تصفحت كل ما كتب عن صلاح التعمري في وكالات الانباء ووسائل الاعلام المختلفة فلم اجد في الحالة السردية اي تلميح لا من قريب ولا من بعيد عن الوجه الحقيقي لصلاح التعمري سلوكا واخلاقا وممارسة وفكرا وتجربة بل اقتصرت على ذكر المواقع التي تسلمها في عهد سلطة اوسلو وكأنهم يريدون ان يقولوا بان الفقيد كان من ضمن النهج الاوسلوي بفساده واخلاقه التي لا تنطبق على صلاح التعمري. ان ابراز شخصية صلاح التعمري بهذا التصور وهذا الذكر اجحاف بحق شخصية مناضلة مقاتلة في جناح العاصفة تمتاز بالذكاء والشجاعة والصفات القيادية التي اهملها النهج التفريطي بل استبعدها عن التأثير ومراكز القرار المؤثرة ومن ثم اتو ا بمن يتناغم مع نهجهم وشخصياتهم ومن يتساوقوا مع اطروحات محمود عباس وها انتم ترونهم بام اعينكم. بعد عملية تصفيات مهمة في داخل هذا النهج وما يمت بصلة للشخصيات المقربة من ياسر عرفات... لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى … – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. وكانهم يترجمون نهجهم بانهم سيتنازلوا وينسقوا مع ما رفضه ياسر عرفات. لا اهتم كثيرا بكل ما كتب عن صلاح التعمري من مراكز ومواقع تقلدها في عهد سلطة اوسلو من محافظ لبيت لحم او عضو مركزي او عسكري او ثوري او قائد في فتح واي فتح التي فيها صلاح التعمري قائد فيها فلا يجوز ان نقول لا تقربوا الصلاة..!
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى … – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
لا نريد ان نتحدث عن كافة المواقع في عهد الثورة ودورة في معسكر انصار وكيفية الاعتقال والاسر فللتاريخ كلمة ولا نريد ان نذكر بانه مستشار لعباس او وزير الشباب والرياضة سابقا او وزير للجدار.... فتلك المواقع لن تضيف لصلاح التعمري الذي ذهب الي ربه صبيحة هذا اليوم نتيجة مضاعفات مرض السكر فيكفينا وجه وعقل وساعد صلاح العمري الماقاتل الثائر العاصفي الانتماء والسلوك.
لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - موقع مقالات إسلام ويب
1 - الكافي- الشيخ الكليني- ج3 ص371، وسائل الشيعة (آل البيت)- الحر العاملي- ج7 ص234 باب1 من أبواب قواطع الصلاة ح2. 2 - مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 5 ص 430 باب28 من أبواب قواطع الصلاة ح3. صلاح التعمري الثائر والمقاتل - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة. 3 - تفسير العياشي- محمد بن مسعود العياشي- ج1 ص227. 4 - الخصال- الشيخ الصدوق- ص629، وسائل الشيعة (آل البيت)- الحر العاملي- ج1 ص247 باب1 من أبواب نواقض الوضوء ح6. 5 - من لا يحضره الفقيه- الشيخ الصدوق- ج1 ص479، وسائل الشيعة (آل البيت)- الحر العاملي- ج7 ص291 باب35 من أبواب قواطع الصلاة ح2.
صلاح التعمري الثائر والمقاتل - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة
منها: ما رواه الكليني بسنده عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (ع) عن قول الله عز وجل ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ فقال (ع): سكر النوم ( 1). ومنها: ما رواه في المستدرك عن الحلبي عن أبي الحسن (ع) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ قال: يعني سكر النوم، يقول: (وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثيرٌ من الناس يزعمون أنَّ المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرًا ولا يسكر) ( 2). ومنها: ما رواه العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: (لا تقم إلى الصلاة متكاسلاً ولامتناعسًا ولامتثاقلاً فإنَّها من خِلل النفاق، فإنَّ الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم) ( 3). لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - موقع مقالات إسلام ويب. وأما ما روي عن أمير المؤمنين (ع) فقد رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن أبي بصير عن أبي عبدالله قال: قال أمير المؤمنين (ع): "إذا غلبتك عينُك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاةَ ونم فإنَّك لاتدري تدعو لك أو على نفسك لعلك تدعو على نفسك" ( 4). وقريب منه ما رواه الصدوق بسنده عن العيص بن القاسم عن أبي عبدالله (ع) قال: "إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوَّفُ عليه إن أراد أن يقول: اللهم أدخلني الجنة أنْ يقول: اللهم أدخلني النار" ( 5).
أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون؟! أم أنه قرأ: ونحن عابدون ما عبدتم؟! 1. أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون، وأنتم عابدون ما أعبد، وأنا عابد ما عبدتم، لكم دينكم ولي دين، كما جاء في بعض الروايات؟! 2. أم أنه جعل يهجر كلاماً في الصلاة، لا يدري عوف ما هو؟!.. 4 ـ وهل كان الحاضرون ثلاثة أشخاص فقط: علي، وعبد الرحمن بن عوف، ورجل من الأنصار؟ أم كانوا خمسة أشخاص: أبو بكر وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد؟! أم أن الشارب كان رجلاً واحداً، كما هو ظاهر النص الأخير، وهو ظاهر رواية الحاكم؟! 5 ـ وهل كان الذي شربها رجل واحد، ودخل في الصلاة، أم شربها رجلان، ودخلا في الصلاة؟!.. وكما يقولون: لا حافظة لكذوب.. وثانياً: قد تقدم أن الخمر قد حرمت في مكة قبل الهجرة، وذكرنا لذلك العديد من الدلائل والشواهد، مثل رواية معاذ بن جبل 3 ، وأم سلمة 4 ، وأبي الدرداء.. وغير ذلك. وثالثاً: قال الحلبي الشافعي: إن الخمر قد حرمت ثلاث مرات 5 ، وروى أحمد ذلك عن أبي هريرة أيضاً 6. والمقصود: إن كان أنها قد حرمت أولاً في مكة في أول البعثة، فلا تصح الرواية المتقدمة، وإن كان المقصود أنها قد حرمت في سورة البقرة، ثم في سورة النساء النازلتين في أول الهجرة، فإننا نقول: إن النحاس يرى: أن سورة النساء مكية، وقال علقمة: إن قوله تعالى: يا أيها الناس حيث وقع إنما هو مكي 7.. وعليه، بل وحتى على تقدير نزولها أول الهجرة، فإن التحريم يكون قد سبق وقوع القصة المتقدمة التي يرون أنها قد حصلت في المدينة في سنة ثلاث، أو أربع، أو في سنة ست الخ.. حسبما تقدمت الإشارة إليه.
مثال للجذور غير النسبية:
بإكمال المربع نحصل على
وبالتالي
إذن إما
وعادةً تكتب على الصورة:
ومثال للمعادلات ذات الجذور المركبة:
حيث الرمز i يساوي
تطبيقات أخرى [ عدل]
التكامل [ عدل]
يمكن استخدام إكمال المربع لحساب التكامل كالتالي:
باستخدام قواعد التكامل
بإكمال المربع للمقام نحصل على:
وبالتالي يمكن إجراء التكامل بالتعويض. u = x + 3,
الذي يُنتج
الأعداد المركبة [ عدل]
العلاقة التالية
حيث z و b هما عدادان مركبان، و هما العددان المرافقان لهما على الترتيب، و c هو عدد حقيقي. باستخدام القاعدة
يمكن إعادة كتابة العلاقة السابقة على الصورة
والتي يتضح أنها كمية حقيقة
مثال آخر المعادلة التالية:
حيث a و b و c و x و y هي أعداد حقيقية، و a > 0 و b > 0, يمكن صياغتها على صورة مربع القيمة المطلقة لعدد مركب كالتالي:
نفرض
المنظور الهندسي [ عدل]
لإكمال المربع للمعادلة
حيث أن x 2 تمثل مساحة مربع طول ضلعه x ،
و bx تمثل مساحة مستطيل ضلعاه هما b و x ،
وبالتالي فإن عملية إكمال المربع يمكن اعتبارها إكمال المستطيلات لنصل إلى مربع. حل المعادلة باكمال المربع او القانون العام - علوم. إذا حاولنا إنشاء مربعا كبيرا مكون من (المربع x 2) و(المستطيل bx) معا، سنجد أن هناك ركنا ناقصا يحتاج إلى إكماله.
