عشبة المدينة أو كما يطلق عليها البعض العشبة الخضراء، أو القشعة، أو القسط الهندي، أو عشبة النبي، تنمو في المدينة المنورة في السعودية، وهي شجيرة صغيرة ومعمرة، فوائد عشبة المدينة سنتعرف عليها تفصيليا في هذا المقال. فوائد عشبة المدينة
تساعد في علاج التهابات العين وآلامها
تعالج الإجهاد والتعب والإرهاق، الذي يصيب الرياضيين
تعالج التهاب الأوتار
تقلل من الرغبة الجنسية الزائدة
تستخدم في بعض حالات منع الحمل
تساعد على علاج التهابات المفاصل وعلاج مشاكل الروماتيزم وألم العانة
تستخدم لتطهير الرحم من بقايا الدم والشوائب والميكروبات العالقة، بعد عمليات الولادة مباشرة. تستخدم في حالات موت الجنين قبل الولادة، لطرد بقايا الجنين خارج الرحم والدم وغشاء الرحم. فوائد عشبة المدينة | الشرقية توداي. تستخدم في حالات الإجهاض المبكر للجنين، بدلا من إجراء عمليات جراحية، لذلك ينصح بعدم تناول عشبة المدينة أثناء الحمل لعدم تعرض الجنين لخطر الإجهاض ، أو حدوث تشوهات للجنين. تساعد في حالات تأخر الحمل أو العقم
تساعد على علاج الانسدادات الرحمية، وتنظيف بطانة الرحم خصوصا النوع السميك
تساعد على علاج مشكلة تكيس المبايض، وإزالة الكتل والألياف الرحمية من داخل الرحم.
فوائد عشبة المدينة | الشرقية توداي
8- يتم استعمال عشبة المدينة للعديد من النساء في جميع حالات وفاة الجنين في رحم الأم وهذا حيث أن المرأة تحتاج إلى تنظيف الرحم من جميع البقاء الخاصة بالجنين والدم والغشاء المتواجد في الرحم ويتم استعمال هذه العشبة بشكل خاص لهذا الغرض. 9- يتم استعمال العشبة لدى بعض النساء وهذا كوسيلة لمنع الحمل في العديد الحالات النادرة. 10- تستعمل العشبة في العلاج الخاص بالتهاب المفاصل والتخفيف من جميع الآلام والمشاكل التي توجد في الروماتيزم وألم العانة التي يعاني منها العديد من المرضى. 11- هذه العشبة في علاج الالتهابات التي توجد في الأوتار. 12- تستخدم هذه العشبة في علاج جميع الحالات الخاصة بالإجهاد والتعب والإرهاق الشديد وهو الذي يصيب العديد من الرياضيين وهذا بعد إجراء جميع التمارين الرياضية. 13- هذه العشبة تفيد بشكل كبير في علاج العينين وجميع الآلام التي توجد فيها.
تستخدمها النساء غالباً في مرحلة النفاس، أي ما بعد الولادة مباشرة،
لتطهير وتنظيف الرحم من بقايا الدم والشوائب، والبكتيريا، والميكروبات العالقة. تستخدمها بعض النساء في حالات وفاة الجنين داخل الرحم، حيث
تحتاج المرأة في هذه الحالة لتنظيف الرحم من بقايا الجنين والدم وغشاء الرحم و
تستخدم هذه العشبة لهذه الغاية. تستخدمها بعض النساء كوسيلة لمنع الحمل في بعض الحالات النادرة. تساعد عشبة المدينة في علاج التهاب المفاصل والتخفيف من آلامه، وعلاج مشاكل الروماتيزم وألم العانة. تساعد في علاج التهاب الأوتار. تساعد في التخفيف من حالات الإجهاد والتعب والإرهاق التي تصيب الرياضيّين بعد إجراء التمارين الرياضية. تفيد عشبة المدينة في علاج التهابات العينين وآلامها. كيفية استخدام عشبة المدينة ملاحظة هامة: قبل اللجوء لتناول عشبة المدينة يجب أن تتأكد السيدة من عدم وجود حمل،
وذلك لفعالية العشبة القوية في إحداث الإجهاض أو قتل الجنين. لتنظيم الدورة الشهرية يتم تناول "سفّ" ملعقة واحدة يومياً من هذه العشبة منذ اليوم الأول
من الدورة الشهرية وحتى اليوم الخامس، وقد لا يظهر التحسن من المرة الأولى
ويمكن تكرار العلاج لمدّة ثلاث شهور متتالية، أو زيادة الفترة حتى تنتظم الدورة بشكل تام؛
إذ يمكن تناولها لوحدها أو مع كوب من الحليب صباحاً إضافة إلى ملعقة أخرى
صغيرة قبل النوم مع شرب مشروب ساخن بعدها كالشوربة أو الشاي.
