حكم اللعب بالنرد والشطرنج - YouTube
حكم اللعب بالنرد والشطرنج - Youtube
حكم اللعب بالنرد - YouTube
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
وأما الثاني: فمبناه على حكم التقليد. فكل من يجوز له التقليد، يجوز له الأخذ بقول من يُعتَدُّ به من أهل العلم مما لا يخالف نصا أو إجماعا سابقا. بشرط ألا يكون ذلك تشهيًا واتباعًا للهوى، فإذا اختلف عليه المفتون، قلد الأوثق في نفسه ممن يظن أنه أقرب لإصابة الحق. وراجع في ذلك الفتاوى: 169143 ، 169801 ، 120640. ولا يخفى أن ظاهر الأدلة يقضي بحرمة اللعب بالنرد، وأكثر أهل العلم على القول بهذا الظاهر، ولم يخالف في ذلك إلا قلة قليلة. قال ابن عبد البر في التمهيد: ما أعلم أحدا أرخص في اللعب بالنرد، إلا ما جاء عن عبد الله بن مغفل وعكرمة والشعبي وسعيد بن المسيب. اهـ. وقد نقل ذلك في الاستذكار، ثم قال: وكل من خالف السنة والحق، فلا حجة في قوله ولا عمله، بل هو محجوج مخصوم بها. وجماعة الفقهاء يكرهون اللعب بالنرد، ويحرمون القمار بها وبغيرها. حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين، ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح. فأما المحرم فاللعب بالنرد. وهذا قول أبي حنيفة، وأكثر أصحاب الشافعي. وقال بعضهم: هو مكروه، غير محرم. اهـ. وقد غلط الشافعية أنفسهم قول أبي إسحاق المروزي بالكراهة، وفسر بعضهم الكراهة بالتحريم، حتى إن ابن حجر الهيتمي الشافعي، قد عد اللعب بالنرد من الكبائر، في كتاب الزواجر، وذكر أدلة ذلك، ثم قال: عدُّ هذا هو ظاهر هذه الأخبار... وبذلك صرح في البيان نقلا عن أكثر الأصحاب فقال: أكثر أصحابنا يحرم اللعب به، وهو المنصوص في الأم، ويفسق به وترد به الشهادة.
حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد عدَّ اللعب به من الكبائر: الجويني والحافظُ الذَّهبي وابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع-(7). حكم اللعب بالنرد - سطور. ويَحكِي بعضُ فقهاء المذاهب في مصنفاتهم عن بعض الأكابر كسعيد بن المسيِّب وابن شهاب الزُّهري -رحمهما الله- إباحة اللعب بالنَّرد، وهذا ممَّا لا يثبت، وقد أنكره العلماء قديمًا وحديثًا، يقول إمام المالكيَّة في عصره أبو الوليد الباجي -رحمه الله-: «ورُوي عن سعيد بن المسيب وابن شهاب إجازة اللَّعب بالنَّرد، وذلك كلُّه غير ثابت عمَّن تقدَّم ذِكره، وإنَّما هي أخبار يتعلَّق بها أهل البطالة حرصًا على تخفيف ما هم عليه من الباطل، والله المستعان»(8). أمَّا الأدلة فقد استدل العلماء على التَّحريم بأحاديث منها: ما روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن بُرَيدَةَ بن الحُصيب -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: «مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِير؛ فكأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحمِ خِنزيرٍ ودَمَهِ»(9). فقوله -صلى الله عليه وسلم-: «فكأنَّما صَبَغَ يده في لحم خنزير ودمه». أي: في حال أكله منهما، أو مجرَّد تلويث اليد بهما، وهذا صريح في تحريمه؛ لأنَّه شبَّه اللَّعب بالنَّرد بما هو محرَّم شرعًا وفطرةً، وهو أكل لحم الخنزير ودمه، وتلويث البدن بالنَّجاسات(10).
