حلا بسكويت الجوزاء حلا شهى وطيب يحضر من الحليب وبعض الفواكه وهو من انواع البسكويت المغذى للاطفال. طريقةالتحضير:
وتعتبر حلوى بسكوت الجوزاء ذات قيمة غذائية جيدة وذلك لتوافر عناصر غذائية مختلفة فيها، فهي مغذية جداً للأطفال والكبار لدخول الحليب والكريمة فيه، وأقدم لكم اليوم طرق ووسائل مختلفة لصنع هذه الحلوى. المقادير:
2 بسكوت. قشطه حسب الرغبة. زبده أو زيت عباد الشمس. زبادي أو لبن رائب أو حليب سائل. حليب بودرة غير محلى. سكر مطحون. طريقة التحضير:
– الطبقة الأولى بسكوت جوزاء مطحون مع ثلاث أرباع زبدة مذابة بالإضافة لنصف علبة قشطه تعجن وترص بالصينية. – الطبقة الثانية علبة زبادي و 7 ملاعق حليب بودرة و 3 ملاعق سكر مطحون تخلط بالخلاط وتصب فوق البسكوت وتدخل الفرن من أعلى قليلاً إلى أن تتماسك الخلطة. – ثم تدخل الثلاجة وتبقى وقت طويل لتساعدك على عملية التقطيع والتشكيل و بعد أن تبرد تزين بخطوط الجالكسي والهيرشي وحبات المالتيزر وتقطع بقطاعه النجوم المشرشرة وتقدم. حلى الجوزاء بالشكولاته:
بسكويت جوزاء. ظرف دريم ويب. ظرف كريمة كراميل. علبتين قشطة. ملعقتين كبيرة شوكلاته بودرة. بسكوت الجوزاء بنده اليوم. ملعقة صغيرة سكر مطحون. حليب لتغميس البسكويت.
بسكوت الجوزاء بنده اليوم
الطريقة:
بالخلاط نضع جميع المقادير ماعدا البسكويت. نغمس البسكويت بالحليب ( حليب نبدو نحله بماء) ومع عدم الإطالة حتى لا يذوب البسكويت، ونرصه بالصينية طبقة أولى. بعد إضافة البسكويت نضع عليه القليل من الخلطة موزعة بالتساوي على جميع البسكويت. ثم نكرر صف طبقة أخرى من البسكويت على الخلطة مكونين بذلك طبقة أخرى ثانية بعد أن نكون غمسنا البسكويت بالحليب، ثم نصب جزء من الخليط على طبقة البسكويت الثانية ونصف فوقها طبقة أخرى من البسكوت. ونصب باقي الخليط على الصينية ونوزعه بالتساوي، ثم نرش عليه شوكولاته بودرة للزينة أو نطحن باقي البسكويت ونرشه على الخلطة. ثم يوضع في الثلاجة ويقدم بارداً. بسكوت الجوزاء بالسميد. بسكوت الجوزاء بنده عروض. وختاماً فإن إتقان الحلويات ليس بالأمر السهل ، ولكن يجب أن نقوم بتحضير الحلويات باتقان شديد ، وبدقة متناهية ، حتى يسهل علينا إعادة التجربة مرة أخرى ، ولكن يجب الحذر من درجة الحرارة العالية ، فهي تعمل على عدم انضاج الحلي مطلقاً.
الله يعطيك العافيه ،
الافتاء, أخبار اليوم 10/02/2022 12:14:00 م هل يجوز المسح على «الشراب» أثناء الوضوء ؟.. الافتاء تُجيب بوابة أخبار اليوم الإلكترونية صورة موضوعيةكرم من الله السيدهل يأخذ الجورب «الشراب» حكم الخُف في المسح عليه؟ سؤال أجاب عليه الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية حيث أكد أنه قد ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز المسح على الجورب «الشَّراب» في الحَضَر والسفر للرجال والنساء، شريطة أن يكون مجلدًا يمكن تتابع المشي فيه، وأن يكون ساترًا للقدمين كاملتين؛ أي: يغطي الكعبين، وأن يكون طاهرًا في نفسه، وأن يكون قد لُبِسَ على طهارة. ومن الفقهاء من ذهب إلى جواز المسح على الجورب مطلقًا حتى لو كان خفيفًا؛ ومن القواعد المقررة أنه «لا إنكار في مختلفٍ فيه»، فمن كان في حاجةٍ ولا يجد إلا أن يمسح على الجورب «الشَّرَاب» الخفيف فلا حرج عليه ناويًا تقليد من أجاز من الفقهاء، وتكون مدة المسح للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، واوضح علام ان مدة المسح تبدأ من وقت الحدث بعد لبس الجورب، ويبطل المسح بنزعه من القدم، أو انقضاء مدة المسح؛ فيتوضأ إن كان محدثًا، ويغسل قدميه لا غير إن كان متوضئًا، ويبطل كذلك بما يوجب الغسل من جنابة أو حيض أو نفاس.
