ليس ثمة اتفاق بين الفقهاء على عدد الحقوق المتعلقة بالتركة من جهةٍ ،ومن جهةٍ أخرى فالخلاف قائمٌ أيضاً بصدد ترتيبها ،مما يعني أن هنالك مسألتين جديرتين بالبحث هاهنا ،هما: عدد هذه الحقوق ، وترتيبها. المسالة الأولى: عدد الحقوق المتعلقة بالتركة:
لقد ذهب بعض الفقهاء الى ان الحقوق المتعلقة بالتركة هي خمسة، في حين ذهب جمهور الفقهاء إلى أنها أربعةٌ فقط. وبموجب ألرأي ألأول فإن ما يتعلق بالتركة من حقوقٍ هي:
1- الديون العينية. 2- تجهيز الميت. 3- الديون المطلقة. 4- الوصية. 5- الإرث. وبهذا الصدد يقول أحد أنصار هذا الرأي(1). الحقوق المتعلقة بالتركة - ویکیفقه. ما يأتي: (والحقوق ها هنا خمسةٌ بالاستقراء ،لان الحق اما للميت أو عليه ،أو لا ولا:
الأول التجهيز ،والثاني اما يتعلق بالذمة وهو الدين المطلق ،أو لا وهو المتعلق بالعين، والثالث اما اختياري، وهو الوصية أو اضطراري ،وهو الميراث). وقال آخر(2): (والحصر في هذه (أي الحقوق)وترتيبها استقرائي، فإن الفقهاء تتبعوا ذلك فلم يجدوا ما يزيد على هذه الامور الخمسة). ومن هذا الرأي يمكن أن نستنتج الآتي:
1- انه يجعل الحقوق المتعلقة بالتركة خمسة. 2- ان مستَند هذا الرأي في عد هذه الحقوق خمسة هو الأستقراء(3)، ومن المعلوم ان الحقوق هذه قد ثبتت بالمصادر الشرعية كالكتاب والسنة ،هذا من جهةٍ ،ومن جهةٍ اخرى فإن الاستقراء في علم المنطق هو على قسمين ناقصٌ وتام ،وهو هنا استقراء ناقص بلا ريب ،وإن الاستقراء الناقص يفيد الظن لا اليقين.
الحقوق المتعلقة بالتركة - ویکیفقه
أما جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والزيدية والظاهرية والشيعة الإمامية ،فإنهم يذهبون الى ان هذه الحقوق هي أربعة ، وهي:
1- تجهيز الميت. 2- الديون. 3- الوصية. 4- الإرث (الميراث). وحجتهم في ذلك أن الديون العينية هي نوع من الديون ،فالدين اما أن يكون عينياً أو مطلقاً وعلى هذا فلا حاجة لعّده قسماً خامساً من أقسام الحقوق(4). كتب الحقوق المتعلقة بالتركة بين الفقة والقانون - مكتبة نور. وهنالك ما يسمى عند الشيعة الإمامية بـ(الحبوة)(5). وهي عندهم لاتعد حقاً خامساً من حقوق التركة ، بل هي من أجزاء الميراث يعطى للابن الأكبر ، وهي تشمل سيف الميت وخاتمه ومصحفه وثيابه تعطى للولد الأكبر على سبيل الإستحقاق أو الإستحباب ، وهي مما انفرد به الشيعة الإمامية. ويذكر بعض الفقهاء(6). الحكمة من هذا الامتياز للولد الاكبر بالقول ( انه يظهر ان ( الحبوة) تكون للولد الاكبر في مقابل وجوب قضاء ما فات عن الميت فيكون فيها شبه معاوضة). والوجه في عدم كون الحبوة حقاً خامساً بل هي داخلة ضمن الميراث ، هو اشتراط الشيعة الامامية لاعطاء الحبوة ان يكون هنالك مال آخر للمتوفى، فلو لم يخلف المتوفى مالاً غير الحبوة فأن الولد الاكبر لا يختص بشيء منها. وكذا لو اوصى المتوفى مطلقاً او بالحبوة وغيرها فتستوفى الوصية من جميع التركة حتى الحبوة ان لم تكن الوصية زائدة على الثلث(7).
كتب الحقوق المتعلقة بالتركة بين الفقة والقانون - مكتبة نور
الفصل الثالث: في الوصايا: وأتكلم فيه عن تعريف الوصية لغة وشرعاً، ومشروعيتها، وركنها، ومقدارها وشروطها، وحكم قبولها وردها، والرجوع عنها، ووقت تعلق الوصية بالتركة، وحكم الوصية من حيث كونها واجبة الفعل والتركة، وحكمها للقاتل وتزاحم الوصايا، ثم أتكلم عن الوصية الواجبة ولمن تكون، والسند الشرعي لها وسبب تشريعها، ومقدارها وشروطها وكيفية تقسيمها موضحاً ذلك بالأمثلة. الباب الثاني: في تقسيم التركة "الميراث" ويشتمل هذا الباب على سبعة فصول: الفصل الأول: في تعريف الميراث لغة وشرعاً، وحكمة مشروعيته. الفصل الثاني: في نظم الميراث قبل الإسلام. الفصل الثالث: في نظم الميراث في التشريعات الحديثة. الفصل الرابع: في أركان الميراث وأسبابه وشروطه وموانعه وأسسه واتجاهاته ومصطلحاته في الشريعة الإسلامية. الفصل الخامس: في أصحاب الميراث ومواريثهم. الفصل السادس: في الحجب والعول والرد. الفصل السابع: المستحقون بغير الإرث. الخاتمة: في الإرث بالتقدير والاحتياط وأحكام تكميلية، وتشتمل على فصلين: الفصل الأول: في الحمل والمفقود والأسير والخنثى وولد اللعان وولد الزنى والغرقى والهدمى والحرقى. الفصل الثاني: في أصول المسائل وتصحيحها، والمناسخة والتخارج والقوانين المعمول بها، والجديد بذكره هنا أنني أضفت هذه القوانين الشرعية وألحقتها في نهاية هذه الرسالة، حتى يكون القارئ على بينة، حينما يقرأ موقف القانون وحتى يرجع إليها عند الحاجة.
3- الإستقراء في علم المنطق:هو أن يدرس الذهن عدة أو كل الجزئيات فيستنبط منها حكماً عاماً) ،ينظر: محمد رضا المظفر ، المنطق ،ج2 ،ص386. 4- سنتعرض لهذا ا لموضوع بالتفصيل في الفصول اللاحقة إن شاء الله. 5- الحبوة:هي العطاء بلا جزاء ولا مَنْ ،يقال حبا حَبْواً وحَبْوةً وحِبوةً وحِباءاً. وفي الإصطلاح فهي تعني ما يُخص به الولد الأكبر من تركة أبيه كالثياب والخاتم ، وفي حديث صلاة جعفر ورد قوله (ص) لجعفر بن أبي طالب (رض): ( يا جعفر ألا أمنحك ؟ ألا أعطيك ؟ ألاأحبوك ؟ …). ينظر: معجم ألفاظ الفقه الجعفري ،ص150،أحمد رضا ،معجم متن اللغه،م2،منشورات دار مكتبة الحياة ،1958،بيروت، ص20،الحر العاملي ،محمد بن الحسن بن علي(ت 1104هـ) ،وسائل الشيعة ،مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ،ط2،1414هـ ،قم ،ج 8 ،كتاب الصلاة ،أبواب صلاة جعفر ،ص49، وكذا ج 26،ص 97 وما بعدها. 6- ينظر: عبد الاعلى السبزواري ، مهذب الاحكام في بيان الحلال والحرام ، ج3 ، مطبعة الاداب ، 1986 ، النجف الاشرف ، ص145. 7- عبد الاعلى السبزواري ، المصدر السابق ، ج3 ، ص150. 8- وهو محمد عبدالرحيم الكشكي ، التركة وما يتعلق بها من الحقوق ، ص81 ، دار النذير للطباعة والنشر ، 1967 ، بغداد.
وربما دلّ تخفيف اللحية أيضًا على صلاح الرائي وترتيب أولوياته واقترابه من ربه وانتهاء مشاكل قد تركها منذ زمن وقام بحلها. حلق اللحية في المنام ودلالتها للرجل والعزباء والمتزوجة والحامل - تريندات. وتخفيف اللحية لمن هم فوق الأربعين عامًا خير ورزق وغناء وثراء وامرأة صالحة وذرية صالحة وعمل موفق وزيادة في الرزق، وتخفيف اللحية وتهذيبها في العموم خير بخلاف حلقها الذي يوجد به الشر. تفسير حلم حلق اللحية للعازب في المنام حلق اللحية في المنام للأعزب زواج وارتباط عاجل وليس آجل؛ لأنه من المعروف عن حلق الشباب للحيتهم أنه إقبال على الدنيا ونظافة وإزالة لكل ما يتعلق بالماضي والبداية الجديدة الناصعة، وربما دلت على الدخول في علاقة عاطفية جديدة. تفسير حلم حلق اللحية للعازبة وبالنسبة للعازبة التي ترى في منامها أن لديها لحية وتقوم بحلقها فهذا يدل على اقتراب زواجها أو ارتباطها، حيث أنها تخلت عن اللحية وبدأت في الاهتمام بنفسها، وربما دلّ على أنها جاهزة نفسيًا للدخول في علاقة عاطفية بعد أخرى فاشلة جعلتها مبتعدة عن أمر الارتباط. تفسير حلم حلق اللحية للرجل وقد أوضح ابن شاهين أن حلق اللحية للرجل المتزوج ربما تدل على زواجه الثاني، خاصةً إن رأى في منامه أنه يقوم بحلق لحيته وأصبح شكله جميل بعدها فتدل على عودته لشبابه وإقباله على الحياة.
حلق اللحية في المنام ودلالتها للرجل والعزباء والمتزوجة والحامل - تريندات
من يخضب لحيته في المنام ( يضع عليها الحناء): فهو يخفي أمره عن الناس. إن امسك الخضاب في لحيته: سوف يستر الله أمره أمام الناس، وإن لم يمسك بها يكشف الله أمره. إن رأى لحيته بيضاء وبها شعيرات سوداء: فهو يدل على خير للرائي من طول عمر، إنجاب ذكر، انتظار غاب. إذا رأى لحيته باللون الأصفر: قيل عنه مرض. إن رأى اللحية شقراء: يصيب الرائي فزع وخوف. إن رأى أنه يجر لحية رجل: فهو يأكل ماله. اللحية للطفل: تدل على طول العمر. اللحية في المنام
قد يهمك أيضا: اللحم في المنام
رؤية اللحية للعزباء
تدل اللحية في المنام على الزوج وإن كانت عزباء تزوجت بأمر الله تعالى، حيث من يرى أنه يمشط لحيته ويعطرها فهو يباشر أموره. اللحية في المنام للمرأة
إن نبت لحية للمرأة فهو يدل على إنجاب ذكر إن كانت حاملاً، وإن كان له ولد فهو يصبح له سلطة ومكانة كبيرة في مكانه، وإن كانت متزوجة تصبح أرملة، وإن كان زوجها متوفي تتزوج، وربما دل حصولها على ميراث، وإن كانت تنتظر الحمل فهو عدم حصوله على ابن. رؤية الميت له لحية في المنام
قد يهمك أيضا: رؤية الميت في المنام
تدل حلاقة اللحية في المنام على ثلاث أوجه، إن كان عليه دين قضى عنه الدين، وإن كان مهموما فرج الله كربه، وإن كان مريضاً فهو شفاء من مرضه، وإن قام بنتف لحيته فهو ضياع للمال، والله تعالى أعلم.
حلق اللحية من الأمور الخاصة بالرجال التى يقومون بها كثيراً فى حياتهم ولكن يستغرب الكثير من رؤية حلق اللحية في المنام لذا جئنا اليوم بتفسير رؤية حلق اللحية فى منام كل من الرجل والمرأة العزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة فى السطور التالية. حلق اللحية في المنام
تدل رؤية حلق اللحية فى الحلم على المال والرزق، وطولها وقصرها يشير إلى طول وقصر العمر. رؤية حلق الشارب فى المنام تدل على الزواج. من يرى أن نصف لحيته محلوق دل على الفقر والقحط. وقد تدل حلق اللحية على المكر والخديعة ونقص المال. حلم حلق اللحية للعزباء
إذا رأت أن لديها لحية واقوم بحلقها فهذه بشرى سارة لها بالزواج أو الخطوبة. إذا رأت أنها تقوم بقص وتقصير اللحية فدل ذلك على خطوبتها من شاب جيد. إذا رأت أنها تحلق لحية شخص معين فدل على زواجها منه وأنها تكون مخلصة له. قد تشير رؤية قص اللحية فى منام العزباء على قدوم الخير والبركة. إذا رأت لحية فى منامها لكن بدون أن تُحلق فدل على قدوم عريس حسن الخلق لها. رؤية حلق اللحية فى حلم المتزوجة
إذا رأت أنها تقص لحية فى المنام فدل على فراق بينها وبين زوجها. حلق اللحية فى منام المتزوجة يشير إلى الكثير من المتاعب والمشاكل فى حياتها.