رعى مدير مكتب التعليم بشرق الرياض الأستاذ عبدالله بن دغفق العنزي وبحضور سعادة مساعد قائد مدينة تدريب الأمن العام بمنطقة الرياض العميد ناصر بن عثمان الناصر ومساعد مدير المكتب للشؤون التعليمية الدكتور محمد بن سليمان العايد ومساعد مدير المكتب للشؤون المدرسية الأستاذ عبدالله بن صالح الثمالي ونخبة من ضباط وأفراد الأمن العام والمشرفين التربويين وقادة المدارس ورواد النشاط والطلاب احتفاء مكتب التعليم بشرق الرياض باليوم الوطني الـ(89)، للمملكة العربية السعودية والذي أقيم في قاعة الأمير محمد بن نايف بمدينة تدريب الأمن العام. وقال مدير المكتب الأستاذ عبدالله العنزي "إنّ رعاية مثل هذه الفعاليات امتداد لجهود المكتب ولجانه المتعددة التي عملت منذ وقت مبكر على الإعداد والتجهيز لهذه المناسبة من خلال أكثر من (18) فعالية موزعة على مدارس المكتب، لترسيخ مفهوم الولاء والانتماء للوطن وقادته عبر تاريخ المملكة المجيد مرورًا بحاضرها العظيم، عصر الرخاء والنماء والعطاء في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين أمير الرؤية الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز في نفوس الطلاب وتذكيرهم بماضي المملكة الراسخ في جذور التاريخ، وحاضرها المشرق، بإذن الله".
مكتب تعليم شرق الرياض يدشن الملتقى التعريفي الأول لمنسقي “حصانة “ » صحيفة خبر عاجل
إلى ذلك، أكد سالم بن عبد الله بن رمضان الأمين العام للجائزة، أن الهدف من تكريم المتميزين السمو بمكانة المعلم والارتقاء بمستوى الطالب والإتقان في العمل والتحفيز على الإبداع، لافتا إلى أن الجائزة تسهم في تحقيق الجودة الشاملة بين عناصر العملية التعليمية وتحفيز التنافس الإيجابي للوصول إلى الإبداع.
مكتب التعليم بشرق الرياض يحتفي باليوم الوطني 89 » صحيفة خبر عاجل
يذكر أن الاحتفاء شهد فيلمًا وثائيقًا يحاكي سيرة يومنا الوطني المجيد تحت شعار " همة حتى القمة " ولوحة إلقائية بعنوان " وطني أحبك لا بديل " للطالب فهد بن حسين الشمري من متوسطة نعيم بن حماد وقصيدة وطنية للطالب تميم بن فيصل البقمي من ابتدائية مجمع الأمير مساعد بن عبدالعزيز وأوبريت "وطن الشموخ" من أداء طلاب ثانوية الرضوان. ش ا
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
تتبع احتياجات المعلمين والمدارس فنياً ( زيارات ، لقاءات ، ورش عمل) وغير ذلك والعمل على تحقيقها. القيام بزيارات إشرافية لمختلف مدارس المكتب للاطمئنان على حسن سير عمل الإشراف التربوي وتحقيقه لغاياته. العمل على الترشيح المبدئي للإشراف التربوي. تنفيذ خطط النشاط كالاحتفالات و المعارض والمهرجانات والمسابقات وغيرها. متابعة سير الدراسة في مدارس المكتب وتقديم العون للمدارس لضمان أداء العمل على الوجه المطلوب. متابعة سير الاختبارات والمشاركة في دراسة الأسئلة وتقويمها وإعداد تقرير عنها. اقتراح تغيير أسئلة الاختبارات في بعض مدارس المكتب إذا دعت الحاجة إلى ذلك
تنظيم عملية تدقيق نتائج الاختبارات بين مدارس المكتب. ترشيح المديرين والوكلاء والتنسيق في ذلك مع القسم المختص في الإدارة. مكتب تعليم شرق الرياضة. اقتراح ميزانيات المدارس للعام القادم وحصر العجز والزيادة من المعلمين في مدارس المكتب ومعالجة ذلك. متابعة احتياج مدارس المكتب خاصة: الكتب ، المقاعد ، الأثاث المكتبي ، الصيانة الطارئة وغيرها. تزويد مدارس المكتب بالتعاميم والتعليمات التي تصدر من الوزارة أو الإدارة ومتابعة ذلك. إقامة اللقاءات الدورية التربوية لمديري المدارس ووكلائها لمناقشة كل ما يتصل بجوانب العملية التربوية والتعليمية وأداء القائمين عليها ووضع الخطط المناسبة لتطويرها والارتقاء بها.
انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقت صلاة العشاء بالاحساء بنات. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة. فأما من حين يدخل وقتها إلى أن يمضي ثلث الليل، فأفضل وقت صليت فيه. وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف الليل، ففي الفضل دون ذلك. وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله. انتهى. وعليه فالراجح والذي عليه أهل المذاهب الأربعة أن وقت صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر الصادق، لكن لا ينبغي تأخيرها عن الثلث الأول إلا في حق صاحب عذر من مرض ونحوه، وللفائدة راجع الفتوى رقم: 64203.