حكم المسح على الشراب المثقوب - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
دار الهداية): »الجورب»: غشاءان للقدم من صوف يُتخذ للدفء، وكذا في «المصباح» «جمعه جواربة».. (و).. حكم المسح على الشراب المثقوب - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. (جوارب).. (و) استَعمَلَ ابنُ السكيت منه فِعلًا، فقال يصف متقنص الظباء: قد (تجورب) جوربين: لبسهما، وتجورب: (لبسه، وجوربته) فتجورب أي «ألبسته إياه» فلبسه اهــ والخُفُّ هو: نعل مصنوع من الجلد يغطي الكعبين، والكعبان هما العظمتان البارزتان على جانبي القدم، وجمعه خِفاف بكسر الخاء؛ قال الإمام الصنعاني في "سبل السلام" (1/ 80، ط. دار الحديث): والخف: نعل من أدم -أي جلد- يغطي الكعبين اهــ والمسح في اللغة: هو إمرار اليد المبتلَّة بالماء على الشيء؛ قال الإمام الجرجاني في «التعريفات» «ص: 212، ط. دار الكتب العلمية»: المسحُ: إمرار اليد المبتلة بلا تسييل اهـ، والمسح على الخفين رُخصةٌ شُرعت من الله سبحانه وتعالى تيسيرًا وتخفيفًا على عباده؛ يدل لذلك ما رواه الإمام البخاري في "صحيحه" عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: «كُنْتُ مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم فِي سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: دَعْهُمَا فَإِنّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ. فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا» قال العلامة بدر الدين العيني في «عمدة القاري» (3/ 102، ط.
المسح على الجوربين وشروطه
إن شاء المسلم أبقاها يوماً وليلة إذا كان مقيماً غير مسافر. وإن شاء خلعها متى شاء. ولو لم يصل فيها إلا مرة واحدة. لكن له رخصة أن يبقى عليه الجوربان أو الخفان أربعاً وعشرين ساعة بعد الحدث إذا كان لبسهما على طهارة وأن يمسح عليهما. والمسافر له ثلاثة أيام يعني اثنتين وسبعين ساعة بعد الحدث، فالحاصل أنه لا بأس أن يمسح عليها وقتاً أو وقتين ثم يخلعها. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون
06-07-2010, 08:03 AM
#7
تاريخ التسجيل Jun 2009
الموقع قلبي في فلسطين وجسدي حيث قضى الله ان اكون
الردود 2, 111
بارك الله فيك وجزاك كل خير
مواضيع مشابهه
الردود: 10
اخر موضوع: 29-11-2010, 06:30 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 21-05-2009, 07:17 PM
الردود: 197
اخر موضوع: 06-01-2008, 02:28 AM
اخر موضوع: 05-01-2008, 12:09 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. حكم المسح على الشراب المثقوب. الروابط المفضلة
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 11:53 AM. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
حكم المسح على الشراب المثقوب
السؤال:
ما حكم المسح على الشراب المثقوب؟
الجواب:
الثقب يختلف، إذا كان الثقب يسيرًا يعد يسيرًا عرفًا، فالصواب أنه إن شاء الله لا يؤثر الثقب اليسير؛ لأن هذا قد يبتلى به الناس ولا سيما الفقراء، أما إذا كان شقًا واسعًا فينبغي له ألا يمسح، إما أن يخيطه، وإما أن يرقع الثقب، وإما أن يبدله، أما الشيء اليسير الذي لا أهمية له بل يعتبر خرقًا يسيرًا فهذا يعفى عنه إن شاء الله [1]. من أسئلة حج عام 1406هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/76).
هذا ظاهر كلام الخرقي. قال أحمد في المسح على الجوربين بغير نعل: إذا كان يمشي عليهما، ويثبتان في رجليه، فلا بأس اهـ وهناك من ذهب إلى جواز المسح مطلقًا على كل ما يُطلق عليه اسم الجورب حتى لو كان خفيفًا، وممن قال بذلك من الفقهاء الإمام ابن حزم الظاهري والشيخ ابن تيميَّة قال العلامة ابن حزم في «المحلى بالآثار» (1/ 336، ط. دار الفكر): قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأمر بالمسح على الخفين، وأنه مسح على الجوربين، ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله، فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خُف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز اهــ وقال الشيخ ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (19/ 242، ط. مجمع الملك فهد): النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أمر أمته بالمسح على الخفين، فقال صفوان بن عسال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كنا سفرًا أو مسافرين: ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جَنَابةٍ، ولكن من غَائطٍ وَبَولٍ وَنَومٍ». ولم يقيد ذلك بكون الخف يثبت بنفسه أو لا يثبت..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه