20/11/2004, 10:21 PM
# 1
شعراوي رزهـ
تاريخ التسجيل: 22/04/2004
رقم العضوية: 1043
الدولة: الدوادمي
المشاركات: 213
عدد النقاط: 10
آخـر
مواضيعي
إمام الحرم منوم في المستشفى
بسم الله الرحمن الرحيم تناقلت المنتديات خبر إمام الحرم المدني الشيخ علي عبد الله جابر انة منوم في إحدى مستشفيات جدة في العناية المركزة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أس أخي الزائر نعتذر مِنك لا يمكنك مشاهدة الموضوع بالكامل لأنك غير مسّجل... فقد تم قطع الجزء المتبقي من المحتوى ولِمُتابعة بقية الموضوع يُرجى تسجيل الدخول.
المشرف العزيز / الظور منوم في المستشفى - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
1 مل، وللمحقنة الزجاجية فوهة خرطومية معدنية بينما تكون الفوهة بلاستيكية في المحقنة من النوع النبيذ وهذه الفوهات ذات قطر قياسي لربط الإبر ذات الحجوم المختلفة ويوجد داخل الأسطوانة المكبس الذي يستعمل لسحب الدم، ويختلف قياس قطر الإبرة من (18 - 25 مم) وطول الإبرة من نصف بوصة إلى بوصة ونصف، ولغرض سحب الدم يفضل استعمال الإبرة ذات قياس 20 مم وطول بوصة واحدة. يفضل دائما استعمال المحقنات من النوع النبيذ والتي تجهز معقمة وتستخدم
لمرة واحدة فقط، وعند عدم توفرها يمكن استعمال المحقنات الزجاجية. المشرف العزيز / الظور منوم في المستشفى - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. سحب الدم الشعيري
يتم سحب الدم الشعيري عن طريق تثقيب رأس الأصابع (البنان) أو شحمة الأذن في البالغين وفي الأطفال الرضع يثقب أخمص القدم أو إصبع القدم الكبير أو باطن القدم بواسطة مشرط رمحي Puncture. ويتم سحب عينة الدم الشعيري بتنظيف منطقة السحب وذلك بمسحها بقطعة قطن مبلله بكحول إيثلي آو كحول أيزوبروبانول 70%، ثم بوخز الإبهام بواسطة المشرط الرمحي بسرعة وخفة فيحدث جرح بعمق 1 -2 مم ويثنى الإبهام فيندفع الدم بغزارة وإذا لم يخرج الدم يرفع الرباط الضاغط وتهز اليد إلى الأسفل والأعلى عدة مرات. ثم يعاد ربط الرباط الضاغط من جديد ويثن الإبهام فيندفع الدم، بعد ذلك نضع الماصة الشعرية أفقيا على قطرة الدم الخارجة من الجرح ويترك الدم يندفع في الماصة حتى العلامة المطلوبة وتجمع قطرات الدم في أنبوبة اختبار سعتها 15 مم تحتوى على سائل معتدل التوتر Isotonic من كبريتات الصوديوم مع غسل الماصة عدة مرات بالمحلول نفسه ثم تنقل لجهاز الطرد المركزي لفصلها وتستخدم أجهزة طرد مركزي من النوع الأفقي لمنع تكسر الأنابيب الشعرية.
أبي أهدي طفل منوم في المستشفى هدية - عالم حواء
واصلت المتهمة اعترافها أمام جهات التحقيق بعد القبض عليها، وأنها كانت على اتصال مع عشيقها "م. ف" منذ أسبوع بعد آخر لقاء جمعهما، وعندما أخبرها بالموعد الجديد بدأت تتهيأ لاستقباله فوضعت الزوجة الخائنة "م. ع"، جرعة المخدر للطفل البالغ من العمر 5 سنوات تسببت في مقتله. حاول العشيق التنصل من الجريمة مدعيًا عدم معرفته بما صنعته العشيقة وأنه فوجئ بها تخبره أن ابنها فاقد الوعي، فاصطحبها للمستشفى وهناك عرف بأنه جثة هامدة. حملت الزوجة طفلها وذهبت به إلى المستشفى معتقدة أنه لا يزال على قيد الحياة وأنه فاقد للوعي، لكن المصيبة تجسدت في وفاة الطفل بعد أن خضع للكشف الطبي داخل المستشفى، وأثبت التقرير الطبي أن الوفاة غير طبيعية وأنه يشتبه فيها جنائيًا وتم إبلاغ المباحث بالواقعة وألقت القبض على المتهمة وعشيقها وتحرر محضر وأحيلا إلى النيابة العامة التي قررت حبسهما على ذمة التحقيقات وانتدبت الطب الشرعى لتشريح جثمان الطفل لبيان أسباب وفاته وموافاة النيابة بنتائج ما توصل إليه الطب الشرعي. كان قسم شرطة المعصرة قد تلقى بلاغا من أحد المستشفيات باستقبال طفل متوفى، وعلى الفور انتقل رجال المباحث إلى المكان، وبالفحص تبين إعطاء الأم "م.