حيث أن المساواة قد تكون ظلمًا في حق بعض الناس فمثلاً إذا ساوى الحاكم بين القوي والضعيف في بعض الأمور فسيكون ظالما لهما. كما أنه إن ساوى بين الصغير والكبير أو المرأة والرجل على اختلاف طبائعهما فسيوقع كل منهما في حرج. فلابد من مراعاة متطلبات كل شخص وقدراته ومن ثم تحديد واجباته وحقوقه بما لا يدع مجالاً للظلم. واذا حكمتم بين الناس فاحكم بالعدل. وهذا هو عين العدل الذي أمر الله عز وجل به عباده من الحكام والمحكومين إذا تحملوا مسئولية غيرهم. ومن الفوائد كذلك تعزيز المراقبة الذاتية ومراقبة الله عز وجل فإنه سبحانه لما أمر الحكام بالعدل قال "إن الله كان سميعا بصيرا". وذلك لأن بعض الناس يعتقد أن الحاكم له كل الصلاحيات ولا رقيب عليه ولكن الله رقيب على من لا رقيب عليه من البشر. ومن الفوائد أيضا إثبات السمع والبصر لله عز وجل فهو سبحانه السميع البصير على وجه الحقيقة. حيث أن هناك من أنكر أن الله عز وجل يسمع ويبصر وهم بذلك قد ألحقوا النقص به سبحانه وهو منزه عن ذلك. ولا تتردد في قراءة مقالنا عن: سبب نزول سورة الضحى
آيات تحث على العدل
جاءت في كتاب الله عز وجل عدة آيات تشهد وتؤيد تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل:
فمن ذلك قوله تعالى في سورة النحل "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" النحل 90.
وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل
وقرأ ابن زيد: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة آل عمران: ٢٦] ، وإنما نقول: هم العلماء الذي يُطيفون على السلطان، [[حذف ناشر المطبوعة هذه الجملة إذ لم يفهمها، وجعل سياق الكلام هكذا: "... ممن تشاء، ألا ترى أنه أمر فقال: إن الله يأمركم"، وهذا فساد شديد، وهجر للأمانة، وعبث بكلام أهل التاويل. وقائل هذا الكلام هو ابن زيد، بعد أن ذكر تأويل أبيه زيد بن أسلم. وقوله: "يطيفون على السلطان" هم الذين يقاربونه ويدنيهم في مجالسه ويستشيرهم. من قوله: "طاف بالشيء وطاف عليه= وأطاف به وأطاف عليه": دار حوله. ]] ألا ترى أنه أمرهم فبدأ بهم، بالولاة فقال [[في المطبوعة: "أنه أمر فقال... " كما ذكرت في التعليق السالف. وسياق عبارته أنه أمر العلماء بالولاة - فبدأ بهم، أي: بالعلماء. وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل. والعلماء هم الذين يفتون الولاة في قسمة الفيء والصدقات، لأنهم هم أهل العلم بها. فهذا خطاب للعلماء الذين ائتمنوا على الدين. ثم قال للولاة: "وإذا حكمتم بين الناس"، كما ترى في سياق الأثر. ]] "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها"؟ و"الأمانات"، هي الفيء الذي استأمنهم على جمعه وقَسْمه، والصدقات التي استأمنهم على جمعها وقسمها ="وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" الآية كلها.
وفي الحديث: " إن الله مع الحاكم ما لم يجر ، فإذا جار وكله إلى نفسه " وفي الأثر: عدل يوم كعبادة أربعين سنة. وقوله: ( إن الله نعما يعظكم به) أي: يأمركم به من أداء الأمانات ، والحكم بالعدل بين الناس ، وغير ذلك من أوامره وشرائعه الكاملة العظيمة الشاملة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 58. وقوله: ( إن الله كان سميعا بصيرا) أي: سميعا لأقوالكم ، بصيرا بأفعالكم ، كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرئ هذه الآية ( سميعا بصيرا) يقول: بكل شيء بصير. وقد قال ابن أبي حاتم: أخبرنا يحيى بن عبدك القزويني ، أنبأنا المقرئ - يعني أبا عبد الرحمن - عبد الله بن يزيد ، حدثنا حرملة - يعني ابن عمران - التجيبي المصري - حدثنا أبو يونس ، سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) إلى قوله: ( إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا) ويضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه ويقول: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع أصبعيه. قال أبو زكريا: وصفه لنا المقري ، ووضع أبو زكريا إبهامه اليمنى على عينه اليمنى ، والتي تليها على الأذن اليمنى ، وأرانا فقال: هكذا وهكذا.
