إن العدلَ من أعظم القِيمِ في الإسلام التي أمر الله تعالى بترسيخها وتطبيقها
بسمِ الله، والحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. العدل في الاسلام الصف التاسع. إن العدلَ من أعظم القِيمِ في الإسلام التي أمر الله تعالى بترسيخها وتطبيقها، وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تحثُّ المسلمين على العدل؛ قال الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل:90]، والسيرةُ النبويَّة العَطِرة للرسول صلى الله عليه وسلم حافلةٌ بالقِيم الرفيعة، ومُثمرَةٌ بالأخلاق الحميدة، وهي ينبوعُ الخير للمسلمين، وزادٌ لكل المؤمنين، ونبراسٌ للحق المبين. والعدل والمساواة من أعظم القِيم النبيلة التي أمر الله تعالى بها، وسعى الرسولُ صلى الله عليه وسلم لتطبيقها في المجتمع المسلم، فلا فرقَ بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. ومن أعظم الدلائل على العدل في الإسلام العظيمِ أن امرأةً مخزوميَّة شريفة سرَقَتْ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه أن يَشفَعَ فيها، فغَضِب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: « أتشفَعُ في حدٍّ من حدود الله!
مظاهر العدل في الاسلام
العدل وأهميته
صلى الله عليه وسلم
أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
كان هذا ختام موضوعنا حول أحاديث عن العدل النبوي في الإسلام، قدمنا خلال هذه المقالة بعض الأحاديث من السنة الشريفة التي تدل على العدل النبوي، وهذه الأحداث غيض من فيض عدله صلى الله عليه وسلم، فهو أولى الناس بالعدل، حيث بعثه الله تعالى ليقيم ميزان العدل في الدنيا، والإسلام هو دين العدل الذي لا عدل فوقه أبدًا، وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يمشي بين الناس بالعدل، يعدل مع الجميع دون تفرقة بين أي أحد ولو كان كافرًا.
مفهوم العدل في الاسلام
ومن صور العدل العظيمة: أن يقوم المسلمُ بتبنِّي قيم العدل مع الأعداء، فلا يجورَ عليهم، ولا يبخسَهم حقوقَهم، فهذا الأمر من أسس التقوى في دين الإسلام العظيم؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 8]. لقد كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم أكثرَ الناس عدلاً، وسيرتُه الشريفة ينبوع متدفِّق لكل القيم النبيلة، وفي القصص النبوي ترسيخٌ للعدل، وإقرار بالمساواة، فما أحوجَنا إليهما! نسأل الله تعالى من فضله الواسع أن يرزقنا العدل، وأن يعامِلَنا بإحسانه، والحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
عدل المسلم مع زوجاته:
بالمعاملة الحسنة والرعاية وعدم التحيز لزوجة عن الآخرى ورعايتهم والعدل بينهن. عدل المسلم بين الابناء:
ان تكون المعاملة واحدة والاهتمام والحب حتى لا يثير الغيرة فيما بينهم ويبغض بعضهم بعضا. عدل المسلم في معاملاته مع الناس:
أن لا يقبل بأخذ حق أحد أو الجور على أحد سواء في التعامل أو المعاملات المالية لينال محبة الجميع. العدل في الإسلام الثالثة اعدادي [الاجابة على الاسئلة ص 41]. اذا التزم المسلم بتعاليم دينه الكريم من معاملات وأوامر ونواهي نال رضا ربه ونال حياة هادئة بين الناس ويتحقق مبدأ العدل الذي حدده رب العالمين لراحة عبادة ونشر الحب والمودة والرحمة فيما بينهم والبعد عن الظلم والجور والكثير من الصفات السلبية التي تهدم المجتمع الاسلامي وتضره، فأساس الدين الاسلامي هو المساواة في الحقوق والواجبات والثواب والعقاب فلا يميز أعرابي على أعجمي الا بتقوى رب العالمين وطاعته.
تمارين و تدريبات على الافعال الخمسة
1 – حول الأفعال المضارعة فيما يأتي من حالة الرفع إلى حالة النصب ثم إلى حالة الجزم:
– الرجلان يتحادثان. – الموظفان يعملان بإخلاص. – أنتم تدرسون بجد. – الفريقان يلعبان الكرة. – تنمو الشجرتان وتورقان. – يقرأ الغلمان ويكتبون. – يجني الفلاحون القطن ويبيعونه. – أنت يا زينب تلعبين. – أنت يا فاطمة تكتبين. 2 – كون ثلاث جمل اسمية في كل منها:
– فعل مضارع مرفوع متصل بألف الاثنين. – منصوب متصل بواو الجماعة. الأفعال الخمسة - ويكيبيديا. – مجزوم متصل بياء المخاطبة. 3 – ضع الأفعال الآتية في جمل تامة مع اتصالها بواو الجماعة مرة ، وبياء المخاطبة مرة أخرى:
– يقرأ – يركب – يخاف – يستصعب – ينظف – يستعين. 4 – حدد الفعل المضارع وأعربه في البيتين الآتيين:
– هلا سألت الخيل يا ابنة مالك * إن كنت جاهلة بما لا تعلمي
– وحتى يبيت القوم في الصيف ليلة * يقولون نور صبح والليل عاتم
5 – أعرب ما يلي:
– قوله تعالى: " وَلَا تقربا هَٰذِهِ الشجرة " ( البقرة 35). – قوله تعالى: " وَمَا اللَّهُ بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ " ( البقرة 149). – التجار يربحون. – أنت تهذبين الأطفال. أرجوا أن تكونوا قد استمتعتم بهذا الدرس المبسط حول الأفعال الخمسة ، وأي استفسار يرجى مراسلتنا في صفحة الاتصال.
الأفعال الخمسة - ويكيبيديا
إذا كان موقعها الإعرابي التصب فهي تنصب بالألف: مثل أن تكون مفعولاً به (أطِع أباك)، وهنا يتم إعراب كلمة أباك بأنها مفعولاً به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة. إذا كان موقعها الإعرابي الرفع فهي مرفوعة بالواو: مثل أن تأتي كفاعل (إذا ناداك أخوك فأجبه)، كلمة أخوك هنا من بين الأسماء الخمسة لكونها مطابقة للشروط حيث يتم إعراب أخوك بأنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة. بينما إعراب الضمائر المتصلة بالأسماء الخمسة مثل (هـ، نا، ك) فإنها تأتي بمحل جر مضاف إليه مثل جاء أبوك حيث تعرب كلمة أبوك هنا (فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة)، كما أنه مضاف أما الـ(ك) فإنها ضمير مبني بمحل جر مضاف إليه.
وقوع الفعل في جواب الطلب: توقّفا عن الحراك تستريحا؛ فإعراب تستريحا هنا فعل مضارع مجزوم لوقوع الفعل في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة؛ والألف ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل. حالة النصب تنصب الأفعال الخمسة المضارعة، والتي يسبقها حرف من حروف النصب، وتكون علامة الإعراب حذف النون من آخره، وأدوات النصب هي: أن: كأن أقول يُسعدني أن تتخرّجا بمعدل عالٍ، فنعرب تتخرجا هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل؛ وهكذا نعرب بقيّة الأمثلة. لن: لن يتركا الهدف حتى يحققانه. كي: اعملي بجد حتى تحققي ما تصبين إليه. لام التعليل: ناموا لترتاحوا. حتى: برّوا آبائكم حتى يبرّوكم أبناءكم. لام الجحود: لم تكونا لترسبا لو بذلتما جهداً أكبر. فاء السببية: اسعوا فتحصدوا.