ع" طفلها الرضيع جرعة مخدرات زائدة للاستمتاع مع عشيقها لممارسة الجنس بداخل شقتها في غياب زوجها ما تسبب فى وفاة الطفل، وتم تشكيل فريق بحث وتم إلقاء القبض على المتهمة "م. ع" ربة منزل وعشيقها "م. ف" وأحيلا إلى النيابة للتحقيق. قتلوه خوفا من الفضيحة قضت محكمة جنايات المنيا بالإعدام شنقًا على ربة منزل و2 آخرين، لتورطهم في قتل ابن الأولى (طفل)، بعد مشاهدتها في وضع مخل مع عشيقها، في غياب الزوج، وذلك داخل إحدى قرى مركز سمالوط شمال المحافظة. تعود أحداث القضية، عندما تلقى مدير أمن المنيا إخطارًا من مأمور مركز شرطة سمالوط، قبل نحو عام، بالعثور على جثة الطفل "عبد الرحمن. أ" 11 عامًا، ملقاة داخل ترعة الإبراهيمية، في ظروف غامضة. بانتقال أجهزة الأمن إلى موقع البلاغ وجدوا "ح. ا" 33 عاما، أم المجني عليه منهمكة في البكاء وتتساقط من عينيها الدموع. بإجراء التحريات، تبيّن أن وراء مقتل الطفل الأم وشخصين آخرين، إذ كانت الأم تخون زوجها مع شاب أربعيني يدعى "ر. س" 43 عامًا، يعمل بمحل عطارة. وذات ليلة دخل الطفل "عبد الرحمن" فجأة إلى المنزل ليشاهد والدته مع شخص غير والده في وضع مخل، فهرب العطار وبدأت الأم تواجه طفلها وتوهمه بأن ما شاهده غير حقيقي ولكن عقلية الطفل لم تستجيب لأكاذيب والدته.
فيا من هجرت لين الفراش، وخلوتَ بربِّك تناجيه، وسكبت منك العبرات، وخرَجت منك الآهات، ولهج لسانك بالدعاء، وتشبَّثت بركب التائبين، وتركت طريق المذنبين، وأيقنت أن النجاة مع قوافل المجاهدين، فشدَّدت من رحالك، وأقمت العشر مخافة من أن تزل قدماك بعد ثبوتهما على طريق الحق، فسلكت دربَ حبيبك المصطفى، فاعتكفت عن شواغل الحياه منقطعًا عن الخلائق، متفرغًا لعبادة الله، فلقد كان من هدي الرسول صلوات ربي وسلامه عليه أنه إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان، اعتزل فيها شواغل الحياة واعتكف عن الخلائق. فقد كان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام يعتكف آخر عشر أيام من كل رمضان، وفي السنة التي توفي فيها اعتكف عشرين يومًا؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت: « إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفَّاه الله تعالى" (رواه البخاري). جريدة الرياض | «بلداً آمنا».. مشروع لتأصيل حماية الوطن. وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دخلت العشر اغتسل وتطيب؛ فقد روى عن عائشة وعلي وحذيفة بن اليمان أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بين العشاءين كل ليلة، يعني في العشر الأواخر، وقد ورد ذلك عن بعض الصحابة والتـابعين جميعًا كانوا يفعلون ذلك. كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان: إكثار العبادات، والاعتكاف، والتطيب، والاجتهاد في العبادة، وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؛ فكيف بحالنا نحن، كيف لنا أن نضيع كنوز العشر ونحن أشد احتياجًا لها؟ فهيَّا لنغتنم عطايا الله لنا في عشر جاءت تمحو ما مضى، فلنشد الهمة ؛ حتى لا يأتي يوم الحساب ، فيقال لنا فيه: كم من جائعٍ حسب نفسه صائمًا، وكم من مفلسٍ ظن أن كفه مملوء، وكم من خاسرٍ حسب أنه فائزٌ، وكم من ضالٍ حسب نفسه مهتديًا، فما أقرب الرب وما أغفل العبد!