حل المعادلة باكمال المربع او القانون العام - علوم
وحل المعادلة بإكمال المربع او القانون العام، علم الرياضيات يحتوي على الكثير من المعادلات والنظريات الرياضية، التي يتم من خلالها حل الكثير من الأسئلة الصعبة، التي يتم طرحها خلال المراحل التعليمية وفي الحياه العملية، بحيث يتم حل تلك المسائل وفقا للمعادلات الرياضية المختلفة بحيث تأتي تلك المعادلات فيكون احد أطرافها مجهول وبينها اشاره يساوي وبالتالي فهنا يجب علينا ان نجد قيمه المجهول وهناك عده طرق لحل المعادلات التربيعية، وهي بطريقه اكمال المربع وبالقوانين العامة للرياضيات او بطريقه التحليل الى عوامل رياضيه وهناك معادلات تربيعيه ومعادلات خطيه ومعادلات التكعيبية. حل المعادلة بإكمال المربع او القانون العام وعندما نرغب في حل تلك المسائل فإننا امام مجموعه من الخيارات التي يجب ان نختار من خلال الحل الصحيح والصواب، ومن بين هذه الخيارات هي 4. 2 او 3. 8 او 4. 6 او 10. 2 وهنا سنحاول بعد تطبيق النظريات الرياضية وفقا للمعايير تلات التربيعية حل السؤال المطروح حسب المعادلة بإكمال المربع والقانون العام بحيث يكون الحل الصواب والصحيح هو سين تساوي ثمانية علامه استفهام.
لاحظ أنك لن تستفي من جمع الحدود معًا بعد وضع هذين الحدين المتعاكسين، لأنهما سيليان بعضهما وتعود إلى حيث بدأت، بل يجب أن تصبح المعادلة الجديدة بالصيغة التالية: 3( x 2 - 4/3 x + 4/9 - 4/9) + 5. [٢]
5 أخرج الحد الذي طرحته من بين الأقواس. نظرًا لأن لديك المعامل 3 خارج الأقواس، لا يمكنك إخراج -4/9 فحسب، لكن لابد أن تُضاعِف الرقم 3 أولًا. -4/9 × 3 = -12/9، أو -4/3. إذا كنت تتعامل مع معادلة بها أس الحد x 2 أكبر من 1 فيمكنك الاستغناء عن هذه الخطوة. 6
حوّل الحدود بين القوسين إلى مربع كامل. الآن تبقى معك 3(x 2 -4/3x +4/9) بين الأقواس. لقد عملت بخطوات معكوسة للحصول على 4/9، والتي كانت في الحقيقة طريقة أخرى لإيجاد الحد الذي سيكمل المربع. يمكنك إذًا كتابة هذه الحدود كما يلي: 3(x - 2/3) 2. كل ما عليك فعله هو تقسيم الحد الثاني للنصف وحذف الحد الثالث. يمكنك التأكد من صحة هذه الخطوات من خلال ضربها في 3 مرة أخرى، لترى إذا كان سينتج عن ذلك الحدود الثلاثة الأولى من المعادلة. [٣]
3(x - 2/3) 2 =
3(x - 2/3)(x -2/3) =
3[(x 2 -2/3x -2/3x + 4/9)]
3(x 2 - 4/3x + 4/9)
7
اجمع الحدود الثابتة. معك الآن حدين ثابتين، أو حدود غير مرتبطة بمتغيرات، والمعادلة هي 3(x - 2/3) 2 - 4/3 + 5.