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
وقال الهيتمي الشافعي: «حِكمَةُ تحريمِهِ أنَّ فيه حزرًا وتخمينًا؛ فيُؤدِّي إلى التَّخاصُم والفتن التي لا غاية لها»(17). وقال أيضًا: «مُعتَمدُ النَّرد الحزر والتَّخمين المؤدِّي إلى غايةٍ مِن السَّفاهَةِ والحُمق»(18). وقال الرحيباني الحنبلي مبيِّنًا مفاسد اللَّعب بالنَّرد وما شابهه: «إنَّ اللاعب بها يَستغرِقُ قلبه وعقله وفكره فيما يَعمَلُه خصمُه، وما يريدُ أنْ يفعَلَه هُوَ، وفي لوازمِ ذلك ولوَازِمِ لوَازِمِهِ، حتَّى لا يحس بجوعهِ ولا عطشِهِ، ولا بمن يحضر عنده، ولا بمن يُسلِّمُ علَيهِ، ولا بحالِ أهلِهِ، ولا بغير ذلك من ضرورات نفسه وماله، فضلًا عن أنْ يَذكرَ اللهَ تعالى والصَّلاة»(19). هذا ما أحببت توضيحه في هذا المقال. أسأل الله -جلَّ وعلا- أن يفقِّهنا في الدَّين، وأن يعيننا جميعًا على طاعته، والله أعلم. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. —————————
المراجع:
(1) انظر: القاموس المحيط ص322، لسان العرب 14/231، شرح الزرقاني على الموطأ 4/194، الخرشي على مختصر خليل 5/190، تاج العروس 9/219، المعجم الوسيط ص404 و912، الموسوعة العربية العالمية 15/511. (2) البناية 9/149. (3) المفهم 5/560. (4) القوانين الفقهية ص620. (5) انظر: المغني 14/156.
حكم اللعب بالنرد - سطور
( ٥) أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في النهي عن اللعب بالنرد (٤٩٣٨)، وابن ماجه في «الأدب» باب اللعب بالنرد (٣٧٦٢)، مِن حديث أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير» (٩/ ٦٣١)، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (٦٥٢٩). ( ٦) انظر: «تفسير القرطبي» (٨/ ٣٣٧). ( ٧) انظر: «الفروسية» لابن القيِّم (٣٠٢). ( ٨) أخرجه البخاري في «الهِبَة» باب: لا يَحلُّ لأحَدٍ أَنْ يرجع في هِبَتِه وصدقتِه (٢٦٢٢) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
وقال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" رواه البخاري. انتهى. وعن النرد يقول الشيخ يوسف القرضاوي:-
وكل لعب فيه قمار فهو حرام. والقمار كل ما لا يخلو اللاعب فيه من ربح أو خسارة. وهو الميسر الذي قرنه القرآن بالخمر والأنصاب والأزلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق". يعني أن مجرد الدعوة إلى المقامرة ذنب يوجب الكفارة بالتصدق. ومن ذلك اللعب بالنرد (الزهر) إذا اقترن بقمار، فهو حرام اتفاقا. وإن لم يقترن به فقال من العلماء: يحرم. وقال بعضهم: يكره ولا يحرم. وحجة المحرمين ما رواه بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه". وما رواه أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله". والحديثان صريحان عامان في كل لاعب، قامر أم لم يقامر. قال الشوكاني: روي أنه رخص في النرد ابن مغفل وابن المسيب على غير قمار ويبدو أنهما حملا الأحاديث على من لعب بقمار.
شركاء النجاح..
هل تدير خدمة فعالة، أو تملك موقع نشط، سواء على مستوى الخليج أو العالم العربي وتعتمد على خدماتنا لنشر واستضافة ملفاتك، وسائطك أو صورك؟
الآن.. أخبرنا عنك ، لتحجز لك مكاناً هنا..!! * خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة. مستخدمون متميزون..
