اللغة العربية أكثر اللغات تحدثا وانتشارا على مستوى العالم وتنتشر تلك اللغة بين الدول العربية وبين بعض دول العالم الأخرى، كما تعد اللغة العربية واحدة من بين اللغات الست الموجودة في الأمم المتحدة اليوم، كما أنه يوجد يوم احتفال باللغة العربية سنويا ويقام يوم 18 ديسمبر كل عام وهو اليوم الذي تم اعتماد اللغة العربية داخل الأمم المتحدة ، وتعد تلك اللغة من بين أغزر اللغات حيث تحتوي على مادة لغوية بشكل مكثف عن اللغات الأخرى. حوار بين اللغة العامية والعربية
نظرا لأهمية اللغة العربية للكثير من الناس وعلى الرغم من ذلك نجد أن الكثير من الناس لا يتحدثون بها ويفضلون اللغة العامية في الحديث، وإذا تخيلنا أنه يوجد حوار بين اللغة العربية الفصحى وبين اللغة العامية فسوف يجري على النحو التالي:
اللغة العربية تبدأ في الحديث وتقول عن نفسها أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل تسائل الغواص عن الصدفات. حوار عن اللغة المتحدة. وترد عليها اللغة العامية من تلك التي تفخر بنفسها وتشبه نفسها بالبحر الكبير لا أعتقد يوما ما أنه من حق أي لغة أن تفخر بنفسها غيري. لترد عليها اللغة العربية قبل أن أحدثك عن نفسى هل لي أن أعلم من تكونين أنت. وتجيب الفحص هل أنت لا تعلمين من أنا يالك من غلة لا تعلم الكثير عن اللغات الأخرى.
حوار عن اللغة العربية
الحوار الاستقصائي: يشبه الحوار الإقناعي في مضمونه، ولكنه يحتاج إلى إثبات بعض الأدلة والبراهين على صدق الكلام، أو صدق الحوار، وهدفه إثبات صحة الكلام أو الفرض المراد إقناع الطرف الآخر به. الحوار الاستكشافي: وهو الحوار الذي من غرضه استكشاف صحة أمر من الأمور محل النقاش، ويهدف للاستقرار على صحة امر ما. الحوار التفاوضي: وهو حوار مشترك بين عدة أطراف، هدفه الوصول لحل بين عدة أمور متشابكة متخلف عليها من طرف تجاه الطرف الآخر. الحوار البحثي: وهدفه استكشاف أمر ما علمي يكون محل نقاش بعض العلماء أو بعض الدارسين لموضوع معين. أهمية الحوار وسبل تعزيزه
تنبع أهمية الحوار من كونه يعزز الصلات المجتمعية بين أطراف المجتمع، مثل ما يتم عمله في الصف الدراسي وما يقوم به الطالب مع معلمه، أو داخل غرفة الاجتماعات بين المدير ومرؤوسيه، ويكون الحوار هادف إذا كان هادف ويحتوي على مضمون الموضوع ولا يخرج عنه. حوار بين شخصين عن اللغه العربيه. ولتدعيم أهمية الحوار يجب أن تكون المعلومات محل النقاش معلومات صحيحة، ولها إثبات وأساس علمي من الصحة، سواء كان حوار علمي أو أدبي أو مجتمعي، وبإمكان أي شخص أن يعزز سبل الحوار عن طريق الرقي بمستوى الحوار إلى فهم الطرف الأخر والتأكد من وجهة النظر والعمل على تطبيقها، وأيضًا البعد عن التحيز والبعد عن التكلف والغرور.
