بينّت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، إجراءات وخطوات تنفيذ خدمة الموعد الإلكتروني. وأوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، عبر موقعها الإلكتروني، أن الخدمة تتيح للعملاء حجز موعد إلكتروني لزيارة فروع الوزارة، كما تتيح لهم الاستعلام عن المواعيد الخاص بهم. وحددت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، آلية وطريقة الاستفادة من خدمة حجز الموعد الإلكتروني، وذلك من خلال إتباع الخطوات التالية: - يقوم المستخدم باختيار خدمة الموعد الإلكتروني لإجراء حجز موعد. - يقوم المستخدم بتحديد بيانات الحجز. - تحديد قطاع الفرع (العمل/ مكاتب الضمان الاجتماعي) - تحديد مدينة الفرع والفرع المناسب له. - تحديد تفاصيل الحجز (اليوم/ وفترة الموعد). - يقوم المستخدم بإدخال (رقم الهوية/الإقامة) ورقم الجوال - يقوم المستخدم بإدخال رمز التحقق (CAPTCHA) واختيار حجز. - يُطلب من المستخدم إدخال رمز التحقق المرسل من خلال أبشر - يقوم المستخدم بإدخال رمز التحقق. - يتم حجز الموعد للمستخدم وعرض رسالة الحجز ويتم إرسال رسالة SMS على بيانات الاتصال المدخلة. كما أوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، طريقة وخطوات الاستعلام عن موعد، وذلك من خلال الآتي: - يقوم المستخدم باختيار خدمة الموعد الإلكتروني للاستعلام عن موعد.
خدمة الموعد الإلكتروني
دشنت وزارة العمل، المرحلة الثانية الإلزامية لخدمة "الموعد الإلكتروني"، والتي تتيح حجز المواعيد قبل التوجه لفروع الوزارة في الرياض، مكة المكرمة، والمنطقة الشرقية. وأكد وكيل وزارة العمل لخدمات العملاء والعلاقات العمالية زياد الصايغ، أن الخدمة تهدف إلى تخفيف مدة انتظار العملاء في مكاتب العمل، وتنظيم وصولهم، ورفع مستوى الرضا لديهم عن الخدمات. وتتضمن خطوات التسجيل في خدمة "الموعد الإلكتروني" الدخول على الحساب الإلكتروني للمنشأة، بزيارة موقع الوزارة على الرابط ، واختيار خدمة الموعد الإلكتروني، وتحديد الموعد ونوع الخدمة. وأوضح زياد الصايغ، أن الوزارة ستطلق المرحلة الثالثة لخدمة الموعد الإلكتروني (غير ملزمة) لتشمل فروع الوزارة بمناطق المملكة بتاريخ 13 ابريل 2014م، فيما تبدأ مرحلة الإلزامية بتاريخ 22 ابريل 2014م.
خدمة الموعد الإلكترونية
سيتم توجيهك لصفحة التحقق من البيانات الخاصة بك. بعدها تملأ البيانات المطلوبة: رقم الهاتف ورقم الهوية وتاريخ الميلاد (صيغة التاريخ:1400/01/01). تختار التحقق من الاستخدام البشري. بعد ذلك تضغط متابعة. يتم نقلك إلي صفحة الشكوي. في النهاية تقوم بكتابة محتوي الشكوي واختيار نوعها
وأخيراً نضغط علي إرسال. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
كما تتيح أيضا الاستعلام عن المواعيد الخاصة بالعملاء الكترونيا أيضا. خطوات حجز موعد الكتروني
كما أعلنت الوزارة عن كيفيه حجز ميعاد الكتروني والتي نوضحها لكم من خلال الخطوات الأتية:
دخول الموقع الإلكتروني الرسمي لوزارة الموارد البشرية. اختيار خدمه الموعد الإلكتروني. يتم تحديد بيانات الحجز وهي قطاع الفرع و تحديد مدينه الفرع المناسب له و تحديد تفاصيل حجز الموعد. يتم إدخال رقم الهوية أو رقم الإقامة ورقم الجوال. إدخال رمز التحقق حروف كبيره والضغط علي حجز. يتم طلب رمز التحقق المرسل من خلال ابشر. بعدها يتم حجز الموعد للمستخدم وعرض رسالة نصيه. خطوات الاستعلام عن موعد
كما أعلنت الوزارة أيضا عن كيفيه الاستعلام عن موعد الكترونيا والتي نوضحه لكم من خلال الخطوات الأتية:
بعد الدخول للصفحه الإلكترونية يتم اختيار الاستعلام عن موعد. يتم إدخال رقم الهوية أو رقم الإقامة. الضغط علي استعلام بعد الانتهاء. يتم طلب رمز التحقق المرسل من ابشر. يتم عرض البيانات عن حجز الموعد ومكان الفرع. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
من ترك البسملة في الصلاة فصلاته، اختلف الفقهاء وعلماء الدين في حكم البسملة عند قراءة الفاتحة في الصلوات، فهنالك من قال بأنها واجبة وذلك حسب مذهب الشافعية، وذهب الإمام أحمد بن حنبل وأبو حنيفة إلى استحباب قول البسملة في الصلاة عند قراءة الفاتحة، أما المالكية فقالت بأن البسملة غير مشروعة في الصلاة. من ترك البسملة في الصلاة فصلاته والراجح أن من ترك البسملة في الصلاة فصلاته صحيحة لكن الأحوط قراءتها خروجاً من خلاف أهل العلم. وخلال المقال اتضح أن من ترك البسملة في الصلاة فصلاته صحيحة وليس عليه أي حرج سواء تركها متعمداً أو من غير قصد.
حكم قراءة البسملة في الصلاة
أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف على سؤال ما حكم البسملة قبل الفاتحة فى الصلاة ؟ وجاء الجواب: هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، وبيانها كالتالى:
أولاً: الجهر بالبسملة من سورة الفاتحة فى الصلاة اختلفوا فيه على أقوال:
القول الأول:
ذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه تسن قراءة البسملة سرا فى الصلاة السرية والجهرية، قال الترمذى: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ، ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. وهذا ما حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وابن الزبير ، والحكم ، وحماد ، والأوزاعي ، والثوري ، وابن المبارك, وروي عن أنس رضي الله عنه أنه قال: " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ", وقال أبو هريرة < كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بها >. القول الثانى:
ذهب الشافعية إلى أن السنة الجهر بالتسمية في الصلاة الجهرية في الفاتحة وفي السورة بعدها. فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما < أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم > ، ولأنها تقرأ على أنها آية من القرآن بدليل أنها تقرأ بعد التعوذ فكان سنتها الجهر كسائر الفاتحة.
البسملة في الصلاة – كنوز التراث الإسلامي
الحمد لله. قراءة البسملة
مستحبة وليست واجبة ، وهي مستحبة إذا كان سيقرأ سورة من أولها. فيأتي بها المصلي قبل الفاتحة ، وأما القراءة بعد الفاتحة فإن قرأ من بداية سورة أتى بها
إلا سورة التوبة فإنه لا يقرأ البسملة في أولها ، وإن قرأ من وسط السورة ، فلا يستحب له قراءة البسملة. قالت اللجنة
الدائمة:
دلَّت السنَّة
الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السوَر ، ما عدا سورة التوبة ، لكنه كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية
صلى الله عليه وسلم.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 /
378). وقالت أيضاً:
التسمية مشروعة
في كل ركعة من الصلاة قبل الفاتحة ، وقبل كل سورة سوى سورة براءة.
" المرجع نفسه ". إذا كان سيقرأ
سورة بعد الفاتحة: فيقرأ قبلها البسملة سرّاً ، وإذا كان سيقرأ ما تيسر من وسط السورة أو آخرها: فلا تشرع له قراءتها. 380). والله أعلم.
قراءة البسملة في الصلاة - فقه
فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ولأنها تقرأ على أنها آية من القرآن بدليل أنها تقرأ بعد التعوذ فكان سنتها الجهر كسائر الفاتحة. وأضاف مجمع البحوث، أن النووي قال: الجهر بالتسمية قول أكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء والقراء، ثم ذكر الصحابة الذين قالوا به منهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار بن ياسر، وأبي بن كعب، وابن عمر، وابن عباس، وحكى القاضي أبو الطيب وغيره عن ابن أبي ليلى والحكم أن الجهر والإسرار سواء. وتابع أن القول الثالث: المالكية على المشهور كراهة استفتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم مطلقا في أم القرآن وفي السورة التي بعدها سرا وجهرا, قال القرافي من المالكية: الورع البسملة أول الفاتحة خروجا من الخلاف إلا أنه يأتي بها سرا ويكره الجهر بها. وبناء على ما سبق: فالأمر فيه سعة بين أهل العلم والأحوط الخروج من الخلاف وأن تقرأ جهرا. هل البسملة آية من الفاتحة ؟
وأكمل مجمع البحوث: "ثانيًا: اختلف الفقهاء أيضًا في كون البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة على أقوال، كما اتفقوا على أن من أنكر أنها آية في كل سورة لا يعد كافرًا.
البسملة في الصلاة
ويدل على هذا القول أيضاً حديث رواه مسلم (768) عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنهما قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ الصلاة بالتكبير وقراءة:" الحمد لله رب العالم ين "وهذا ما أكده رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يثبت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقولها بسملة ولا صحة في الرواية وكتب الحديث التي تنص على ذلك صراحة وجميع الأحاديث التي كان يقولها جهراً ضعيفة أو ملفقة. رأى شيخ الإسلام ابن تيمية وفقاً على ما رواه بعض الصحابة أن قراءة البسملة جهراً لأغراض التعلم. كما جاء مذهب الشافعية "الإمام الشافعي" وجماعة من العلماء إلى أن جهر البسملة من السنة علاوة على ذلك ذكروا البراهين على قولهم. على كل حال فهذه مسألة اجتهاد ولا حكماً على من اختار رأياً بسبب الاجتهاد أملاً في أن يكون هو الرأي الصحيح. [3] هل البسملة من الفاتحة إن "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" ليس جزءاً من سورة الفاتحة علاوة على ذلك فإن عدم وجود "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" في بداية سورة الفاتحة يبدو أكثر منطقية وطبيعية لأن الفاتحة هي السورة الافتتاحية بالإضافة إلى مقدمة القرآن والتي يجب أن تبدأ مباشرة من حيث تبدأ بالفعل من الكلمات "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" والتي تحتوي على مقدمة افتتاحية واسعة وتعريف الله بأنه راعي (رَب) للعوالم (الْعَالَمِينَ) الأب أم العالمين "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" سيد / مالك يوم مساءلة الدائن والخصم "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ".
وأكد المجمع أن هذه الأقوال الراجح منها ما ذهب إليه الشافعية وهو: أن البسملة آية كاملة من الفاتحة ومن كل سورة؛ لما روت أم سلمة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فعدها آية منها"، ولما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الحمد لله سبع آيات، إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم. وأردفت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف، بما روي عن علي رضي الله عنه أنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. واختتمت فتواها بما روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قرأتم: { الحمد لله رب العالمين}، فاقرأوا: بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم القرآن والسبع المثاني، بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها، موضحةً أن الصحابة أثبتوها فيما جمعوا من القرآن في أوائل السور، وأنها مكتوبة بخط القرآن، وكل ما ليس من القرآن فإنه غير مكتوب بخط القرآن، وأن المسلمين أجمعوا على أن ما بين الدفتين كلام الله تعالى، والبسملة موجودة بينهما، فوجب جعلها منه, وهو خلاف لما ذهب إليه الحنفية والمالكية والحنابلة والله أعلم".
وعن علي رضي الله عنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: < إذا قرأتم: { الحمد لله رب العالمين} ، فاقرءوا: بسم الله الرحمن الرحيم ، إنها أم القرآن والسبع المثاني ، بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها ، ولأن الصحابة أثبتوها فيما جمعوا من القرآن في أوائل السور ، وأنها مكتوبة بخط القرآن ، وكل ما ليس من القرآن فإنه غير مكتوب بخط القرآن ، وأجمع المسلمون على أن ما بين الدفتين كلام الله تعالى ، والبسملة موجودة بينهما ، فوجب جعلها منه, وهو خلاف لما ذهب إليه الحنفية والمالكية والحنابلة.