"فتاوى الصيام" (ص206). والله أعلم. موقع الإسلام سؤال وجواب – رقم الفتوى: 80208
مختصر المفطرات المعاصرة (مختصرة) - منتدى قصة الإسلام
ما حكم استعمال المراهم والزيوت لدهن البشرة والرأس في نهار رمضان؟
استعمال المراهم والزيوت للرأس والبشرة لا يُفَطِّر؛ لأنه لا يدخل إلى الجوف، وما يصل منه إلى ما تحت البشرة يصل من منفذ غير مفتوح وهي المسامات. 2. ما حكم استعمال لصقات تمنع الإحساس بالجوع، ولصقات(النيكوتين)في نهار رمضان؟
استعمال مثل تلك اللصقات لا يفطر؛ لأنه لا يدخل منها شيء إلى الجوف من منفذ مفتوح، ويُنصح بتركها؛ لاحتمال ضررها، ولأنها تتنافى مع حكمة الصوم. حكم قطرة الأذن والعين في نهار رمضان – ramadaniat. سابعاً:عيادة النسائية:
1. هل تفطر الصائمة إذا أجريت لها عملية الفحص الداخلي للرحم، أو عملية حقن السائل المنوي، أوشفط البويضات، أو إعادتها، أو تركيب اللولب، أو عملية منظار للرحم، أو استعملت التحاميل المهبلية في نهار رمضان؟
كل عملية يتم فيها إدخال جسم إلى رحم المرأة في نهار رمضان تفسد الصوم، فعلى الصائمة تجنب إجراء مثل هذه الفحوصات والعمليات في نهار رمضان إلا للضرورة، وعلى من أجريت لها مثل هذه العمليات الإمساك عن المفطرات بقية اليوم لحرمة الشهر الفضيل، والقضاء بعد رمضان. 2. هل يجوز للمرأة تناول حبوب تأخير الدورة الشهرية لتتمكن من صيام شهر رمضان كله؟
إذا أخذت المرأة دواءً فلم تر دم الحيض فصامت فصيامها صحيح، لكن لا تُنصح بذلك إذ لا ضرورة له، وإذا كان يترتب ضرر على أخذها لهذا الدواء -ولو احتمالاً- فيحرم عليها تناوله.
حكم قطرة الأذن والعين في نهار رمضان – Ramadaniat
3. هل حدوث الجروح والنزيف في نهار رمضان يفسد الصوم؟
إذا ترتب على الجروح دخول شيء -من دم أو آلة- إلى الجوف فقد فسد الصوم، أما الجروح والنزيف الخارجي فلا يفسده؛ إذ الجروح والنزيف في نهار رمضان لا يفسدان الصوم إلا إذا ترتب عليها دخول شيء إلى الجوف. 4. ما حكم إجراء الجراحات الخارجية والحجامة في نهار رمضان؟
إجراء الجراحات الخارجية دون دخول شيء إلى الجوف لا يفسد الصوم، وكذلك الحجامة, ولكن تكره الحجامة ومثلها العمليات المذكورة؛ لأنها قد تضعف البدن، فالأولى القيام بها ليلاً أو بعد رمضان. مختصر المفطرات المعاصرة (مختصرة) - منتدى قصة الإسلام. 5. هل يؤثر القيء في نهار رمضان على صحة الصوم؟
إذا استقاء الصائم عمداً أفطر، ومن غلبه القيءُ لم يُفطر، ومن اضطر إلى أن يتقيأ ففعل أفطر ولا إثم عليه، ويجب عليه إمساك بقية النهار إن استطاع، والقضاء بعد رمضان. 6. هل يؤثر الإغماء والتخدير الكليّ على صحة الصيام؟
من أغمي عليه أو تم تخديره من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لم يُحسب له صيام ذلك اليوم، وإن نوى الصيام من الليل، وعليه قضاء ذلك اليوم. أما من نوى الصيام من الليل فخُدِّر أو أُغمي عليه وأفاق في جزء من النهار؛ فصيامه صحيح. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
ما حكم الصيام لكل من مريض السكري والقلب والضغط والكلى والقرحة؟
من عجز منهم عن الصوم مطلقاً وعلى مدار السنة أفطر، وعليه فدية مقدارها إطعام مسكين مد طعام عن كل يوم يفطره، أو قيمته، والمد (600 غم) من القمح أو الأرز، ولا قضاء عليه. وأما من كان يستطيع الصيام في بعض أيام الشهر دون الأخرى فيصوم ما يستطيع منها ويفطر فيما لا يستطيع ويقضي بعد رمضان، ولا فدية عليه، والمريض الذي لا يستطيع الصيام منهم في أيام الصيف الطويلة الحارة ويستطيع القضاء في أيام الشتاء القصيرة يفطر، وعليه القضاء عند التمكن ولا فدية عليه. 2. ما حكم غسيل الكلى في نهار رمضان؟