حوار عن اللغة المتحدة
آخر تحديث: يناير 7, 2021
أنواع الحوار في اللغة العربية
إن اللغة العربية من اللغات الغنية في العالم أجمع، وأهم ما يميز اللغة العربية هي لغة الحوار والذي يعد ربط مجتمعي جليل بين جميع أطياف المجتمع، لذلك تتنوع لغة الحوار في اللغة العربية وكل نوع من أنواع الحوار له آدابه والأسس التي يبنى عليها وله إمكانياته، ونستعرض في هذا المقال أنواع الحوار في اللغة العربية. تعريف مفهوم الحوار في اللغة العربية
يعرف الحوار في اللغة العربية على أنه العملية التي يتم التفاعل فيها بين طرفين أو أكثر بعدد من الطرق مثل المحادثة والكتابة والصور، وغيرها من طرق الحوار، ويندرج تحت أنواع الحوار أمثلة عديدة مثل النصوص المسرحية، والقصص، والحوار في الاجتماعات والمحادثات الدولية، والحوار بين الأب وأبناءه، والحوار بين العالم أو المعلم والطلبة، والحوارات الأدبية في محاضرات الأدب والندوات. حوار عن اللغة العربية المتحدة. وجميع ما سبق من تعريف وأنواع للحوارات وأمثلة لها كل منه له أهمية في مجاله الذي يستخدم فيه، وسنستعرض أنواع الحوار في اللغة العربية بالتفصيل. شاهد أيضًا: اللغة العربية وتميزها عن سائر اللغات
يتعدد أنواع الحوار في اللغة العربية وتتعد تصنيفاته وأشكاله التي يخرج عليها، ومن أهميته إنه لغة يتعامل بها جميع أطياف المجتمع وطبقاته في حياتهم اليومية وفي أعمالهم وفي بيوتهم، ويمكن تقسيم أنواعه كما يلي:
الحوار الإقناعي: ويعرف هذا الحوار بأنه الأدلة والبراهين التي يحاول بها شخص إقناع الشخص الأخر لأمر معين، أو محاولة تبرير فعل قد قام به، ومن مشاكله أنه يكون خلاله بعض التضاربات في الآراء لإثبات كل طرف صحة كلامه عن الطرف الأخر.
حوار عن اللغة العربية المتحدة
الفصحى/ (بحرقة وألم):
رموني بعقم في الشباب....... وليتني عقمت فلم أسمع لقول عداتي. العامية/ لم يرموك بل ما قالوه حقيقة!!! أنت لغة قواعدك النحوية معقدة لذلك نودي بإلغائك وأن أكون أنا لغة العلوم والفنون. الفصحى/ بفخر):
وسعت كتاب الله لفظا وغاية....... وما ضقت عن آي به وعظات. نعم أنا لغة صالحة لكل زمان ومكان, شرفني الله ورفع قدري. وهذه النداءات التي تحدثت عنها والدعوات لم يكتب لها النجاح بل ماتت في مهدها, والدليل أن
جميع العلوم والمعارف تدرس بالفصحى لا بالعامية. وكذلك لغة الصحافة. أما أنت فلم تتجاوزي ألسنة أولائك الجهلة الحانقين على هذا الدين وكل من ينتمي
إليه. و من لم يبحر في أعماقي, ويستمتع بلآلئي وأصدافي. حوار بين اللغة العربية الفصحى واللغة العامية | المرسال. العامية/ لعل في كلامك شيء من الصحة وهذا ما ألحظه أنا لغة بالرغم من انتشاري بين العامة إلا أن حدودي ضيقة. لأن لكل بلد لهجته وعاميته الخاصة, بل
كل منطقة من مناطق البلد الواحد تختلف لهجتها عن الأخرى. هل هذه ميزة أم عيب ؟؟؟ لا أدري هلا أرشدتني. الفصحى/ بل ميزة, ولا تنسي أن القرآن نزل على سبعة أحرف وبلهجات العرب, والتي تعد في أصلها فصحى. ولكن العيب كل العيب أن تقحم كلمات أجنبية وتصبح
جزءأ مني.
