ولا تمسكوا بعصم الكوافر. نهى الله المسلمين عن إبقاء النساء الكوافر في عصمتهم وهن النساء اللائي لم يخرجن مع أزواجهن لكفرهن فلما نزلت هذه الآية طلق المسلمون من كان لهم من أزواج بمكة ، فطلق عمر امرأتين له بقيتا بمكة مشركتين ، وهما: قريبة بنت أبي أمية ، وأم كلثوم بنت عمرو الخزاعية. والمراد بالكوافر: المشركات. وهن موضوع هذه التشريعات لأنها في حالة واقعة فلا تشمل الآية النهي عن بقاء المرأة المسلمة في عصمة زوج مشرك وإنما يؤخذ حكم ذلك بالقياس. قال ابن عطية: رأيت لأبي علي الفارسي أنه قال: سمعت الفقيه أبا الحسن الكرخي يقول في تفسير قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر أنه في الرجال والنسوان ، فقلت له: النحويون لا يرونه إلا في النساء لأن كوافر جمع كافرة ، فقال: وآيش يمنع من هذا ، أليس الناس يقولون: طائفة كافرة ، وفرقة كافرة ، فبهت وقلت: هذا تأييد اهـ. وجواب أبي الحسن الكرخي غير مستقيم لأنه [ ص: 160] يمنع منه ضمير الذكور في قوله ولا تمسكوا فهم الرجال المؤمنون والكوافر نساؤهم. ومن العجيب قول أبي علي: فبهت وقلت... إلخ. تفسير آية ولا تمسكوا بعصم الكوافر - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وقرأ الجمهور ولا تمسكوا بضم التاء وسكون الميم وكسر السين مخففة. وقرأ أبو عمرو بضم التاء وفتح الميم وتشديد السين مكسورة مضارع مسك بمعنى أمسك.
- تفسير آية ولا تمسكوا بعصم الكوافر - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- من الآية 10 الى الآية 11
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (56-4-11-60)
- اللهم اني وكلتك امري فانت حسبي ونعم الوكيل والموكل
تفسير آية ولا تمسكوا بعصم الكوافر - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
المسألة:
ما معنى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ ؟
الجواب:
ا لمراد من هذه الفقرة من الآية العاشرة من سورة الممتحنة هو النهي عن الإبقاء على الزوجية التي بين الرجل إذا أسلم وبين الكافرة إذا بقيتْ على كفرها. فمورد الآية المباركة هو ما لو أسلم رجل وكانت في عصمته امرأةٌ كافرة أَبتْ عليه أن تُسلم فالآية تنهى مثلَ هذا الرجل عن الإمساك بالعصمة التي بينه وبينها أي أنها تنهاه عن الإبقاء على الزوجية التي بينه وبينها. فمعنى الإمساك هو الإبقاء ومعنى العصمة هي عقد النكاح المنتج للزوجية. وقد ورد بيان هذا المعنى لهذه الفقرة من الآية في المأثور عن أهل البيت (ع) فعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (1) قال: "من كانت عنده امرأة كافرة -يعني على غير ملة الاسلام- وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام، فإن قبلت فهي امرأته وإلا فهي بريئة منه، فنهى الله أن يستمسك بعصمتها"(2). Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (56-4-11-60). وعليه فالآية تدلُّ على حرمة نكاح الكافرة ابتداءً بالملازمة أي أنه إذا كان الاستمرار على نكاح الكافرة محرماً تكليفاً ووضعاً فهو بالملازمة محرم ابتداءً. فلا يجوز ولا يصح للمسلم أن يتزوج من المرأة الكافرة.
من الآية 10 الى الآية 11
وعن الزهري قال: لما نزلت هذه الآية: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلى قوله: ((وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ)) كان ممن طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، طلق امرأتين كانتا له بمكة: ابنة أبي أمية، وابنة جرول، وطلحة بن عبيد الله، طلق زوجته أروى بنت ربيعة، ففرق بينهما الإسلام حين نهى القرآن عن التمسك بعصم الكوافر. وكان ممن فر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نساء الكفار ممن لم يكن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد، فحبسها وزوجها رجلاً من المسلمين: أذينة بنت بشر الأنصارية، كانت عند ثابت بن الدحداحة، ففرت منه -وهو يومئذ كافر- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سهل بن حنيف أحد بني عمرو بن عوف، فولدت عبد الله بن سهل.
ــــــــــــــــــــــ
(1) أسباب النزول، ص:236. (2) قال الجبائي: لم يدخل في شرط صلح الحديبية إلا رد الرجال دون النساء، ولم يجز للنساء ذكر، وإن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ج اءت مسلمة مهاجرة من مكة، فجاء أخواها إلى المدينة فسألا رسول الله(ص) ردّها عليهما، فقال رسول الله(ص)، إن الشرط بينا وبين الرجال لا في النساء، فلم يردها عليهما. [تفسير الميزان، ج:19، ص:254]. (3) يراجع مجمع البيان، م:5، ص:410. (4) تفسير الميزان، ج:19، ص:254.
أو بتقريب أن المُستظَهر عرفاً من النهي عن الاستمرار هو النهي عن أصل الإيقاع للعقد على الكافرة. فالعرف يفهم من مخاطبة الشارع المسلمين بعدم الإمساك بعصم الكوافر هو النهي عن نكاح الكافرات مطلقاً، غايته أنَّه إنما نصَّ على الإمساك بعصم الكوافر لأنه الفرض الأخفى، فلعل أحداً يتوهم أنَّ الشروع في إيجاد النكاح محرم وأما الاستمرار على النكاح الذي وقع قبل الإسلام فليس محرماً، فمن أجل نفي هذا التوهُّم تمَّ التنصيص على أنَّ الحرمة لنكاح الكافرة يشمل حتى هذا الفرض. والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
اللهم إني وكلتك أمري إليك فإنك خير وكيل ودبر لي امري فإنت حسبي ونعم الوكيل💛_بدر المشاري - YouTube
اللهم اني وكلتك امري فانت حسبي ونعم الوكيل والموكل
اللهم أنك عفو كريم تحب العفو فأعفو عني، فأنت العادل يا الله فأدعوك بكل اسم لك أن ترد لي حقي، وأن تنصرني على من ظلمني، فأنا أشكو إليك قلة حيلتي وكسرتي، وأنت السميع والبصير. يا الله أرني في الظالمين يوماً مشهوداً، وأرني عجائب قدرتك، أنك العزيز ذو انتقام. دعاء في جوف الليل: اللهم كن لي خير وكيل ودبّر لي أمري فإني | مصراوى. أنت الكفيل بعبادك، فانصرنا على من قهرنا، وأبكانا يا الله. يا الله قد وعدنا بأنك لن ترد دعوات المظلوم فأنت العادل والمُستجيب لعبادك الصالحين، فعوضني وانصرني ورجع لي حقي. دعاء المظلوم من القران
هناك الكثير من الآيات القرآنية المختلفة التي حذرت من الظلم وتحدثت عنه، وأوضحت عقاب كل ظالم، ومن بينها الآتي:-
قول الله سبحانه وتعالى من سورة إبراهيم:" وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42″. قال الله سبحانه وتعالى من سورة يونس:"وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13)".
وقد كتب الله تعالى لكل إنسان رزقًا مقدرًا محددًا عنده، وأمر الإنسان بالسعي والعمل للحصول على ذلك الرزق. ومن أشكال رزق الله للعبد، رزق المال، ورزق الصحة، ورزق الزوجة الصالحة، ورزق حب الناس للعبد. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو بأدعية الرزق ليعلم المسلمين كيف يطلبون من الله، ومن هذه الأدعية. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك. اللهم افتح علينا أبواب رزقك الحلال من واسع فضلك. واكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اني وكلتك امري فانت حسبي ونعم الوكيل الحصري للإعلان في. اللهم اجعلني من أعظم خلقك نصيبا في كل خير تقسمه، وفي كل رزق تبسطه. وفي كل ضر تكشفه، وفي كل بلاء ترفعه. دعاء لو قلته يستجاب لك بمجرد الانتهاء من قراءته مكتوب
يا مقيل العثرات، يا قاضى الحاجات اقضي حاجتي، وفرج كربتي، وارزقني من حيث لا أحتسب
اللهم سخر لي رزقي، وأعصمني من الحرص والتعب في طلبه، ومن شغل الهم، ومن الذل للخلق. كذلك اللهم يسر لي رزقًا حلالًا، وعجل لي به يا نعم المجيب. اللهم يا باسط اليدين بالعطايا، سبحان من قسم الأرزاق ولم ينس أحدًا. اجعل يدى ع وليا بالإعطاء ولا تجعل يدى سفلى بالاستعطاء إنك على كل شيء قدير. قولْ هوَ اللَّه وأَحَدٌ " بفضلها يا رب لا تكلني إلى أحد ولا تحوجني إلى أحد، وأغنني يا رب عن كل أحد، يا من إليه المستند، وعليه المعتمد، عاليا على العلا فوق العلا فرد صمد.