهى الصراحة دون خجل أو تهرب من جانبك. اقرئي أيضا: 3 ألعاب مثيرة لحياتك الزوجية 4- ابدئي أنت الخطوة الأولى بدلا من انتظار التغيير أن يحدث، وتحدثي إليه عن حاجتك للحضن والاحتواء دون الإشارة لعلاقة حميمة واختاري التوقيت المناسب. 5- مشاهدته لأفلام إباحية وهي مشكلة كبيرة؛ وذلك لأنه يقوم بإفراغ طاقته وحاجته من خلال هذه الأفلام والمشكلة الأخرى لمدمني هذه الأفلام أنها ترفع مستوى التوقعات لصور غير حقيقية، وبذلك يصاب بإحباط عند ممارسة العلاقة في الواقع، ولأنها خانت توقعاته بصورة كبيرة، وفي هذه الحالة لا بد من الحديث معه عن احتياجاتك، وعن أضرار هذه الأفلام عليه قبل أي شخص، وتناقشا حول الأساليب التي من الممكن اتباعها سويا لاستعادة الإثارة والحميمية لعلاقتكما معا.
(زوجتي تتهرب من معاشرتي وأنا تعبت، أعمل إيه؟) .. رد صادم وغير متوقع من الدكتور مبروك عطية | خليج الجزيرة
وفي حال عدم وجود هذا الأمر العضوي نتجه للأمور النفسية، وتشمل أن يكون هناك مشكلة اجتماعية نفسية بينكما؛ بحيث لا يرغب الزوج في العلاقة الزوجية - ليس شرطاً أن يكون بسبب جمال الزوجة أو جسدها - وعدم رغبته فيها، ولكن يكون نتيجة سيطرة الزوجة في بعض الأحيان وتسلطها على الزوج، وعدم إحساسه بنفسه كرجل له كلمته في البيت، فينعكس ذلك على الناحية الجنسية وعزوفه عن الجماع؛ كنوع من العقاب النفسي للزوجة " وهذه النقطة عليك بمراجعتها بدقة وبصراحة مع نفسك أنت أولاً" لأنها قد تكون هي السبب المحوري والأساسي للمشكلة. في حال استبعاد الجانب العضوي، وجانب سيطرة الزوجة وعدم شعور الزوج بنفسه كرجل في البيت، نفكر في أمر آخر وهو ضرورة التغيير في نمط العلاقة الجنسية، وهو ما يقع على عاتق الزوجة في تلك الحالات من تغيير في الملابس والعطور، وكذلك المداعبة المباشرة من الزوجة لزوجها، وأن تكون الزوجة إيجابية في الفراش وليست سلبية مستقبلة فقط، ولكن تكون مشاركة بالمداعبة وتغيير الأوضاع وطرق الملاطفة للزوج. مع النظر إلى هل تحتاجين لحمية لإنقاص الوزن، أم هناك شيء آخر محدد قد يبوح الزوج به مغاير لكل ما ذكرناه، قد يكتمه هو ويحتاج بالفعل لتغيير.
وأيضًا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبْعِه إلى طبعٍ لم يركب الله عليه شيئًا مِن الحيوان، بل هو طبعٌ منكوسٌ، وإذا نكس الطبع، انتكس القلبُ والعمل والهدى، فيستطيب - حينئذٍ - الخبيث مِن الأعمال، والهيئات، ويفسد حاله، وعمله، وكلامه بغير اختياره. وأيضًا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. وأيضًا: فإنه يورث مِن المهانة والسفال والحقارة ما لا يُورثه غيره. وأيضًا: فإنه يكسو العبد مِن حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مُشاهَدٌ بالحسِّ، فصلاةُ الله وسلامه على مَن سعادة الدنيا والآخرة في هديه، واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به". انتهى مختصرًا. وفق الله المسلمين للعمل بالكتاب والسنة
وإن أراد الإنسان الإخبار عما يستحي منه، فليكن التعبير عن ذلك بأدب وإيجاز؛ فعن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، قالت: إن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه احترق، قال: ((مالك؟))، قال: أصبْتُ أهلي في رمضان، وفي رواية أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "وقَعْتُ على امرأتي وأنا صائم"؛ [متفق عليه]. وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: "حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأفضنا يوم النحر، فحاضت صفية، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله: إنها حائض"؛ [أخرجه البخاري]. وعن عبدالله بن شهاب الخولاني، قال: "كنتُ نازلًا على عائشة، فاحتلمْتُ في ثوبي، فغمستُهما في الماء، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتْها، فبعثت إليَّ عائشة، فقالت: ما حملَكَ على ما صنعتَ بثوبيك؟ قال: قُلتُ: رأيتُ ما يرى النائم في نومه"؛ [أخرجه مسلم].
