ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- جريدة الرياض | أيّــام الشـعر..!
- جريدة الرياض | كتابات المستشرقين عن صيام رمضان
- قس: قداس خميس العهد هو أصغر قداس في «الأرثوذكسية»
- فلكياً.. إعلان موعد أول أيام عيد الفطر في مصر
- مخيمات الكبري الميت عند
- مخيمات الكبري الميت رجل فإن الإمام
جريدة الرياض | أيّــام الشـعر..!
دعيني أحبك لا أستطيع زماني
ولا أسال الأرض منذ متى حملتني
ولا أستزيد
سأبقى على شرفة الروح إن تدركيني وقعتُ
وإن تبعديني.. رجعتُ
وإن تمنعيني...
سأفعل مالًا.. أريد..! «الخميس»
مسافرةٌ أنتِ.. بين حكايات شعري
تقيمين في قصةٍ ليلتينِ.. وفي غصّةٍ دمعتين..
وتمضين بين حديث الرواةْ
لك الوقتُ مني.. احتمالي..
ولي منك أنك.. في الغيب ما أبتغيه وما لا أراه! بعيدين في الحلم حتى اقتربنا
وجارينِ في الأرض.. حتى اغتربنا..
مسافاتنا كلها من صلاة..! هبيني.. عشقتك فوق انتظاري..
هبيني.. ترجّلتُ.. عن ظهر أمسي
وعدتُ أغازل ظلّي.. بأنفاس شمسي
فهل سوف ألقاكِ.. إلا.. للحياةْ..! «الجمعة»
أواعدُ وعدي.. كلام عن الغروب. أحاور عهدي
فألقاك في آخر البحر ترمين سنّارةً للخيال
ونمضي معًا.. لرؤانا الجليلة
أنا من ربيع الصحارى.. وأنتِ من البحرِ
ما قدّرته القبيلة..! كلانا فضاء الأغاني.. طقوس التعبّد بالشعرِ
للأمنيات الصبايا.. وللحب في قصةٍ مستحيلة..! «السبت»
لأنك أقدر
أرى اليوم أنك تنهى عن الحب.. ثم أحبك أكثر
وأقدر مني على النهي كي لا تراني أقدر
أنا الآن أخبر
أحبّك والآه.. أكبر
أحبك تمضي مع الشعر.. والوقت ما بيننا خطوتان ووهمٌ
وعمرٌ تأخّر
أنا الطفلة الأم
ما عاد يعني لعمري الزمانُ
سآتي إليك كما أنتَ.. شيخًا كبيرًا كما أنت
لااا.. بل كما أقتفيكَ لأكبر...
جريدة الرياض | كتابات المستشرقين عن صيام رمضان
وقد ذكر نولدكه Noldeke أن مفردة صوم في لغة العرب القديمة تعني الركود أو السكون. وهو استعمال معروف مثل قول العرب قديمًا: صامت الشمس إذا كانت عند منتصف النهار، أو صامت الريح إذا توقفت عن الهبوب. لكن لا يعني هذا أن مفردة الصوم في الإسلام تعني المعنى نفسه. لهذا ليس من التدبر اللغوي أن نقصر مفردة صوم على الركود أو السكون. ولعل الرجوع إلى كتاب: كشاف اصطلاحات الفنون يُساعد على تتبع معاني الكلمات العربية وتطورها من زمن لآخر. ويحضرني هنا كلمة: عصابة فقد كانت تعني قبل الإسلام الرفقة الحسنة من الأصدقاء. فلكياً.. إعلان موعد أول أيام عيد الفطر في مصر. يقول الشاعر حسان بن ثابت:
لله درُ عصابة نادمتهم
يوما بجلّق في الزمان الأول
أما الآن فهي تعني رفقة من اللصوص وهو معنى سلبي بينما الأول معنى إيجابي. لهذا ذهب كثير من الغربيين المتخصصين في التاريخ والدين الإسلامي إلى البحث عن جذر مفردة صوم التي تعني الإمساك عن الأكل والشراب. وقالوا في هذا المعنى كلمة صوم غير عربية، بل هي آرامية وردت في التوراة. وقالوا إنها وردت مرة واحدة في القرآن المكي في سورة مريم وتعني الإمساك عن الكلام. أما ورودها في القرآن المدني بالمعني الحديث فهو مأخوذ من التوراة. ولا مشاحة في ذلك فالصوم بمعنى الامتناع عن الشهوات موجود في الديانة الحنفية، ما يعني أنها أقدم مما ورد في التوراة.
قس: قداس خميس العهد هو أصغر قداس في «الأرثوذكسية»
وقد وجد أولئك الدارسون مشكلات في تتبع فريضة الصوم لأنهم ينطلقون من فرضيات غير منطقية. من ذلك قولهم أن الصيام كان اختياريا في بداية الأمر. ثم في مكة والمدينة واجه المسلمون نوعين من الصيام: صيام النصارى وهو الإمساك عن الكلام، وصيام اليهود وهو الإمساك عن الأكل والشراب. نجد مصداق ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بصيام الامتناع عن الأكل والشرب مثل صيام يوم عاشوراء إلاّ بعد الهجرة ورؤيته اليهود يصومونه. وقد تطور الأمر في السنة الثانية للهجرة وأُنزل تشريع ملزم بصيام شهر قمري، ما جعل بقية أصناف الصوم اختيارية. وهنا يرى سبرنجر Sprenger أن هذا التطور في مفهوم الصوم الإسلامي إنما هو تقليد للصوم الأربعيني عند النصارى. جريدة الرياض | أيّــام الشـعر..!. ويذهب شفالي Schwally إلى أنه مأخوذ من الديانة المانوية. بينما يرى نولدكه أن مجيء ليلة القدر في شهر الصوم دليل على أن الصيام تقليد عربي قديم، لأن العرب يعرفون ليلة القدر في أدبياتهم الدينية. ويستمر الدارسون الغربيون في البحث فيما يسمونه مشكلة الصوم الإسلامي. ويرون أن المسلمين كانوا يصومون من الغروب إلى الغروب، وهو صيام الوصال المعروف عند اليهود، حتى نزل الوحي بقصر الصيام على النهار.
فلكياً.. إعلان موعد أول أيام عيد الفطر في مصر
هذا حديث موجز رأيت نشره لأنني رأيت نفرًا من الشباب الإسلامي متأثرًا ببحوث استشراقية عن الصيام الإسلامي. ومما أعرف أن من أكثر الموضوعات الدينية التي تعرضت لعدم فهم من قِبل المستشرقين والمستعربين موضوع الصوم أو الصيام وهما بمعنى واحد. والصدق أنه موضوع على درجة كبيرة من الأهمية. ولا أظن أن الصيام في الإسلام يوجد له شبيه في كل الأديان المعروفة الآن. وأنا هنا لا أقصد بمفردة الصيام: الامتناع عن الأكل أو الشرب أو غير ذلك من ملذات حسية وحسب، فهذا معروف في كل الأديان بدرجات متفاوتة. ولكني أقصد المعنى الجامع لمفردة الصيام مثل: اللغو وقول الزور والكذب إلى غير ذلك. أو كما قال بعض الفقهاء صوم العين والأذن والمعدة والفرج. مهما يكن من أمر فإن موضوع الصوم في الدراسات الغربية لا زال يحتاج إلى تفكيك وبيان وجه الحق فيه. جريدة الرياض | كتابات المستشرقين عن صيام رمضان. ولو قام علماء المسلمين بترجمة كل ما كتبه المستشرقون عن الصيام الإسلامي ونقدوه نقدا موضوعيا لخدموا بذلك الجيل الإسلامي المعاصر
ولعل عدم الإحاطة الدقيقة بمعاني مفردة الصوم في اللغة العربية الإسلامية شكل سبباً لتخبط أولئك العلماء الذين تعرضوا لدراسة الصوم في الإسلام. فمفردة صوم في لغة العرب قبل الإسلام قد تحمل دلالات لا تحملها المفردة نفسها بعد الإسلام، ومثلها كلمة الصلاة التي كانت تعني مجرد الدعاء أو الذكر.