واذا حكمتم بين الناس فاعدلوا
رواه أبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، وابن مردويه في تفسيره ، من حديث أبي عبد الرحمن المقري بإسناده - نحوه وأبو يونس هذا مولى أبي هريرة ، واسمه سليم بن جبير.
وتَمشي الأمور في بلاد اللبرالية، ينال العمالُ والعامة من فضول الرخاء العام، كلما ارتفعت أرباح الرأسمالية ارتفعت دخول العمال والعامة. فيخيَّلُ للمُعْجَب المُدَلَّهِ باللبرالية أنها أم العدالة. ولو قرأ تاريخ نشـأتها وحاضر نهبها للعالم وماضِيَهُ لعرف أن الرخاء العام الذي تتمتع به أوربا وأمريكا والرأسمالية العالمية وينال عمالهم منه الفُتات إنما حصل على عرق أجيـال من المحرومين ودمائهم وأموالهم. جدوى اللبرالية وإنتاجيتها وجهٌ ظاهر لعُملة وجهها الآخر هو تعميم الفقر على العالم غير المصنع. هنا يأتي التحدي الكبير أن نحكم بين الناس، إذا حكمنـا، بالعدل. دع القاضيَ يفهم الأمر الإلهي على أنه العدل بين المتقاضيين في النوازل الشخصية. فذلك أيضا من أهم أركان العدل. "وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" - مركز حرمون للدراسات المعاصرة. لكنَّ نازلة سوء قسمة الأرزاق بين العباد هي مَحَطُّ اهتمام الإسلاميين يوم يصبحون في الحكم. يقول لسان حال المستضعفين، ويضج لسان مقالهم: هاتوا ما وعدتم به من عدل! طبقوا ما أمركم الله به إن حكمتم! حاوَلَتْ الشيوعية أن تجيب مطالبَ الطبقة العاملة فما وصلت بعد سبعين سنة إلا إلى الإفلاس المخزي. ذلك أنها استبدلت بنظام الأنانية الفردية القيصريّة أنانية الطبقة المستبدة.
واذا حكمتم بين الناس فاحكم بالعدل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أين عثمان بن طلحة ؟ " فدعي له ، فقال له: " هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم وفاء وبر ". قال ابن جرير: حدثني القاسم حدثنا الحسين ، عن حجاج ، عن ابن جريج [ قوله: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)] قال: نزلت في عثمان بن طلحة قبض منه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة ، فدخل به البيت يوم الفتح ، فخرج وهو يتلو هذه فدعا عثمان إليه ، فدفع إليه المفتاح ، قال: وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكعبة ، وهو يتلو هذه الآية: فداه أبي وأمي ، ما سمعته يتلوها قبل ذلك. حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا الزنجي بن خالد ، عن الزهري قال: دفعه إليه وقال: أعينوه. تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل - مقال. وروى ابن مردويه ، من طريق الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قول الله عز وجل: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا عثمان بن طلحة بن أبي طلحة ، فلما أتاه قال: " أرني المفتاح ". فأتاه به ، فلما بسط يده إليه قام العباس فقال: يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، اجمعه لي مع السقاية. فكف عثمان يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرني المفتاح يا عثمان ".
۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) يخبر تعالى أنه يأمر بأداء الأمانات إلى أهلها ، وفي حديث الحسن ، عن سمرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ". رواه الإمام أحمد وأهل السنن وهذا يعم جميع الأمانات الواجبة على الإنسان ، من حقوق الله ، عز وجل ، على عباده ، من الصلوات والزكوات ، والكفارات والنذور والصيام ، وغير ذلك ، مما هو مؤتمن عليه لا يطلع عليه العباد ، ومن حقوق العباد بعضهم على بعض كالودائع وغير ذلك مما يأتمنون به بعضهم على بعض من غير اطلاع بينة على ذلك. فأمر الله ، عز وجل ، بأدائها ، فمن لم يفعل ذلك في الدنيا أخذ منه ذلك يوم القيامة ، كما ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها ، حتى يقتص للشاة الجماء من القرناء ". واذا حكمتم بين الناس فاعدلوا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله بن مسعود قال: إن الشهادة تكفر كل ذنب إلا الأمانة ، يؤتى بالرجل يوم القيامة - وإن كان قد قتل في سبيل الله - فيقال: أد أمانتك.