الاعمال المستحبة في ليلة القدر ، أعمال ليلة القدر Pdf - تريند الساعة
16 أبريل، 2022
علوم قرآنية
3 زيارة
هدي النبي ﷺ في قراءة القرآن
إسلام أون لاين
عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن قال ابن القيم في (زاد المعاد):
(كان له صلى الله عليه وسلم حزب يقرأه ، ولايخل به، وكانت قراءته ترتيلا لا هذّا ولا عجلة ، بل قراءة مفسرة حرفا حرفا، وكان يُقطِّع قراءته آية آية ، وكان يمد عند حروف المد ، فيمد (الرحمن) ويمد (الرحيم) وكان يستعين بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته فيقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وربما كان يقول (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه) رواه ابن ماجة وصححه الالباني وكان تعوذه قبل القراءة. وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره ، وأمر عبد الله ابن مسعود فقرأ عليه وهو يسمع ، وخشع صلى الله عليه وسلم لسماع القرآن منه حتى ذرفت عيناه. وكان يقرأ قائما وقاعداً ومضطجعاً ومتوضئاً ومحدثاً ولم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة. كان هدي النبي التوسط و الاعتدال في عبادته ولباسه - علوم. وكان صلى الله عليه وسلم يتغنى به ويرجع صوته فيه أحيانا كما رجع يوم الفتح في قراءته (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) وحكى عبد الله بن مغفل ترجيعه ،آآآ ثلاث مرات ، ذكره البخاري. وإذا جمعت هذه الأحاديث إلى قوله (زيِّنوا القرآن بأصواتكم) رواه ابن ماجة وصححه الألباني وقوله (ليس منا من لم يتغنى بالقرآن) البخاري وقوله (ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن) متفق عليه.
افتتاح مشروع «بلداً آمناً»
جريدة الرياض | «بلداً آمنا».. مشروع لتأصيل حماية الوطن
الملتقى العلمي للمشروع
يحظى مشروع هدي القرآن الكريم والسنة في حماية أمن الوطن "بلدا آمنا"، الذي أطلقه وقف تعظيم الوحيين بالمدينة المنورة برعاية كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة. ويعتبر مشروع شرعي وطني يهدف إلى ترسيخ الثوابت الأمنية الإسلامية، لحماية أمن الوطن عبر التأصيل العلمي الشرعي المبني على نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وتدور أعمال المشروع وبرامجه على أنواع الأمن الثلاثة: الأمن الفكري، الأمن الاجتماعي، الأمن الإعلامي. وتمثل رؤية المشروع في أن تكون المملكة أنموذجاً في ترسيخ الثوابت الأمنية الإسلامية على هدي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، أما الرسالة فهي ترسيخ هدي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في حماية أمن الوطن على أسس علمية وتطبيقية عملية وبناء مبادرات استراتيجية. الاعمال المستحبة في ليلة القدر ، أعمال ليلة القدر pdf - تريند الساعة. ويهدف المشروع إلى ترسيخ هدي القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة لدعم منظومة حماية أمن الوطن، وتحقيق معالم جمع الكلمة بالولاء والوفاء، بثٌّ روح الأمل والتفاؤل بواقع ومستقبل الأمة، إضافة إلى إيجاد مضادات للحرب النفسية التي تبثُّ من منصة الإشاعة، وابتكار الدروع المعنوية لحماية أمن الوطن من الفتن والوهن، والتوعية والتحذير من المخاطر التي تهدد أمن الوطن، وبناء القواعد النفسية والمعنوية الإيجابية في حماية أمن الوطن.
وأتم القائمون على المشروع الانتهاء من الدراسة العلمية للمشروع، والتي تشتمل على أنواع الأمن الثلاثة الأمن الفكري والأمن الاجتماعي والأمن الإعلامي، بمشاركة 30 باحثاً و45 محكماً، وإنتاج ثمانية حقائب للمنظومة البنائية والوقائية لحماية أمن الوطن تشمل الأمن الفكري والأمن الاجتماعي والأمن الاعلامي، إضافة إلى الوسطية والبيعة حقوقها وواجباتها وسفينة الوطن، والاستقامة، وحماية الشريعة للضرورات الخمس. كما تم إعداد مواثيق أدبيات وأخلاقيات حماية أمن الوطن على هدي القرآن الكريم والسنة النبوية وهي ميثاق الأمن الفكري وميثاق الأمن الاجتماعي وميثاق الأمن الإعلامي. وأقيم الملتقى العلمي للمشروع على مدار ثلاثة أيام ابتدأت من تاريخ 27 محرم 1439هــ في قاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة طيبة، كما أقيم الملتقى التدريبي للمشروع (بَلَدًا آمِنًا) على مدار ثلاثة أيام ابتدأت في 19 رجب 1440هـ، في جامعة طيبة، وتم الحصول على إجازة فسح النشر من وزارة الإعلام للدراسات العلمية للأمن الفكري والاجتماعي والإعلامي، ومواثيق أدبيات وأخلاقيات حماية أمن الوطن على هدي القرآن الكريم والسنة النبوية، وفسحت أيضاً الحقائب الثمانية للمنظومة البنائية والوقائية لحماية أمن الوطن.
كان هدي النبي التوسط و الاعتدال في عبادته ولباسه - علوم
[1] صحيح البخاري (4/ 54)، صحيح مسلم (1/ 371). [2] أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) (2/ 1422). [3] شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن (11/ 3636). [4] صحيح مسلم (4/ 1820). [5] التنوير شرح الجامع الصغير (8/ 284). [6] الشمائل المحمدية للترمذي ط إحياء التراث (ص: 135). [7] البيان والتبيين (2/ 13). [8] الرحيق المختوم (ص: 444). [9] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 17). [10] زاد المعاد في هدي خير العباد (2/ 403).
ولكن ليتقرر فيها سلطان الله … لقد تطهرت من سلطان الطاغوت كله: رومانيا، وفارسيا وعربيا، على السواء، وتطهر المجتمع من الظلم الاجتماعي بجملته. وقام النظام الإسلامي ، يعدل بعدل الله، ويزن بميزان الله، ويرفع راية العدالة الاجتماعية باسم الله وحده ويسميها راية «الإسلام». لا يقرن إليها اسما آخر، ويكتب عليها: «لا إله إلا الله»! وتطهرت النفوس والأخلاق وزكت القلوب والأرواح، دون أن يحتاج الأمر حتى للحدود والتعازير التي شرعها الله – إلا في الندرة النادرة – لأن الرقابة قامت هناك في الضمائر، ولأن الطمع في رضى الله وثوابه والخوف من غضبه وعقابه، قد قاما مقام الرقابة ومكان العقوبات. وارتفعت البشرية في نظامها، وفي أخلاقها، وفي حياتها كلها، إلى القمة السامقة التي لم ترتفع إليها من قبل قط والتي لم ترتفع إليها من بعد إلا في ظل الإسلام. ولقد تم هذا كله لأن الذين أقاموا هذا الدين في صورة دولة ونظام وشرائع وأحكام، كانوا قد أقاموا هذا الدين من قبل في ضمائرهم وفي حياتهم، في صورة عقيدة وخلق وعبادة وسلوك. وكانوا قد وعدوا على إقامة هذا الدين وعدا واحدا لا يدخل فيه الغلب والسلطان.. ولا حتى انتصار هذا الدين على أيديهم.. وعدا واحدا لا يتعلق بشيء في هذه الدنيا.. وعدا واحدا هو الجنة.