ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناء بقوله: {ثم كان من الذين آمنوا} (البلد:17) قائماً مقام التكرير؛ كأنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، (ولا آمن). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام {العقبة}، فهي بمعنى (فهلا)، أي: هلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام {العقبة}. قال ابن عطية: وهو قول جمهور أهل التأويل. الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيراً. فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما {اقتحم العقبة}، نحو قوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} (القيامة:31)، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيراً، لكنه كذب وتولى. الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى لم كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى {فلا اقتحم العقبة} أي: فلم يقتحم {العقبة}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو {فلا صدق ولا صلى} فهو كتكرر {ولم} في قوله سبحانه: {لم يسرفوا ولم يقتروا} (الفرقان:67). السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا {اقتحم العقبة}، أو هلا {اقتحم العقبة}.
- فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
- فلا اقتحم العقبة! - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
- المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت
- كلية العلوم بفرع الفيصلية| الأسئلة المتكررة
- جامعة الملك عبدالعزيز - عمادة التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد تعلن عن توفر وظيفة معيد
- عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز - موقع محتويات
- عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن بُعد - الموارد التعليمية المفتوحة - الصفحة الرئيسية
فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
الحديث الرابع: علي بن إبراهيم في تفسيره قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عبد الله ابن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله:
* (فك رقبة) * قال: " بنا تفك الرقاب وبمعرفتنا، ونحن المطعمون في يوم الجوع وهو المسغبة "(3). الحديث الخامس: محمد بن العباس بن ماهيار الثقة في تفسيره عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن يونس بن زهير عن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية * (فلا اقتحم العقبة) * قال: " يا أبان هل بلغك من أحد فيها شئ؟ " فقلت لا فقال: " نحن العقبة فلا يصعد إلينا إلا من كان منا " ثم قال: " يا أبان ألا أزيدك فيها حرفا خيرا لك من الدنيا وما فيها "؟ قلت: بلى قال: " فك رقبة الناس مماليك النار كلهم غيرك وغير أصحابك ففكهم الله منها "
قلت: بما فكنا منها؟ قال: " بولايتكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) "(4). الحديث السادس: محمد بن العباس عن أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمر عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فك رقبة) * قال: " الناس كلهم عبيد النار إلا من دخل في طاعتنا وولايتنا فقد فك رقبته من النار والعقبة ولايتنا "(5).
فلا اقتحم العقبة! - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
الثاني: أن (اقتحام العقبة) ها هنا مَثَلٌ ضربه الله لمجاهدة النفس والشيطان في أعمال البر، روي عن الحسن قوله: عقبة الله شديدة، وهي مجاهدة الإنسان نفسه، وهواه، وعدوه من شياطين الإنس والجن. وقد عقَّب الرازي على هذا بقوله: هذا التفسير هو الحق؛ لأن الإنسان يريد أن يترقى من عالم الحس والخيال إلى يفاع عالم الأنوار الإلهية، ولا شك أن بينه وبينها عقبات سامية دونها صواعق حامية، ومجاوزتها صعبة، والترقي إليها شديد. واختار البخاري أن المراد بـ{ العقبة} في الآية عقبة الدنيا، وروى عن مجاهد قوله في تفسير الآية: إنه لم يقتحم العقبة في الدنيا. فلا اقتحم العقبة! - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. قال ابن العربي: وإنما اختار ذلك؛ لأجل أنه قال بعد ذلك في الآية الثانية: { وما أدراك ما العقبة} (البلد:12)، ثم قال في الآية الثالثة: { فك رقبة} (البلد:13)، وفي الآية الرابعة: { أو إطعام في يوم ذي مسغبة} (البلد:14)، ثم قال في الآية الخامسة: { يتيما ذا مقربة} (البلد:15)، ثم قال في الآية السادسة: { أو مسكينا ذا متربة} (البلد:16)؛ فهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا، فيكون المعنى: فلم يأتِ في الدنيا بما يُسهِّل عليه سلوك العقبة في الآخرة. قال ابن عاشور: أطلق { العقبة} على العمل الموصل للخير؛ لأن عقبة النجد أعلى موضع فيه.
المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت
قال ابن عاشور: "و(الاقتحام) ترشيح لاستعارة { الْعَقَبَةَ} لطريق الخير، وهو مع ذلك استعارة؛ لأن تزاحُم الناس إنما يكون في طلب المنافع. وأفاد نفي (الاقتحام) أنه عَدَل عن الاهتداء؛ إيثارًا للعاجل على الآجل، ولو عزم، وصبر لاقتحم { الْعَقَبَةَ}. وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: { النَّجْدَيْنِ} [البلد:10]، و{ الْعَقَبَةَ}، و(الاقتحام)، وبني بعضها على بعض، وذلك من أحسن الاستعارة، وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس. الوقفة الثالثة: قوله سبحانه: { الْعَقَبَةَ}، و(العَقَبة) طريق في الجبل وعر، والمرقى الصعب من الجبال، يُجْمَع على عِقَاب، وعَقَبات. وللمفسرين قولان في المراد من (اقتحام العقبة):
الأول: أن { الْعَقَبَةَ} في الآخرة، وهي جبل في جهنم. روى ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعن الحسن ، وغيرهما. وعن كعب رضي الله عنه أنه قال: { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، قال: هو سبعون درجة في جهنم. وروي عن الحسن و قتادة قولهما: "هي عقبة شديدة في النار دون الجسر،
فبالله عليكم كيف نلقى الله عز وجل، فيسألنا الملائكة: ﴿فِيمَ كُنتُمْ ﴾؟. أفيُقْبل منا جواب ﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ﴾؟ في حرم الله في القدس الشريف اليهود يحكمون، يقتلون أولياء الله، يقتلون العلماء، ينكلون بالمسلمين والمسلمات، يهتكون الأعراض. لكن ما دام أذنابهم يحكمون سائر أرض المسلمين، مادام أذنابهم يمثلون الاستعمار الصهيوني والغزو الصليبي والغزو الفكري بين ظهرانينا ونحن ساكتون فلن يكون إلا هذا! لا يرفع الله عز وجل عنا هذا الذل ونعود إلى المستوى الذي يريده الله عز وجل لنا ونكون نحن الأحرار، نحرر الإنسانية ونفك الرقاب، إلا عندما نغير سلوكنا، عندما نسير إليه تائبين متقربين مجاهدين. ولن يغير الله ما بنا حتى نغير ما بأنفسنا. وهذا يرجع بنا إلى العقبة النفسية التي قال فيها الإمام الحسن البصري: عقبة والله شديدة! الله عز وجل فسر العقبة بأنها عقبة في الدنيا وليست في الآخرة: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾1. كل هذا نرجع إليه إن شاء الله، فإن المنهاج من هنا يبدأ وعلى هذا الخط يسير. أوله خطوة قوية تخطوها أنت أيها المؤمن نحو الله عز وجل. تنزع أقدامك من حَمْأَة البلاء والفتنة، من أرض الرجز والغفلة عن الله وتضعها في أرض الجهاد.
وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وُعُورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق. 01/ 09/ 2013
الحقوق. إدارة الأعمال. اللغات والترجمة. مبادئ الإدارة العامة. علم النفس. الاتصال. التجارة. الحاسب الآلي. آداب واقتصاد باللغة الإنجليزية. العلوم السياسية. الدراسات الإسلامية. الإحصاء. الرياضيات. هل شهادة التعليم عن بعد معترف بها ؟
إن شهادة التعليم عن بعد التي تم الحصول عليها من جامعة الملك عبدالعزيز شهادة معترف بها من وزارة التعليم في المملكة ومعترف بها في سوق العمل، ويمكن الحصول عليها عند الالتحاق بقسم الانتساب في إحدى كليات الملك عبد العزيز، وتكون الشهادة الحاصل عليها الطالب هي شهادة البكالوريوس، وتبلغ تكاليف الدراسة للفصل الدراسي الواحد 3000 ريال سعودي حسب الأنظمة الخاصة بمستويات الدراسة. عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز - موقع محتويات. [1]
رابط عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز
وفرت جامعة الملك عبدالعزيز عمادة مخصصة للتعليم الإلكتروني عن بعد من أجل تقديم الخدمات الإلكتروينة للطلاب وأعضاء هيئة التدريس بالجامعة، ويمكن الدخول إلى عمادة التعليم عن بعد " من هنا " للاستفادة من الخدمات المقدمة. [1]
وفي الختام نكون قد تعرفنا على عمادة التعلم عن بعد بالجامعة وأهم الخدمات التي توفرها العمادة بشكل إلكتروني للطلاب وأعضاء هيئة التدريس، كما تعرفنا على أهم التخصصات والكليات في الجامعة، وشهادات التعليم عن بعد من الجامعة وأنها معترف بها رسميًا.
كلية العلوم بفرع الفيصلية| الأسئلة المتكررة
المراجع
^, عمادة التعليم الإلكتروني جامعة الملك عبدالعزيز, 25/11/2020
جامعة الملك عبدالعزيز - عمادة التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد تعلن عن توفر وظيفة معيد
عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز هي عبارة عن نظام متوفر في أغلب جامعات المملكة العربية السعودية ومنها جامعة الملك عبدالعزيز، والذي يوفر العديد من الخدمات لجميع أطراف العملية التعليمية، وذلك من أجل مواكبة الأنظمة التكنولوجية المتطورة في جميع أنحاء العالم، وفيما يأتي نتعرف على عمادة التعليم الإلكتروني وخدماتها للطلاب وهيئة التدريس في الجامعة، كما نتعرف على شهادات التعليم عن بعد التي يمكن الحصول عليها من الجامعة وهل هي معترف بها أم لا. عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز
عمادة التعليم الإلكتروني عن بعد أحد أهم الأنظمة المهمة التي انتشرت في الآونة الأخيرة في مجال التعليم من أجل مواكبة التكنولوجيا الحديثة والمتطورة في المملكة العربية السعودية، وتسعى وزارة التعليم السعودية إلى تطوير وتحديث نظم التعليم في المملكة، وتوفير إمكانية التعليم بشكل إلكتروني والتدريس الرقمي، لذا تم إطلاق عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد التي تتيح لأعضاء هيئة التدريس والطلاب إمكانية الاستفادة من الدخول إلى بوابة التعليم عن بعد بجامعة الملك عبدالعزيز ومتابعة العملية التعليمية من خلالها. [1]
خدمات عمادة التعليم عن بعد
توفر عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بجامعة الملك عبدالعزيز العديد من الخدمات للطلاب والأعضاء هيئة التدريس، ومن خدمات العمادة الإلكترونية ما يأتي:
إمكانية الدخول على نظام البلاك بورد مباشرة من الموقع.