وقت صلاة العشاء بالاحساء بنات
السؤال: هل ينتهي وقت صلاة العشاء بحلول منتصف الليل؟
الجواب: نعم، إذا انتصف الليل انتهى وقت العشاء بنص النبي عليه الصلاة والسلام، يبقى الضرورة، يبقى وقت الضرورة، كما بعد اصفرار الشمس في العصر، لو صلاها بعد نصف الليل تكون في الوقت، لكن مع الإثم، مع الإثم إذا أخرها عامدا،ً أما إذا كان ناسياً فلا شيء عليه. المقدم: جزاكم الله خيراً، ووقت الضرورة يمتد إلى متى سماحة الشيخ؟
الشيخ: إلى طلوع الفجر. المقدم: إلى طلوع الفجر. وقت صلاة العشاء بالاحساء تكرم. الشيخ: نعم. المقدم: إذاً من صلى في الواحدة ليلاً، أو في الثانية ليلاً يكون صلى في وقت الضرورة؟
الشيخ: نعم كل ما كان بعد نصف الليل فهو وقت ضرورة، وليس له التأخير، لا يجوز له التأخير؛ لأن النبي عليه السلام قال: ووقت العشاء إلى نصف الليل ﷺ. المقدم: جزاكم الله خيراً، ونفع بعلمكم. فتاوى ذات صلة
وقت صلاة العشاء بالاحساء تكرم
وأما وقت الاضطرار: فهو الوقت الذي لا يجوز تأخير الصلاة إليه إلا لأصحاب الأعذار فقط ، كالمجنون ، والمغمى عليه ، والحائض ، والنائم ، والناسي ، والصبي الذي بلغ ، والكافر إذا أسلم. قال الحافظ ابن رجب: " فإن قول من قال: آخر وقتها ثلث الليل أو نصفه ، إنما أراد وقت الاختيار. وقالوا: يبقى وقت الضرورة ممتداً إلى طلوع الفجر ، فلو استيقظ نائم ، أو أفاق مغمى عليه ، أو طهرت حائض ، أو بلغ صبي ، أو أسلم كافر بعد نصف الليل ، لزمهم صلاة العشاء ". انتهى " فتح الباري " (3/208). والله أعلم. وقت صلاة العشاء بالاحساء يحقق المركز الثاني. رابعاً: جوف الليل مغاير لثلث الليل ، لأن المقصود بجوف الليل: وسطه. وأما " جوف الليل الآخر" فهو الثلث الأخير منه. قال الحافظ ابن رجب: " جوف الليل إذا أُطلق فالمراد به: وسطه ، وإن قيل: جوف الليل الآخر ، فالمراد به وسط النصف الثاني ، وهو السدس الخامس من أسداس الليل ، وهو الوقت الذي ورد فيه النزول الإلهي " انتهى "جامع العلوم والحكم" صـ 273. والله أعلم.
وقت صلاة العشاء بالاحساء تختتم برامج الحوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر -
باب المواقيت. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
52
6
99, 240
وقت صلاة العشاء بالاحساء يحقق المركز الثاني
بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 42-43، جزء 7. بتصرّف. ↑ عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر، شرح سنن أبي داود ، صفحة 30، جزء 136. بتصرّف. ↑ محمود شيت خطابْ (1998)، بين العقيدة والقيادة (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 106. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ↑ رواه السفاريني الحنبلي، في شرح كتاب الشهاب، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 90، إسناده حسن. ↑ علي علي صبح، التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية ، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، صفحة 269. بتصرّف. أسئلة حول مواقيت الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. ↑ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد (1424 هـ)، وقفات مع أحاديث تربية النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته (الطبعة السنة السادسة والثلاثون)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 155، جزء 112. بتصرّف.
الحمد لله. أولاً:
يبدأ وقت العشاء من خروج وقت المغرب ، وهو مغيب الشفق الأحمر عند جمهور العلماء. قال ابن المنذر: " وأجمع أهل العلم إلا من شذ عنهم على أن أول وقت العشاء الآخرة إذا غاب الشفق ". انتهى " الأوسط " (3 / 262). والشفق هو حُمْرة تظهر في الأفق حين تغرب الشمس ، وتستمر من الغروب إلى قُبَيْلِ العشاء. ما نهاية وقت صلاة العشاء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وأما آخر وقت العشاء الاختياري: فينتهي عند منتصف الليل. لما رواه الإمام مسلم في صحيحه (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( فَإِذَا صَلَّيْتُمْ الْعِشَاءَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ). وفي لفظ: ( وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ). قال النووي: " مَعْنَاهُ: وَقْت لِأَدَائِهَا اِخْتِيَارًا ". انتهى "شرح صحيح مسلم "(5/111). وما بعد نصف الليل إلى طلوع الفجر هو وقت العشاء الاضطراري. واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية ، والشيخ ابن باز رحمه الله، واللجنة الدائمة للإفتاء.
[٩]
حكم تأخير صلاة العشاء لآخر وقتها
يُفضّل تأخير أداء صلاة العشاء بعض الوقت بحيث لا يتجاوز نصف الليل؛ فإن كان هُناك اتّفاقٌ بين أهل الحيّ أو المسجد مثلاً على تأخيرها لثلث اللّيل؛ فهو من السنّة ما لم يكن هناك مشقّة على الناس، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يُؤخرّها إن رأى تأخّر الصحابة -رضي الله عنهم- في أدائها، ويؤدّيها في أول الوقت معهم إن رآهم مُجتمعين؛ لإبعاد المشقة عنهم وعن أُمّته، [١٠] ويُكره تأخيرُها إلى ما بعد مُنتصف الليل؛ لخُروج وقتها الاختياريّ.