غسيل الكلى يُفطِّر؛ لأن سائلَ الغسيل سائلٌ مغذٍّ كما هو معلوم عند أهل الطب، ولأنه يؤدي إلى دخول أجسام إلى الجوف، ولذا على المريض الذي غسلت كليتاه أن يمسك عن المفطرات بقية النهار إن استطاع ويقضي ذلك اليوم بعد رمضان. 3. هل يؤثر إجراء عمليات التنظير في نهار رمضان على صحة الصيام؟
إجراء عمليات التنظير في نهار رمضان -سواء عن طريق الفم أو الأنف أو القبل أو الدبر- يفسد الصيام، وعلى من أجريت له أن يمسك بقية اليوم لحرمة الشهر الفضيل، ويقضي ذلك اليوم بعد رمضان. سادساً:عيادة الجلدية:
1.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
كيف يقدر نصاب الزكاة عند انعدام الذهب والفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين من الرياض، رمز إلى اسمه بحرفين هما (س. كيف يقدر نصاب الزكاة عند انعدام الذهب والفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أ) أخونا له جمع من الأسئلة تصل إلى سبعة أسئلة في أحدها يقول: أسأل سماحتكم عن نصاب الذهب، لدي ما يقرب من مائة جرام لزوجتي هل الزكاة تجب في هذا المقدار، أم تجب فيما زاد عن النصاب، وأنا أعلم أن النصاب ثلاثة وثمانون جرام؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فنصاب الذهب كما بين أهل العلم عشرون مثقالًا، ومقدار المثقال بالجنيه السعودي أحد عشر جنيهًا وثلاثة أسباع الجنيه؛ لأن الجنيه مثقالان إلا ربع، وهي تحصل من إحدى عشر جنيه وثلاثة أسباع يكون الجميع عشرين مثقالًا، والمعنى: إحدى عشر جنيه ونصف؛ لأن الكسر اليسير يغتفر في هذا، إحدى عشر جنيه ونصف هذا النصاب من الذهب بالجنيه. أما بالجرام قد اختلف المقدرون لذلك على حسب ضبطهم للجرام، والذي نفتي به أن النصاب اثنان وتسعون غرامًا بعدما سألنا كثيرًا من أهل الخبرة عن زنة الغرام، فالجميع اثنان وتسعون، هذا هو النصاب للجرام، فإذا بلغت الحلي من الذهب هذا المقدار وجبت فيها الزكاة، سواء كانت أسورة أو قلائد أو غير ذلك المرأة تجمعها، فإذا بلغ الجميع إحدى عشر جنيه ونصف، اثنان وتسعين غرام وجب عليها الزكاة، في جميع ما لديها سواء كانت تلبسها أو لا تلبسها، أو تلبس بعضها وتدخر بعضها، الجميع فيه الزكاة على الصحيح من أقوال أهل العلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنها إذا كانت تلبسها لا زكاة فيها، والصواب أن فيها الزكاة مطلقاً؛ لعموم قوله ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها -وفي لفظ: حقها- إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار.. ، الحديث، ولأنه ﷺ: دخلت عليه امرأة في يدها مسكتان من ذهب -يعني: سوارين من ذهب- فقال: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فألقتهما قالت: هما لله ولرسوله خرجه النسائي رحمه الله وأبو داود بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وأخرجه الترمذي بإسناد آخر ضعيف، ولكن العمدة على رواية النسائي وأبي داود. ولحديث أم سلمة رضي الله عنها، أنها قالت: يا رسول الله -وكانت تلبس أوضاحاً من ذهب- أكنز هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ما بلغ أن يزكى فزكي فليس بكنز ، هو لم يقل لها: ليس فيه زكاة؛ لأنه حلي، بل قال: «ما بلغ أن يزكى -يعني إذا بلغ النصاب- فزكي فليس بكنز». يعني وأما ما لم يزك فإنه يسمى: كنز، يعني: يعذب به صاحبه ولو كان حليًا، والنبي عليه السلام يشير بهذا إلى قوله جل وعلا في سورة التوبة: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34]، فالكنز ما لم يزك وإن كان على وجه الأرض، وإن كان في الصناديق، وإن كان في البنوك يسمى: كنز، وما زكي فليس بكنز ولو كان في بطن الأرض، ما يسمى كنز وذلك إذا أدي حقه.