تركز دراسة العمارة على القوى المكانية والثقافية والمادية التي تشكل المباني والبيئة المبنية.
- الفرق بين العمارة والهندسة المعمارية | ملتقى المهندسين العرب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 40
- علي جمعة يوضح أسباب تسمية سورة النور بهذا الاسم.. فيديو - قناة صدى البلد
- يهدي الله لنوره من يشاء
- شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد
- تفسير آية (نور على نور) - موضوع
الفرق بين العمارة والهندسة المعمارية | ملتقى المهندسين العرب
من الناحيتين الاجتماعية والتاريخية كانت البيزنطية من الناحية الاجتماعية مقراً للحكم السياسي والعسكري والديني وذلك عام 234 ميلادي، بسبب موقعها المتوسط بالنسبة للإمبراطورية الرومانية، وكان سكان هذه المدينة محدودين الذكاء ومشهوين بالكسل والشراسة، فكان لهذا التغيير هو انتقال العاصمة والحكم إلى مدينة القسطنطينية، حيث كان له أثر كبير وسريع في تدهور الإمبراطورية الرومانية. تعتبر بيزنطية مدينة إغريقية قديمة، حيث كانت المباني الحكومية التي تم إنشائها في ذلك الوقت قد بنيت بواسطة حرفيين أغارفة متأثرين بالروح والتقاليد الرومانية، لذلك نجد أن القسطنطينية بنيت على نهج وأسس رومانية. أقرأ التالي منذ 3 ساعات أنواع المضخات الموجودة على الطائرة منذ 3 ساعات أنواع الصمامات على الطائرة منذ 3 ساعات أنواع الرسومات الإنشائية منذ 3 ساعات كيفية استخدام الأدوات في برنامج Adobe Illustrator منذ 5 ساعات كيفية اقتصاص الصور في برنامج Adobe Illustrator منذ 5 ساعات كيفية إزالة الخلفية في برنامج Illustrator منذ 8 ساعات مبدأ عمل محضرة القهوة منذ 9 ساعات مبدأ عمل جهاز المسح ثلاثي الابعاد 3D Scanning منذ 9 ساعات مبدأ عمل الكيبورد منذ 9 ساعات مبدأ عمل البيانو
كما يركز الصينيون بشكل كبير على استخدام الخشب، ويتنوع كل هيكل واختيار المادة وفقًا لوظيفة المبنى. فعلى سبيل المثال، في الصين لم تكن منازل العوام والإمبراطور مصنوعة من نفس المواد وتم تخصيص الأنماط المختلفة لكل منطقة جغرافية وعرق. التأثيرات والتحول
تحولت العمارة اليابانية من خلال حدثين رئيسيين:
قانون فصل كامي وبوذا
أدى هذا الفعل رسميًا إلى فصل البوذية عن معابد الشنتو والبوذية من أضرحة شنتو،
مما أدى إلى كسر الرابط الذي كان موجودًا منذ آلاف السنين
التغريب
تبنت اليابان مجموعة من الأساليب من الخارج خلال فترة التغريب، فقد كان الهدف من هذا المشروع هو جعل اليابان تنافس دول العالم الأول. تم تبني العديد من الأساليب المعمارية من الأجانب، ودرس المهندسون المعماريون في الخارج وقدموا نهجًا حديثًا لمبانيها. وبعد الحرب العالمية الثانية، اكتسب المهندسون المعماريون اليابانيون اعترافًا دوليًا أدى إلى الشهرة الدولية للمهندسين المعماريين مثل كينزو تانج. وعلى العكس من ذلك ظلت المبادئ المعمارية الصينية دون تغيير إلى حد كبير، وتم تطبيق التغييرات الرئيسية في الغالب بشكل زخرفي. ومع ذلك، أثرت بعض الحركات مثل أسرة تانج، على الأنماط في اليابان وكوريا ومنغوليا من بين الدول الأخرى.
الرابع: تكاد أعلام النبوة تشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يدعو إليها. {نُّورٌ عَلَى نُورٍ} فيه ستة أقاويل: أحدها: يعني ضوء النار على ضوء الزيت على ضوء الزجاجة، قاله مجاهد. الثاني: نور النبوة على نور الحكمة، قاله الضحاك. الثالث: نور الزجاجة على نور الخوف. الرابع: نور الإِيمان على نور العمل. الخامس: نور المؤمن فهو حجة الله، يتلوه مؤمن فهو حجة الله حتى لا تخلو الأرض منهم. السادس: نور نبي من نسل نبي، قاله السدي. علي جمعة يوضح أسباب تسمية سورة النور بهذا الاسم.. فيديو - قناة صدى البلد. {يَهْدِي لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ} فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: يهدي الله لدينه من يشاء من أوليائه، قاله السدي. الثاني: يهدي الله لدلائل هدايته من يشاء من أهل طاعته. الثالث: يهدي الله لنبوته من يشاء من عباده. {وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ} الآية. وفيما ضربت هذه الآية مثلاً فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: أنها مثل ضربه الله للمؤمن في وضوح الحق له. الثاني: أنها مثل ضربه الله لطاعته فسى الطاعة نوراً لتجاوزها عن محلها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 40
فأخرج الله من نور ابنتي فاطمة قناديل فعلقها في بطنان العرش ، فأزهرت السماوات والأرض ، ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلك سميت الزهراء. فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا لمن هذا النور الزاهر الذي قد أشرقت به السماوات والأرض ؟ فأوحى الله إليها: هذا نور اخترعته من نور جلالي لأمتي فاطمة ابنة حبيبي، وزوجة وليي وأخي نبيي، وأبي حججي على عبادي. يهدي الله لنوره من يشاء. أشهدكم ملائكتي.. أني قد جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها ومحبيها إلى يوم القيامة.
علي جمعة يوضح أسباب تسمية سورة النور بهذا الاسم.. فيديو - قناة صدى البلد
إن هذه الهداية الالهية شملت سلمان الفارسي الذي طوى مسافات شاسعة بين ايران والمدينة وتحمَّل المشاق والمتاعب الكثيرة لأجل لقاء الرسول وقبول دينه، وقد كان من أوائل المسلمين الذين لبّوا دعوة الرسول وبقى على عقيدته وصمد وقاوم ودافع عنها حتى آخر لحظات عمره الشريف. ولم تشمل هذه الهداية أمثال أبي لهب وأبي سفيان; لأنهما كانا إلى جنب الرسول وكانا يرانه كل يوم ويسمعان حديثه وآيات الله، ولم يزدهما ذلك إلاَّ عصياناً ولجاجاً ومقاومة لهذا الدين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 40. من الواضح أن شمول أو عدم شمول الهداية لم يكونا اعتباطاً بل كانا عن حكمة، فقد تحمَّل سلمان المشاق والمتاعب الوافرة لأجل هذا الدين، وتحمَّل عبء العبودية والرق مرات عديدة وتحمَّل التعذيب، ولم تثبّط هذه الاُمور عزيمته على لقاء الرسول، فكان جديراً للهداية حقاً، أما العصاة المتعصّبون وعبدة الأهواء والمغرورون، فكان التعصّب والغرور واللجاجة قد ضرب بينهم وبين نور الايمان ستاراً يمنع من نيلهم من هذا النور، فكانوا دون نصيب منه. لا يمكن للأعمى أن يهتدي بنور الشمس مهما كان قوياً، وهذا ليس لنقص في نور الشمس بل لسقم في عينيه. والخفاش إذا كان يعيش في الظلام ويهرب من نور الشمس سعياً وراء الظلمات فلأجل أنه غير جدير ولا مؤهَّل لنور الشمس، بل ذلك هو شأنه.
يهدي الله لنوره من يشاء
يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري. هذا الحديث: دليل على شدة وروع عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد
فَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّىَ. قَالَ أَنَا أَعْلَمُهَا هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لأَمَرَهُ). نعم (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ)، فنور الإيمان الذي سكن في قلوب المؤمنين ، هو نور متفاوت في الدرجات على قدر تفاوتهم في قربهم من الرحمن، فهذا عبد قد مُلئ قلبه نورا وإيمانا ، وبجانبه من هو أضعف منه نورا وإيمانا ، وهذا النور يقوى حتى يظهر على صفحات الوجه ،حتى إنك ترى بعض الناس وعلى وجوههم إضاءة من نور ، إنه نور الإيمان، ولهذا قال ابن عباس: « إن للحسنة ضياء في الوجه، ونورا في القلب». وسأل احد طلبة العلم الامام الحسن البصري: لماذا أهل صلاة الليل أحسن الناس وجوهاً ؟ فقال: خلَوا بالله فألبسهم نوراً من نوره. غير ان هذا النور لا يحصل الا بالمثابرة على الطاعات ، فلا يزال العبد يُنافس في الحسنات ، ويسابق إلى الصالحات ،حتى يقوى نور الإيمان في قلبه، فيظهر عليه في حياته وكذلك عند موته، ونور الله يهتدي به المؤمن في عصر الفتن التي تموج كموج البحر ، يرقق بعضها بعضا ، فبنور الله يبصر المؤمن حقيقة الفتنة ، ويثبت على الحق حتى تنجلي ، فإذا كان المؤمن مستنيراً بنور الله ، يجعل الله له نوراً يمشي به ، ويميز به بين الحق والباطل ، فيهتدي بنور الله ، قال الله تعالى: ( اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ) البقرة257.
تفسير آية (نور على نور) - موضوع
قال ابن كثير: وقد ثبت فى الصحيحين عن ابن عباس قال: كان رسول الله.. إذا قام من الليل يقول: اللهم لك الحمد.. أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن.. ولك الحمد.. أنت نور السموات والأرض ومن فيهن وقال صلَّ الله عليه وسلم.. فى دعائه يوم آذاه المشركون.. من أهل الطائف: أعوذ بنور وجهك.. الذى أشرقت له الظلمات.. وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة.. أن يحل بى غضبك.. أو ينزل بى سخطك.. لك العتبى.. حتى ترضى.. ولا حول ولا قوة إلا بك
----------------
الورع: ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس. والشبهات: ما لم يتضح وجه حله ولا حرمته. قال حسان بن أبي سنان: ما رأيت شيئا أهون من الورع: (دع ما يريبك إلى ما يريبك). وهذه الآية نزلت في قصة عائشة حين رماها أهل الإفك، فقال تعالى: {إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} [النور (15)] ، أي: تظنون أنه سهل لا إثم فيه، ووزره عظيم. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار بعد ما بين المشرق والمغرب». قال تعالى: {إن ربك لبالمرصاد} [الفجر (14)]. قال الكلبي: عليه طريق العباد لا يفوته أحد. وقال ابن عباس: يرى ويسمع ويبصر ما تقول وتفعل وتهجس به العباد. قال ابن كثير: يعني يرصد خلقه فيما يعملون ويجازي كلا بسعيه. عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».