حجاب المرأة المسلمة في القرآن والسنة
يأتي هذا الكتاب دراسة علمية وبحثاً إستدلالياً يظهر دور المرأة المسلمة في المجتمع والإعتزاز بها كزوجة وحبيبة ورفيقة عمر، كما هو إعتزازه بها كعاملة وسياسية وناشطة في كافة مجالات الحياة. وتأتي إستظهارات الكاتب للحجاب من القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة لتؤكد إجماع فقهاء المسلمين بوجوب ستر المرأة لجسدها عدا (الوجه والكفين) مع تب... قراءة الكل
لا توجد أي مراجعات حاليا
اكتشف كتب جديدة
حجاب المرأة المسلمة في القرآن...
نسهل لك عناء البحث عن الكتاب...
شراء الكتاب
توصل بكتابك لِبابك أينما كنت...
أفضل القراء
لا توجد أي بيانات حاليا..
Nwf.Com: حجاب المرأة المسلمة في القرآن والسنة: مرتضى مطهري: كتب
تاريخ النشر: 26/04/2011
الناشر: دار الكتب العراقية للطباعة والنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة الناشر: يأتي هذا الكتاب دراسة علمية وبحثاً إستدلالياً يظهر دور المرأة المسلمة في المجتمع والإعتزاز بها كزوجة وحبيبة ورفيقة عمر، كما هو إعتزازه بها كعاملة وسياسية وناشطة في كافة مجالات الحياة. وتأتي إستظهارات الكاتب للحجاب من القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة لتؤكد إجماع فقهاء المسلمين بوجوب ستر المرأة لجسدها عدا (الوجه والكفين)... مع تباين آراء الفقهاء والعلماء في تفسير الكلمات القرآنية المتعلقة بموضوع الحجاب من قبيل (جلابيبهن) و(زينتهن) و(جيوبهن) و(خمرهن) وغير ذلك. من الكتاب والسنة.. الحكم الشرعي في الحجاب. لم يفت الكاتب ضمن تأكيداته على ضرورة الحشمة والعفاف، أن يشير إلى الفرق الكبير بين الحب والجنس، وما وصلت إليه موضوعة العلاقة الجنسية، وهوس السعار الجنسي في الغرب، وما رافق ذلك من الشيخوخة الجنسية المبكرة لكل من الرجل والمرأة هناك بسبب العلاقات الإباحية غير المنضبطة وإنجرار المرأة إلى ما من شأنه إظهار المفاتن والإحتفاظ بعلاقات الشراكة الجنسية العابرة بعيداً عن حميمية الأسرة السعيدة، والعش العائلي الدافئ، والزواج الهانئ الرغيد.
الحكم الشرعي في الحجاب
قال رسول الله " إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا" رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة" رواه مسلم 5،4- أن يكون فضفاضا لا يصف ، و سميكا لا يشف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " صنفان من أهل النار لم أرهما........... و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها لتوجد من مسيرة كذا و كذا " رواه مسلم فالكاسية العارية التي تلبس ثياب تخفي جزء و تظهر جزء ، أو تلبس ثياب شفافة تظهر ما تحتها ، أو ضيقة تظهر تفاصيل الجسد. الكعب العالى للحذاء يجعل المشية مائلة بالإضافة إلى الضرب بالقدم عند المشى و إحداث صوت يلفت النظر.
من الكتاب والسنة.. الحكم الشرعي في الحجاب
والمراد بالخمار في الآية: هو غطاء شعر الرأس، وهذا نص من القرآن صريح ودلالته لا تقبل التأويل لمعنى آخر. وأما الحديث: فيقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا»، وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ. رواه أبو داود. ويقول صلوات الله وسلامه عليه: «لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ حَائِضٍ –من بلغت سن المحيض– إِلاَّ بِخِمَارٍ».. [رواه الخمسة إلا النسائي]. وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفًا وخلفًا على وجوب الحجاب وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة. والحجاب لا يُعَدُّ من قبيل العلامات أو أشكال التمييز التي تميز المسلمين عن غيرهم، بل هو من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين. والله سبحانه وتعالى أعلم
فتاوى متعلقة:
- ما حكم خلع النقاب وهل يجوز خلع الحجاب ؟
- هل الحجاب مرتبط بالأخلاق؟
- هل يجوز لزوجي أن يفرض على لبس الحجاب؟
محتوي مدفوع
إعلان
تحميل كتاب حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة ل محمد ناصر الدين الألباني Pdf
فأمر الله تعالى بلي الخمار على الجيوب إن قوله تعالى: " ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن " " النور: 31 " يدل على أن النساء يجب عليهن أن يسترن أرجلهن أيضا.