قدم "تليفزيون اليوم السابع "، بثاً مباشراً، اليوم الجمعة، من الإفطار الرمضاني على مشهد الغروب بشاطئ محافظة بورسعيد، بالتزامن مع تجمع العشرات من الأهالي على شاطئ البحر الأبيض المتوسط. ويشهد شاطئ محافظة بورسعيد، إقبال الأهالي والزوار من المحافظات الأخري خلال تناول وجبات الإفطار، بالتزامن مع الطقس الربيعي المعتدل، وذلك بكافتيريات الشاطئ. وتقوم الكافتيريات بتقديم الأطعمة على الشاطئ بأشكال مختلفة منها بالطريقة الغربية وأخرى بالطريقة البدوية، هذا بالإضافة إلى الحلويات الشرقية والغربية. وتعددت المشاهد على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، من استمتاع البعض بممارسة الرياضة والألعاب الرياضية المختلفة، هذا بجانب الجلوس أمام مياه البحر والاستمتاع بمشهد الغروب. وشدد محافظ بورسعيد، على مدير الشاطئ طارق عثمان، بتخفيض الأسعار للكراسي والشماسي خلال هذه الأيام وحتى عيد الفطر المبارك لجذب الأهالي والزوار. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مدة الفيديو 03 minutes 21 seconds معاناة إنسانية تحملتها عشرات الأسر اليمنية التي وجدت نفسها فجأة تعيش في مخيمات النزوح المتناثرة على طول الطريق المؤدي من محافظة عمران إلى صنعاء بعد قصف طيران التحالف لمنازلهم. الصور تعرض واحدًا من المخيمات التي تأوي عشرات الأسر النازحة من محافظات صعدة وحجة.. أسر فقدت كل ما كانت تملكه وأجبرت على المجيء إلى هنا خوفًا من الموت، وبحثًا عن فرصة ضعيفة في الحياة ولو بأبسط مقوماتها. قصة "عبدالله"
عبدالله هو أكبر النازحين سنًا من الرجال.. يعيش في هذا المخيم مع عائلته بعد أن شردتهم غارات سعودية أحرقت مزارعهم ودمرت منازلهم في صعدة الواقعة شمال غرب العاصمة صنعاء. حاليًا، هذا المخيم هو المأوى الوحيد لعبدالله ولأسرته الكبيرة.. ما يزال يمتلك بعضًا من الأغنام التي كان يرعاها في قريته لكنها تتناقص يومًا بعد آخر بسبب حاجته للمال التي تدفعه للبيع منها بين فترة وأخرى، فالمخيم لا يعتمد إلا على إمكانات ساكنيه فقط. 4 سنوات.. مخيمات الكبري الميت على شاطئ تركي. حرب ونزوح
بعد نحو أربع سنوات من الحرب المستعرة في اليمن تشير الإحصاءات إلى أن عدد النازحين جراء الحرب وصل إلى أكثر من ثلاثة ملايين نازح. أجبرت أعمال العنف المستمرة والأوضاع المتدهورة مليون نازح على العودة إلى المناطق التي فروا منها على الرغم من الخطر وانعدام الأمن في البلاد.
مخيمات الكبري الميت عند
رائد موسى-غزة
بعد مضي أكثر من سبعة عقود، وفي الذكرى الـ 72 للنكبة الفلسطينية، يكاد الموت يغيّب تماما الجيل الأول الذي عايشها، لكن الأبناء والأحفاد يتوارثون "حلم العودة" كما يرثون جيناتهم وصفاتهم الوراثية، ويجري حب فلسطين فيهم مجرى الدم. في مخيم جباليا للاجئين، أكبر مخيمات قطاع غزة وأكثرها اكتظاظا، تحلق أحلام الأطفال في فضاء يعلو على أزقة المخيم الضيقة ومنازله المتلاصقة، ويظهرون وعيا بقضيتهم وتمسكا بحمل راية العودة إلى الديار المسلوبة. موقع حراج | مخيم الباديه الكبري الميت. ويشكل اللاجئون نحو 70% من بين مليوني فلسطيني في القطاع الساحلي الصغير، لكن غالبية هؤلاء ولدوا وترعرعوا بعيدا عن مدنهم وقراهم في فلسطين المحتلة التي هجر منها آباؤهم وأجدادهم قسرا تحت وقع المجازر الصهيونية إبان النكبة عام 1948. اللاجئة الثمانينية زكية أبو سالم تزرع حب فلسطين والعودة إليها في نفوس أحفادها (الجزيرة نت)
ولا يتردد أطفال مخيمات غزة، التي حرص جيل النكبة على إطلاق أسماء مدنهم وبلداتهم الأصلية عليها، في الإجابة على السؤال المعتاد "من أين أنت؟"، فيأتيك الرد سريعا "أنا من بربرة"، "أنا من برير"، "أنا من المجدل"، "أنا من سمسم"، "أنا من يافا"، فقد نشؤوا على حديث الآباء والأجداد بأن المخيم الحالي "عنوان مؤقت إلى حين العودة".
مخيمات الكبري الميت رجل فإن الإمام
أما الأمر الثاني، فهو أن نعمل تحت إمرة قسد (قوات سورية الديمقراطية) ونتلقى التوجيهات منها بشكل مباشر. ونحن نعرف ونعلم ما هو موقف قسد من الثورة السورية ونظام الأسد والجيش السوري الحر. نحن لا نشارك بأي مشروع يقوم على تفتيت اللحمة الوطنية السورية، وبالأصل ما خرجنا لذلك". وأضاف "لقد طرح خيار ثالث لرحيلنا، وهو أن نعمل كشرطة مدنية بتوجيه من المجلس المدني الذي يدير المنطقة. لقد طلبنا توضيحاً بخصوصه، وما هو برنامج هذا المجلس ومن هم أفراده، وما هي تطلعاته؟ لكننا لم نحصل إلا على توضيح واحد هو أن هذا المجلس يقوم بتنفيذ الأوامر المعطاة له من قسد". وتابع "نحن جزء لا يتجزأ من الجيش السوري الحر، وسنكون في طليعة المشروع الوطني المشترك، الذي يقوم على المواطنة السورية وحرية العيش والرأي". مخيمات الكبري الميت فرض كفاية. وحول قاعدة التنف ودورها في المنطقة وبالنسبة للنازحين في المخيم، قال الجراح إن "قاعدة التنف العسكرية هي نقطة مركز دائرة نصف قطرها يبلغ 55 كيلومتراً، وهي تقع تحت سيطرة جيش مغاوير الثورة بالشراكة مع التحالف الدولي الذي وجد في المنطقة من أجل القضاء على الإرهاب وفي طليعته داعش. منطقة الـ55 كيلومتراً آمنة كلياً بفضل وجودنا مع شركائنا من التحالف، ومخيم الركبان من ضمن منطقة الـ55 كيلومتراً، ويبعد عن القاعدة 20 كيلومتراً إلى الجنوب.
قال أحد النازحين السوريين إلى مخيم بريف إدلب على الحدود السورية التركية إنهم يعيشون بمعية 300 ألف نازح على مدى أكثر من سنتين في غياب كلي لأبسط مقومات الحياة. وأضاف أبو محمد في لقاء خاص مع قناة الجزيرة مباشر "كل ما حصلت عليه من النزوح، هذه الخيمة القديمة بعدما قضيت شهرين تحت الشمش بلا مأوى". مخيمات الكبري الميت رجل فإن الإمام. وتابع "تقدم لنا إدارة المخيم سلة غذائية كل شهر ولا تكفي لسد احتياجات أسرتي المكونة من 8 أفراد وعدد آخر من الأحفاد". وشدد أبو محمد "الوضع المأساوي دفعني غير مرة لطلب الموت حتى أرتاح من رحلة المعاناة التي لا تنتهي، لم تبقَ لدينا طاقة لتحمل المزيد". وقال "مطالبي بسيطة جدًا وتتحدد في خيمة تقي أبنائي وأحفادي من حر الصيف وبرد الشتاء وقد بكيت أمام أبواب المسؤولين من أجل الحصول على خيمة واحدة فقط لكنهم لم يستجيبوا لندائي". وقالت زوجته أم محمد "نعيش هذه الليالي الباردة، وحينما تصل درجة الحرارة إلى ما تحت الصفر تصبح الحياة صعبة ومحفوفة بالمخاطر خاصة بالنسبة للأطفال الرُّضع الذين يصاب أغلبهم بالأمراض الصدرية". وأضافت "مشكلتنا الكبرى في المخيم هي أن المساعدات التي تُقدم للنازحين لا تأخذ بعين الاعتبار الأسر التي تحتاج أكثر من غيرها.