الأخلاق: هي من ضمن آداب الحوار والأسس التي تبنى عليه حيث إن الأدب في الحوار يخدم جميع الأطراف حتى وإن كان هناك اختلاف في وجهات النظر للمتحاورين، ويضمن احترام كل فرد للطرف الأخر. حوار بين اللغة العربية الفصحة و العامية - ملف الانجاز الالكتروني. خصائص الحوار الناجح
يتميز الحوار الناجح في عدد من الخصائص التي تؤدي به إلى النتيجة المرجوة منه وإلى الهدف الذي أنشئ له، وتتمثل في الآتي:
من خصائص الحوار وجود هدف واضح مبني عليه الحوار، ويجب توافر الجانب الاهتمام من أطراف الحوار لتحقيق الغاية من الحوار وهو الوصول إلى الهدف المنشود، إضافة إلى إيجابيات الحوار وتوافر اللغة المناسبة بين كل طرف والالتزام بالآداب الحوارية والاهتمام بكل جوانبه. يجب أن يتوافر في الحوار المعرفة التامة، حيث هي من الخصائص المميزة له حيث وجود جانب المعرفة يؤيد إلى نتائج إيجابية للحوار، إضافة إلى جعل جميع الأطراف يشعرون بالرضا تجاه الجانب الذي يتناولونه. ويجب أن يتوافر في الأهمية المعرفية بالحوار بعض الجوانب التي من دورها تعم بالفائدة على الحوار وهي التنمية الفكرية بحيث يعمل الحوار على تنمية أفكار المتحاورين، والتحصيل المعرفي وهو ما مدى الفائدة التي تعود على المتحاورين من مضمون الحوار،
الأهمية النفسية في جوانب الحوار تعتبر من الأمور الداعمة للثقة بين المتحاورين، بحيث يكون كل شخص واثق من معلوماته التي يقوم بطرحها في أثناء الحوار ويجعلهم قادرين على تحقيق أهداف الحوار، إضافة إلى تفعيل دور الأخلاق في مضمون الحوار.
العربية: يا من له كل الجمال.. قد اشرقت شمس العرب بالليالي
العامية: ايش ايش مين هادي الفالحة إلي طالعة
تتحداني.. وآخذه مكاني
العربية:
من انت وما الذي تقصدينه بكلامك هذا..
العامية: يالله قد ايش انت بطيئة الفهم راح
أقلك إيش قصدي..
العربية: ما هذه اللغة التي تتحدثين بها ؟؟
العامية: ولسه ما عرفتيني.. أنا لغة العصر
والفخر.. اللهجة العامية
وانتِ سمعت انو يقولوا عنك لغة
الاجداد وكمااان لغة الضاد
العربية: نعم كلامك صحيح.. حوار في المطعم / تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. in Restaurant / Lokantada - YouTube. فأنا اللغة العربية,
لغة القران.
فتضيع حقوق الورثة الذين تحقق سبب إرثهم الشرعي من الأب «المتبني» فلا ترث إخوته ولا أخواته لوجود الابن "الدعي" الذي منع ببنوته المدعاة إرثهم الشرعي، وبذلك تقع العداوة والبغضاء بينهم، وبين مورثهم بهذا الدعي الذي تبناه وضيع به حقهم في التركة. 3- كما أن التبني يؤدي إلى تحريم الحلال، إذ يصبح هذا الدخيل فردا من أفراد الأسرة في الظاهر، ومحرما لنساء أجنبيات عنه، فيحرم عليه الزواج بإحداهن وهن له حلال في الواقع. ولهذه المفاسد كلها حرم الإسلام التبني. وكفالة اليتيم هي البديل عن التبني، وقد حث عليها الإسلام، ورغب فيها، ودعا إليها، ورتب عليها من الأجر العظيم، ورفع مرتبة الكافل إلى درجة تقارب درجة الأنبياء في الجنة؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -: {أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا}، وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئا. التبني حرام | صحيفة الخليج. رواه البخاري. وقال ابن بطال: {حق على كل مؤمن يسمع هذا الحديث أن يرغب في العمل به؛ ليكون في الجنة رفيقا للنبي - عليه الصلاة والسلام - ولجماعة النبيين والمرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - ولا منزلة عند الله في الآخرة أفضل من مرافقة الأنبياء}.
التبني في الإسلامية
تاريخ النشر: الخميس 2 محرم 1426 هـ - 10-2-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58889
82350
0
435
السؤال
هل يغفر الله لمن تبنى طفلا ولم يقل له الحقيقة إلا بعد بلوغه العشرين من عمره؟
وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتبني محرم في الإسلام، وهو إلحاق الرجل به طفلا مجهول النسب أو معلومه، لقوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ {الأحزاب: 5}. وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 7167. التبني في الاسلام. وقد ثبت في البخاري ومسند أحمد وغيرهما من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وفي البخاري ومسلم عن أبي ذر رضي الله عنهما: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر. وهذان الحديثان يدلان على أن الانتساب إلى غير الأب من كبائر الذنوب، ومن تبنى طفلا ما بطريقة محرمة جهلا منه بتحريم التبني وعدم علمه بالحكم في هذه المسألة فلا حرج عليه، ومن فعل ذلك مع علمه ثم تاب منه فإن التوبة تجب ما قبلها، فبادر إلى التوبة فمن تاب تاب الله عليه.
التبني في الاسلام
انظر ايضا [ عدل]
تبني
مصادر [ عدل]
الموسوعة الفقهية الكويتية. مجلة الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. الموسوعة العربية العالمية. مراجع [ عدل]
التبني في الإسلامي
والتبنِّي غير الإقرار بالنسب، إذ إنَّ المُقِرَّ يعترف ببنوة ولد مخلوق من مائه بنوةً حقيقية، كالبنوة الثابتة بفراش الزوجية، ولكي يقع الإقرار بالنسب صحيحًا يتعيَّن توافر شروط هي:
1 ـ أن يكون الولد ـ ذكرًا أو أنثى ـ مجهول النسب لا يُعرف له أب، فإن كان معلوم النسب فلا يصح الإقرار به. 2 ـ أن يكون من الممكن أن يُولد مثل هذا الولد للمُقِر، فلو كانت سن المُقِر ثلاثين سنة مثلاً وسن المُقَر له مثل هذا أو أكثر أو أقلَّ بقدر يسير كان كذب الإقرار ظاهرًا، فلا يَثبُت به النسب. التبني في الإسلامي. 3 ـ أن يُصدق الولد المُقِر في إقراره بالنسب إذا كان مُمَيِّزًا يُحسن التعبير عن نفسه، فإذا كذَّبه وأنكر نسبته إليه فلا يثبت نسبه منه، وإذا كان الولد لا يحسن التعبير عن نفسه، فإنه يَكفي إقرار المقر لثبوت النسب، مع مراعاة الشرطين السابقين. وخلاصة ما تقدَّم: أن التبنِّي مُحَرَّمٌ بنص قاطع في القرآن الكريم، وهو المصدر الأول للأحكام الشرعية الإسلامية، وأن الإقرار بالنسب جائز ويقع صحيحًا بالشروط الموضحة. وينبغي التفرِقة بين التبني وبين الإقرار بالنسب حتى لا يَختلط أمرهما، والفرق بينهما واضح من تحديد كلٍّ منهما على الوجه السابق بيانه، إذ إن التبنِّي ادِّعاء نسب لا وجود له في الواقع، أما الإقرار بالنسب فهو ادِّعاء نسب واقع فعلاً، لكنه غير ثابت بمراعاة تلك الشروط.
هل التبني في الإسلام يجوز
الصورة الثانية:وهي المفهومة من كلمة (التبني) عند الإطلاق، وهي المعلومة في لغة الشرائع ، ومتعارف الأمم - فهي أن ينسب الشخص إلى نفسه طفلاً يعلم أنه ولد غيره، وليس ولدا له - ينسبه إلى نفسه نسبة الابن الصحيح، ويجعله في عداد أسرته، وفرداً من أفرادها، وحلقة من سلسلتها، ويعتبره ابناً من صلبه، ويثبت له أحكام البنوة وحقوقها، من استحقاق إرثه بعد موته، ومن حرمة تزوجه بزوجته إذا فارقها، وحرمة تزوجه بابنته، إلى غير ذلك. و هذه الصورة هي التي كانت متفشية في الجاهلية، ومتعارفاً بين أهلها، ينظرون إليه على أنه شرعة وقانون، وكان سبباً من أسباب الإرث التي كانوا يورثون بها. فكان في المجتمع الجاهلي في العرب أبناء لا يعرف لهم آباء، وكان الرجل منهم يعجبه أحد هؤلاء الأبناء فيتبناه، يدعوه ابنه، ويلحقه بنسبه، فيتوارث وإياه توارث النسب الصحيح، وكان هناك أبناء لهم آباء معروفون، ولكن كان الرجل يعجب بأحد هؤلاء الأبناء فيأخذه لنفسه ويتبناه، ويلحقه بنسبه، فيعرف باسم الرجل الذي تبناه، وينتظم في سلك أسرته، وكان هذا يقع بخاصة في السبي حين يؤخذ الأطفال والفتيان في الحروب والغارات فمن شاء منهم أن يلحق بنسبه واحداً من هؤلاء دعاه ابنه، وأطلق عليه اسمه، وصارت له حقوق البنوة وواجباتها.
السؤال:
بعد ذلك ننتقل إلى رسالة السائل (ل. أ.