صور عن الرسول الاعظم
قال القاضي عياض: "(وقف ولم يلتفت) فيه: التزام أوامره صلى الله عليه وسلم، والأخذ بظاهرها ما أمكن ولم يصرفها عنه صارف". ـ لا آخذه أبدا ، وقد طرحه رسول الله:
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ، فقيل للرّجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبدا، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم. قال النووي: "فيه المبالغة في امتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجتناب نهيه، وعدم الترخص فيه بالتأويلات الضعيفة".
صور عن الرسول صلى الله عليه ة سلم
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفيه استحباب الحياء ما لم يُؤدِّ إلى تفويت مصلحة؛ ولهذا تمنَّى عمر أن ابنه لم يسكت. حياء الصحابيات رضي الله عنهن:
الحياء إذا كان في الرجال جميلًا، فهو في النساء أجمل، فالمرأة من طبيعتها وفطرتها الاستحياء؛ قال الله عز وجل: ﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾ [القصص: 25]، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: رُوي عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنه قال: "جاءت متسترة بكم درعها، ليست بسَلْفَع من النساء لا خرَّاجة ولا ولَّاجة"، هذا إسناد صحيح. قال الجوهري: السلفع من النساء: الجريئة السليطة. صور عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ونساء الصحابة رضي الله عنهم، كان الحياء خُلُقهن، وإن كان ذلك لم يمنعهن من السؤال والفقه في الدين؛ فعن أُمِّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: "نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهنَ في الدين"؛ [متفق عليه]. لقد بلغ الحياء بأمهات المؤمنين، ونساء الصحابة رضي الله عنهن، أن يسترن وجوههنَّ، وأن يضعن أيديهنَّ على رؤوسهنَّ، إذا سمعن ما يُستحيا منه؛ فعن أُمِّ سلمة رضي الله عنها، قالت: جاءت أُمُّ سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعم، إذا رأت الماء))، فغطَّت أمُّ سلمة رضي الله عنها وجْهَها، وقالت: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((نعم، تربَتْ يداك، ففيمَ يُشبهها ولدُها))؛ [متفق عليه].
صور عن الرسول صلى الله عليه وسلم
"إن كان قال فقد صدق"، كلمة قالها أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أخبر كفار قريش عن رحلة الإسراء والمعراج فكذبوه، وهي تعبر بصورة واضحة عن منهج الصحابة رضوان الله عليهم مع كلام وأوامر النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه صلوات الله وسلامه عليه عندهم الصادق المصدوق، الذي لا ينطق عن الهوى، قال الله تعالى: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}(النَّجم 4:3). ولم يتوقف الصحابة رضوان الله عليهم عند حدود تصديق النبي صلى الله عليه وسلم وفقط، بل كانوا يتبعون التصديق بسرعة الاستجابة والعمل بما أمرهم به. وقد أمرنا الله عز وجل بالاستجابة لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم، والانتهاء عما نهى عنه، قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}(الأنفال:24)، قال السعدي: "يأمر تعالى عباده المؤمنين بما يقتضيه الإيمان منهم وهو الاستجابة لله وللرسول، أي: الانقياد لما أمرا به والمبادرة إلى ذلك والدعوة إليه، والاجتناب لما نهيا عنه، والانكفاف عنه والنهي عنه". صور عن الرسول محمد. وقال تعالى: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(الحشر:7).
صور عن الرسول محمد
مــوقوف
رقم العضوية: 70405
الإنتساب: Jan 2012
المشاركات: 17
بمعدل: 0. 00 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
منتدى الصور والتصاميم
أغلى صور في العالم للرسول(ص)
بتاريخ: 02-02-2012 الساعة: 11:55 PM
عضو برونزي
رقم العضوية: 70523
المشاركات: 492
بمعدل: 0. 13 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
حاتم الطائي@
بتاريخ: 03-02-2012 الساعة: 05:07 AM
اللهم صل على محمد واله الابرار
السلام عليك يا سيدي يا رسول
بارك الله بكم على الصور الجميلة
المراقب العام
رقم العضوية: 26945
الإنتساب: Dec 2008
المشاركات: 15, 407
بمعدل: 3. 16 يوميا
مشاركة رقم: 3
بتاريخ: 03-02-2012 الساعة: 11:41 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد جزااك الله خيير اخووي
لطرحك لأثاار االرسول صلى الله عليه وآل وسلم وربي يوفقك
توقيع: عطر الجنآن
-
لآ يبوُح الورد بإحتياجه للماء ؛
إما أن يسقى ويعيش, أو يموت بهدوء! Books صور عن حياة الرسول - Noor Library. عضو متواجد
رقم العضوية: 63467
الإنتساب: Dec 2010
المشاركات: 139
بمعدل: 0. 03 يوميا
مشاركة رقم: 7
بتاريخ: 06-02-2012 الساعة: 08:09 PM
جزاكم الله خير الجزاء على الصور
مشرف منتدى الصور والتصاميم
رقم العضوية: 206
الإنتساب: Aug 2006
المشاركات: 21, 147
بمعدل: 3.
صور عن الرسول النبي
وعن أنس رضي الله عنه، قال: "بعثني أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأدعوه، وقد جعل طعامًا، قال: فأقبلتُ ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس، فنظر إليَّ، فاستحييتُ فقلتُ: أجِبْ أبا طلحة"؛ [أخرجه مسلم]. وحياء الإنسان من الآخرين يدل على توقيره واحترامه لهم، ومكانتهم عنده. الحياء من فعل ما يخرم المروءة:
عن عبدالله بن مُغَفَّل رضي الله عنه قال: "كُنَّا مُحاصرين قصر خيبر، فرمى إنسان بجراب فيه شحم، فَنَزَوْتُ لآخُذُه، فالتفتُّ فإذا النبي صلى الله عليه وسلم، فاستحييتُ منه"؛ [متفق عليه]. صور من مسارعة الصحابة لطاعة النبي صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفي قوله: "فاستحييت منه" إشارة إلى ما كانوا عليه من توقير النبي صلى الله عليه وسلم، ومن معاناة التنزُّه عن خوارم المروءة. الحياء من ذكر ما يُستحيَا منه عرفًا:
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنتُ رجلًا مذَّاءً، فاستحييتُ أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرتُ المقداد بن الأسود أن يسأله، فقال: ((فيه الوضوء))، وفي رواية: "كنت رجلًا مذَّاءً، فأمرت رجلًا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته"؛ [متفق عليه]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفيه استعمال الأدب في ترك المواجهة بما يُستحيا منه عُرْفًا، وترك ذكر ما يتعلَّق بجِماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها.
قال المباركفوري: "قال الخطابي: هذا يُوهِم أن السُنة في تحية الميت أن يقال له عليك السلام كما يفعله كثير من العامة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المقبرة فقال السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، فقدَّم الدعاء على اسم المدعو له، كهو في تحية الأحياء، وإنما كان ذلك القول منه إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات، إذ كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء وهو مذكور في أشعارهم.. والسُنَّة لا تختلف في تحية الأحياء والأموات". وفي دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: (فما سببْتُ بعده حرّاً ولا عبداً، ولا بعيراً ولا شاة): أشار به إلى كمال الامتثال (لأمر النبي صلى الله عليه وسلم)، وعدم المشاحنة في شيء من ذلك". ـ الاستجابة حتى في الجلوس ، وفي عدم الالتفات:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، قال: اجلِسوا ، فسَمِع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تعالَ يا عبد الله بنَ مسعود) رواه أبو داود وصححه الألباني، قال ابن حجر: "(فجلس على باب المسجد) مبادرة إلى الامتثال (الطاعة)". وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ( لأُعطينَّ الراية رجلاً يحب الله ورسوله، يَفتح الله على يديه، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما أحببتُ الإمارة إلا يومئذٍ، قال: فتساوَرتُ لها، رجاء أن أُدعَى لها، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال: امشِ ولا تَلتفِت حتى يَفتح الله عليك ، فسار عليٌّ شيئًا ثم وقَف ولم يَلتفِت، فصرخ: يا رسول الله، على ماذا أقاتل الناس؟ فقال: قاتِلهم حتى يَشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك، فقد منَعوا منكَ دِماءهم وأموالهم إلا بحقِّها وحِسابُهم على الله) رواه مسلم.