عمادة التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز - موقع محتويات
لقد تزايد الإهتمام بإنفتاح مصادر التعلم على الصعيدين الدولي والعالمي خاصة في مجال التعليم العالي وكيف يمكن ان ينعكس ذلك بصورة إيجابية على العملية التعليمية داخل وخارج المؤسسة التعليمية. ومن هذا المنطلق وتجاوبا مع فلسفة الإنفتاح العلمي والمعرفي التي هي من صميم فكر التربية والتعليم، تقوم جامعة الملك عبدالعزيز ممثلة بعمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بدعوة كافة أعضاء هيئة التدريس والطلاب للمشاركة في هذا الحراك والإستفادة من مخرجاته في مشاركة المعارف والمعلومات وكل مايعود بالنفع على طلابنا. كلية العلوم بفرع الفيصلية| الأسئلة المتكررة. إن هذا الموقع يمثل نافذة على فكر وفلسفة مبادرة "الموارد التعليمية المفتوحة في جامعة الملك عبدالعزيز"، ويوفر أيضا مجموعة من المصادر التي تقدم هذا الفكر في شكل آليات وإجراءات سهلة التنفيذ لكل من الكليات وأعضاء هيئة التدريس والطلاب. الرؤية
أن تكون مبادرة "الموارد التعليمية المفتوحة في جامعة الملك عبدالعزيز" من المبادرات التعليمية التي تحقق مردودا ذا جودة عالية على العملية التعليمية في جامعة المؤسس. الرسالة
تحفيز مشاركة الكليات واعضاء هيئة التدريس والطلاب في جامعة المؤسس على المشاركة بإنتاج موارد التعلم المفتوحة ذات الجودة العالية والتي تستفيد من مرونة تراخيص المشاع الإبداعي.
عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن بُعد - الموارد التعليمية المفتوحة - الصفحة الرئيسية
توفر صفحات موقع "مبادرة الموارد التعليمية المفتوحة في جامعة الملك عبدالعزيز" معلومات وافية عن مفهوم الموارد التعليمية المفتوحة وآليات انتاجها وتوظيفها في العملية التعليمية في شكل موارد معرفية مفتوحة يمكن لكافة منسوبي وقطاعات الجامعة الاستفادة منها.
الأهداف
التعريف بمفهوم الموارد التعليمية المفتوحة ونشر ثقافة الإنفتاح المعلوماتي بما يخدم العملية التعليمية. وضع سياسات لإنتاج موارد التعليم المفتوحة في جامعة المؤسس. وضع معايير الجودة الفنية والأكاديمية لموراد التعليم المفتوحة التي يتم إنتاجها في جامعة المؤسس. إثراء مبادرة الموراد التعليمية المفتوحة في جامعة الملك عبدالعزيز من خلال فتح مصادر مختارة من إنتاج عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد.
مشاهدة الدروس التعليمية. التعرف على المواد الدراسية. الإختبارات الإلكترونية على الموقع. خدمة الحقيبة التعليمية. الدورات التدريبية المختلفة للطلاب. دليل المقررات. كليات جامعة الملك عبدالعزيز
تضم جامعة الملك عبد العزيز عدد من الكليات والمعاهد المجهزة لدراسة العلوم والتخصصات المختلفة؛ حيث تضم الجامعة أكثر من 20 معهد وكلية في تخصصات مختلفة بين الهندسة والطب والعلوم الإنسانية وعلوم الحاسب، وفيما يأتي أبرز كليات جامعة الملك عبد العزيز:
كلية الاقتصاد والإدارة. كلية الهندسة. تخصص كليات العلوم. كلية العمارة والتخطيط. كلية الطب. كلية العلوم الطبية التطبيقية. علوم الأرض. كلية علوم البحار. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية السياحة. كلية الحقوق. كلية العلوم والآداب. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات. كلية الأعمال. كلية التمريض. معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها. كلية الأرصا والبيئة وزراعة المناطق الجافة. تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز
تتميز جامعة الملك عبدالعزيز بتخصصاتها المتنوعة والمتشعبة في كل مجال، كما تتميز بجودة التعليم بها، فيستطيع الخريج من الجامعة المنافسة بقوة في سوق العمل، وفيما يأتي أهم تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز:
تخصص المحاسبة.