نطمح لأن نعرف مستخدمينا عن كثب، ونعرّف جمهورنا عنهم.. نص الاستماع رسالة من اعماق البحار للصف الخامس. أكنت من الخليج أو المغرب العربي.. هل تعتقد أنك مستخدم متميز صاحب تجربة فريدة معنا؟! ننتظرك أن تعرّفنا أكثر عن تجربتك، لنقوم بمشاركتها مع الجمهور:-)
* خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة.
عرض بوربوينت ( نص الاستماع رسالة من أعماق البحر ) عملي الخاص | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية
اجتماع الكائنات البحرية
ومن ثم قام الأخطبوط الحكيم بدعوة جميع الكائنات البحرية التي تسكن في البحر وأعماقه من أجل الاجتماع للوصول إلى حل للقضاء على مشكلة تلوث مياه البحر حيث قال: " هلمّوا للاجتماع للتشاور ". وبالفعل اجتمعت الكائنات بأكملها بعدما أدركوا خطورة الأمر واستحالة استمرار العيش في بحر ملوث. عرض بوربوينت ( نص الاستماع رسالة من أعماق البحر ) عملي الخاص | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية. فبدأ الدولفين بالاقتراح وقال: " علينا أن نهاجر من البحر إلى البر "، فقامت حينها سمكة القرش بالاعتراض على ذلك الأمر وقالت: " لا نستطيع الهجرة لأننا لا نستطيع التنفس إلا في الماء فقط ". ومن ثم بدأت كافة الكائنات البحرية بتبادل الآراء المختلفة واستمر النقاش بينهم للوصول إلى حل. قرار الكائنات البحرية
ومن ثم توصلت الكائنات البحرية إلى حل وقرروا أن يقوموا بإرسال رسالة إلى الإنسان تتضمن شرحاً للمعاناة التي تعانيها وسبب مرضها وتعاستها والمشاكل التي تتأثر بها بسبب تلوث مياه البحر. وعندما كان صيادو الأسماك في انتظار هزاز شباكهم بالأسماك وجدوا شيئاً عالقاً بتلك الشباك، فقاموا بإخراج الشباك ووجدوا عدة رسائل تتضمن " أيها الإنسان الكريم، إذا كنت تريد سمكاً نظيفاً سليماً وصحيحاً، فلابد ألا تقوم بتلويث المياه التي يعيش فيها، كما يجب أن تحرص على أن يبقى البحر نظيفاً ".
أما عن الدرس بأكمله فهو يتمثل في الأتي:
رسالة من أعماق البحر
يتضمن درس رسالة من أعماق البحر عدد من النقاط الهامة، فهي يتضمن شرح للبحر وهو نظيف ومن ثم ما حدث به وامتلاؤه بالملوثات، ومن ثم الحلول التي فكرت فيها الكائنات البحرية للتخلص من تلك المشكلة، ويتضمن الدرس الأتي:
نظافة البحر قديماً
في بداية الأمر كان البحر نظيفاً خالي من أي مصدر من مصادر التلوث، فكانت أمواجه تتميز باللون الأزرق الجميل، وكانت مياهه نظيفة تماماً. كما انه كان يتسع ويضم الكثير من الكائنات البحرية المختلفة مثل الأسماك، ونجوم البحر، والدلافين، والحيتان، والأعشاب البحرية، والكائنات البحرية الأخرى. تلوث البحر ومرض الأسماك
ومع مرور الزمن بدأت تلاحظ الكائنات البحرية تلوث البحر شيئاً فشيئاً وأنه أصبح مليئاً بالملوثات المختلفة. تلك الملوثات بعضها تم إلقاؤه بواسطة الإنسان في مياه البحر وعلى الشاطئ، وبعضها تم إلقاؤه بواسطة السفن، والبعض الأخر كان يتم إلقاؤه بواسطة المصانع المختلفة. وكافة تلك الملوثات كانت تسحبها الأمواج وتنقلها إلى داخل البحر وقاع البحر، وبالتالي كانت تصل إلى الأسماك ونتج عن ذلك مرض وموت أعداد كبيرة من الأسماك والكائنات البحرية.