وموافقتهم فيه اتباع لما يهوونه. ولهذا يفرح الكافرون بموافقة المسلمين في بعض أمورهم ويسرون به ويودون أن لو بذلوا مالا عظيما ليحصل ذلك. ولو فرض أن ليس الفعل من اتباع أهوائهم فلا ريب أن مخالفتهم في ذلك أحسم لمادة متابعتهم في أهوائهم وأعون على حصول مرضاة الله في تركها وأن موافقتهم في ذلك قد تكون ذريعة إلى موافقتهم في غيره.
أصلان صحيحان يدل أحدهما على نتو الشيء وارتفاعه. معنى كلمة عيار. ما معنى كلمة ذهب عيار 24 بوابة حراء. متع عقلك قناة تمنحك رحلة مسلية فى عالم المعرفة والعلم أشترك معنا الأن – بالضغط على زر أشتراك ليصلك كل ما. هل تريد معرفة معنى كلمة عيار هذه الصفحة لمعرفة معنى الكلمة والمقصود من كلمة عيار بالاضافة لبعض المفردات المرادفة مع الترجمة إلى الإنجليزية. القيراط كوحدة قياس نقاوة هو مقياس لدرجة نقاوة الذهب حيث يقال عن الذهب الصافي أنه 24 قيراط وكل ما كانت سبيكة ذهبية أقرب إلى 24 قيراط عنى ذلك أنها تحتوي على نسبة أعلى من الذهب وبذك تصبح أغلى وأثمن. Apr 12 2016 ما معنى كلمة عيار ملحق 1 20160412 اطباعي تعجبني سمعتها بأغنية صلاح الزدجالي عندما قال عيار كلهم يعرفوني. عيار 21 الأحد 14 مارس 2021. معنى و شرح معيار في معجم اللغة العربية المعاصرة معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي عار يعير عر عيرا وعيرانا فهو عائر والمفعول معير عار الشخص. معنى كلمة مسك. ما معنى ذهب 24 قيراط - إسألنا. وفى المثل فلان لا فالعير و لا فالنفير. معنى و شرح عيار في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية عير – ع ي ر. يضرب للرجل الصغير القدر المستهان فيه.
ما معنى القيراط في الذهب - موقع محتويات
الرائد 1 قيراط ج قراريط. 1-نصف «الدانق»، وهو سدس الدرهم. 2-ربع سدس الدينار. معنى قراريط بمكة :. 3-نصف عشر الدينار. 4-جزء من أربعة وعشرين من أجزاء الشيء. 5-في المساحة: عرض الإصبع. المعجم الوسيط 1 القيراط معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة وَهُوَ الْيَوْم فِي الْوَزْن أَربع قمحات وَفِي وزن الذَّهَب خَاصَّة ثَلَاث قمحات وَفِي الْقيَاس جُزْء من أَرْبَعَة وَعشْرين وَهُوَ من الفدان يُسَاوِي خَمْسَة وَسبعين وَمِائَة متر معجم لغة الفقهاء 1 القيراط بكسر فسكون ج قراريط ، معيار في الوزن والمساحة اختلفت مقاديره
ما معنى ذهب 24 قيراط - إسألنا
والله أعلم
معنى قراريط بمكة :
معنى قراريط بمكة:
قال النبي صلى الله عليه و سلم:( ما من نبي إلا و قد رعى الغنم، قالوا: و أنت يا رسول الله ؟ قال: و أنا رعيتها على قراريط لأهل مكة - أو: قراريط بمكة -). ما معنى القيراط في الذهب - موقع محتويات. قراريط جمع قيراط، و هو الجزء من عدد معين، و تختلف البلدان في هذا العدد من حيث هو، و عند المسلمين و العرب في حساب الفرائض هو أربعة و عشرون. فمعنى (على قراريط): أي على نسبة معينة من الدنانير أو الدراهم... و يفهم من هذا جواز تأجير الإنسان نفسه؛
كما جاء في قصة نبي الله موسى عليه السلام مع والد زوجته:{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [ القصص:27]..............................
التعريف
اللغوي
مِقْدَارٌ صَغِيرٌ يَخْتَلِفُ وَزْنُهُ بِاخْتِلاَفِ الْبُلْدَانِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ القِرَّاطِ، مِنَ التَّقْرِيطِ وَهُوَ الإِعْطَاءُ قَلِيلاً قَلِيلاً، وَقِيلَ هُوَ لَفْظٌ مُعَرَّبٌ، وَأَهْلُ الشَّامِ يَجْعَلُونَهُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا. إطلاقات المصطلح:
يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ القِيرَاطَ أَيْضًا فِي كِتَابِ الجَنَائِزِ فِي بَابِ الصَّلاَةِ عَلَى المَيِّتِ ، وَكِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ اقْتِنَاءِ الكَلْبِ وَبَيْعِهِ ، وَيُراد بِهِ: مِقْدَارٌ مِنَ الثَّوَابِ يَقَعُ عَلَى القَلِيلِ وَالكَثِيرِ. وَيُطْلَقُ القِيرَاطُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ زَكَاةِ الأَثْمَانِ عِنْدَ الكَلاَمِ عَنْ مِقْدَارِ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَيُرادُ بِهِ: جزء من أجزاء الدينار ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الفِضَّةِ: 4 حَبَّاتُ شَعِيرٍ = 2475، 0 غْرَامًا ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الذَّهَبِ: 42، 3 حَبَّةٍ وَتُسَاوِي 212، 0 غْرَامًا. وَيُطْلَقُ القِيراطُ أَيْضًا فِي هَذَا العصْرِ عَلَى مِقْيَاسٍ لِدَرَجَةِ نَقَاوَةِ الذَّهَبِ ، فَيُقالُ: الذَّهَبُ الصَّافِي هُوَ 24 قِيرَاطٍ ، وَيُسَاوِي القِيرَاطُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ الوَزْنِ الكُلِّي لِلسَّبِيكَةِ ، فَمَثَلاً إِذَا وُصِفَ خَاتَمٌ ذَهَبِي بِأَنَّهُ مِنْ عِيَارِ 18 قِيرَاطٍ فَمَعْنَاُ أَنَّهُ يَحْتَوِي عَلَى 18 جُزْءاً مِنَ الذَّهَبِ وَ6 أَجْزاءٍ مِنَ المَعَادِنِ الأُخْرَى.
المعنى
الاصطلاحي:
اسْمٌ لِمْقَدَارٍ مَعْلومٍ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً. الشرح
المختصر:
الْمَقَادِيرُ أَجْنَاسٌ أَرْبَعَةٌ هِيَ: الْكَيْل وَالْوَزْنُ وَالذَّرْعُ وَالْعَدُّ، وَهِيَ كُلُّهَا وَسَائِل لِتَقْدِيرِ الأَشْيَاءِ وَالأَمْوَال أَوْ مُعَايَرَتِهَا بِهَا، فَالْكَيْل لِتَقْدِيرِ الْحَجْمِ، وَالْوَزْنُ لِتَقْدِيرِ الثِّقَلِ، وَالذَّرْعُ لِتَقْدِيرِ الطُّولِ وَالْمِسَاحَةُ، وَالْعَدَدُ لِتَقْدِيرِ الأَفْرَادِ. وَالقِيرَاطُ مِقْدَارٌ اخْتَلَفَتْ إطْلاَقَاتُهُ فَتَارَةً يرادُ بِهِ الوَزْنُ، وَتَارَةً المِسَاحَةُ، وَتَارَةً نِسْبَةٌ مُعَيَّنَةٌ تُسَاعِدُ عَلَى قِسْمَةِ التَّرِكَةِ وتسمَّى بِطَريقَةِ القِيرَاطِ، بِأَنْ قَسَّمُوا أَيَّ شَيْءٍ إِلَى أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ قِيرَاطًا، وَجَعَلُوا القِيراطَ يُسَاوِي: جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرينَ جُزْءًا. التعريف اللغوي:
مِقْدَارٌ صَغِيرٌ يَخْتَلِفُ وَزْنُهُ بِاخْتِلاَفِ الْبُلْدَانِ، فَفِي مَكَّةَ: رُبُعُ سُدُسِ دِينَارٍ، وَفِي الْعِرَاقِ: نِصْفُ عُشْرِ دِينَارٍ، وأَصله قِرّاط -بِالتَّشْدِيدِ-؛ لأَن جَمْعَهُ قَراريط، وَأَصْلُ كَلِمَةِ القِرَّاطِ مِنَ التَّقْرِيطِ، وَهُوَ الإِعْطَاءُ قَلِيلاً قَلِيلاً، يُقَالُ: قَرَّط عَلَيْهِ إِذَا أَعْطَاهُ قَلِيلًا قَلِيلًا، وَقِيلَ هُوَ لَفْظٌ مُعَرَّبٌ، وَأَصْلُهُ فِي لُغَةِ الْيُونَانِ حَبَّةُ خُرْنُوبٍ، وَهُوَ نِصْفُ دَانَقٍ، وَالدِّرْهَمُ عِنْدَهُمُ اثْنَتَا عَشْرَةَ حَبَّةً، وأهل الشام يجعلونه جزءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا.