تفسير و معنى الآية 26 من سورة المطففين عدة تفاسير - سورة المطففين: عدد الآيات 36 - - الصفحة 588 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
إن أهل الصدق والطاعة لفي الجنة يتنعمون، على الأسرَّة ينظرون إلى ربهم، وإلى ما أعدَّ لهم من خيرات، ترى في وجوههم بهجة النعيم، يُسْقَون من خمر صافية محكم إناؤها، آخره رائحة مسك، وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون. وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم"، عين أعدت؛ ليشرب منها المقربون، ويتلذذوا بها. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ختامه مسك» أي آخر شربه تفوح من رائحة المسك «وفي ذلك فليتنافس المتنافسون» فليرغبوا بالمبادرة إلى طاعة الله. قصص عن التنافس في الخير : وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - أنا البحر. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ذلك الشراب خِتَامُهُ مِسْكٌ يحتمل أن المراد مختوم عن أن يداخله شيء ينقص لذته، أو يفسد طعمه، وذلك الختام، الذي ختم به, مسك. ويحتمل أن المراد أنه [الذي] يكون في آخر الإناء، الذي يشربون منه الرحيق حثالة، وهي المسك الأذفر، فهذا الكدر منه، الذي جرت العادة في الدنيا أنه يراق, يكون في الجنة بهذه المثابة، وَفِي ذَلِكَ النعيم المقيم، الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله، فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ أي: يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس الأنفاس، وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال.
قصص عن التنافس في الخير : وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - أنا البحر
أين نحن من الأوائل، المتسابقين الأشدَّاء الذين لا يُشَقُّ لهم غبارٌ في طلب الجنة. كان الجنيدُ يقرأ وقت خروج رُوحه، فقيل له في هذا الوقت! قال: أبادرُ طيَّ صحيفتي. وجُمعت براية أقلام ابن الجوزي التي كتَب بها الحديثَ، فحصل منها شيءٌ كثير، وأوصى أن يسخَّنَ بها الماءُ الذي يغسَّلُ به بعد موته، ففُعل ذلك، فكفَتْ وفضَلَ منها. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بالرسم العثماني. قال - تعالى -: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، فنعيمُ الجنَّة مطلبٌ يستحقُّ المنافسة، وهو أُفُقٌ يستحق السِّباق، وغايةٌ تستحق الغلابَ، والذين يتنافسون على شيء من أشياء الأرض مهما كبُر وجلَّ، وارتفع وعظُم، إنما يتنافسون في حقيرٍ قليل فانٍ قريب. والدنيا لا تزِنُ عند الله جَناحَ بعوضة، ولكن الآخرةَ ثقيلةٌ في ميزانه، فهي إذًا حقيقة تستحق المنافسةَ فيها والمسابقة. ومن عجب أن التنافسَ في أمر الآخرة يرتفع بأرواح المتنافسين جميعًا، بينما التنافس في أمرِ الدنيا ينحطُّ بهم جميعًا، والسعي لنعيم الآخرة يُصلح الأرض ويَعمُرها ويطهِّرها للجميع، والسعي لعَرَض الدنيا يدَعُ الأرض مستنقَعًا وَبِيئًا تأكل فيه الديدانُ بعضها البعض، أو تنهش فيه الهوامُّ والحشرات جلودَ الأبرار الطيبين!
قوله تعالى: ﴿إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون﴾ يعطي السياق أن المراد بالذين آمنوا هم الأبرار الموصوفون في الآيات وإنما عبر عنهم بالذين آمنوا لأن سبب ضحك الكفار منهم واستهزائهم بهم إنما هو إيمانهم كما أن التعبير عن الكفار بالذين أجرموا للدلالة على أنهم بذلك من المجرمين. قوله تعالى: ﴿وإذا مروا بهم يتغامزون﴾ عطف على قوله: ﴿يضحكون﴾ أي كانوا إذا مروا بالذين آمنوا يغمز بعضهم بعضا ويشيرون بأعينهم استهزاء بهم. قوله تعالى: ﴿وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين﴾ الفكه بالفتح فالكسر المرح البطر، والمعنى وكانوا إذا انقلبوا وصاروا إلى أهلهم عن ضحكهم وتغامزهم انقلبوا ملتذين فرحين بما فعلوا أو هو من الفكاهة بمعنى حديث ذوي الإنس والمعنى انقلبوا وهم يحدثون بما فعلوا تفكها. قوله تعالى: ﴿وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون﴾ على سبيل الشهادة عليهم بالضلال أو القضاء عليهم والثاني أقرب. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون صيد الفوائد. قوله تعالى: ﴿وما أرسلوا عليهم حافظين﴾ أي وما أرسل هؤلاء الذين أجرموا حافظين على المؤمنين يقضون في حقهم بما شاءوا أو يشهدون عليهم بما هووا، وهذا تهكم بالمستهزئين. قوله تعالى: ﴿فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون﴾ المراد باليوم يوم الجزاء، والتعبير عن الذين أجرموا بالكفار رجوع إلى حقيقة صفتهم.
أسماء أساتذة مقررات قسم الأدب في المعهد العالي للدعوة والاحتساب للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1437-1438هـ -طلاب - Google Drive
أساليب تجنيد المنظمات الإرهابية في رسالة دكتوراه
العنوان
منهج الحُجَّة في القرآن الكريم
الجامعة
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الكلية
المعهد العالي للدعوة والاحتساب
القسم
الدعوة
الباحث
علي بن حافظ بن سالم الوادعي
المشرف
د. إبراهيم بن صالح الحميدان
العام
1436هـ / 1437هـ
تحميل ملخص الرسالة
71
المطلب الرابع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار من تقع عليهم. 75
المطلب الخامس: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار الوقوع وعدمه. 83
المطلب السادس: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار زمن بقائها. 86
المطلب السابع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار درجات قوتها وشدتها. 88
المطلب الثامن: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار ما سمي منها وما لم يسم. 90
المطلب التاسع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار أفرادها. 94
المبحث الثاني: أسباب النوازل والفتن العامة. ٩٩
المطلب التاسع: العصبية الجاهلية. ١٤٥
الفصل الثالث: علاقة الدعوة بالنوازل والفتن العامة. ١٥٦
١٥٧
المبحث الأول: العلاقة السببية. منهج الدعوة إلى الله في النوازل والفتن العامة. ١٥٨
١٥٩
المطلب الأول: تعريف العلاقة السببية. 161
المطلب الثاني: العلاقة السببية بين الدعوة إلى الله وبين النوازل والفتن العامة. 162
المطلب الثالث: العلاقة السببية (العكسية). 172
المبحث الثاني: العلاقة الإصلاحية. ١٧٣
المطلب الأول: مفهوم الإصلاح. 174
المطلب الثاني: مفهوم العلاقة الإصلاحية. 176
المطلب الثالث: أهمية الإصلاح. 179
المطلب الرابع: أدعياء الإصلاح. ١٨٢
الفصل الرابع: المنهج الدعوي في التعامل مع النوازل والفتن العامة.
منهج الدعوة إلى الله في النوازل والفتن العامة
319
المطلب الخامس: أسلوب المجادلة. ٣٢٤
الفرع الأول: تعريف الجدل لغة واصطلاحًا. الفرع الثاني: أنواع الجدل. ٣٢٧
الفرع الثالث: أنواع الجدل المذموم
٣٢٨
الفرع الرابع: آداب وضوابط الجدال. ٣٣٧
الفرع الخامس: المنهج الدعوي المتعلق بأسلوب الجدال في النوازل والفتن العامة. ٣٤٢
الفرع السادس: أصناف من لا يُناظرون. ٣٤٨
المبحث الرابع: المنهج الدعوي المتعلق بموضوع الدعوة في النوازل والفتن العامة. ٣٥٣
تمهيد
٣٥٤
المطلب الأول: تعريف موضوع الدعوة. ٣٥٥
المطلب الثاني: ضوابط وسمات الموضوع الدعوي. ٣٥٦
المبحث الخامس: المنهج الدعوي المتعلق بالمدعو في النوازل والفتن العامة. ٣٧٣
374
المطلب الأول: تعريف المدعو. 375
المطلب الثاني: أهمية العناية بالمدعو. 376
المطلب الثالث: المنهج الدعوي المتعلق بالمدعو في النوازل والفتن العامة. 378
الفرع الأول: إن كان المدعو من أهل السنة. الفرع الثاني: إن كان المدعو من أهل الأهواء والبدع. المعهد العالي للدعوة والاحتساب جامعة الامام. 433
الفرع الثالث: إن كان المدعو من غير المسلمين. 448
الفصل الخامس: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة. ٤٥٥
المبحث الأول: المنهج الدعوي في معالجة وآثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالعقيدة.
فيما أشارت طالبة الماجستير منال المطيري من قسم الدعوة إلى أن الورشة بينت لنا أهمية البحث العلمي وكيفية توجيهنا كطالبات دراسات عليا لإعداده وطرحت لنا أفكار بحثية متجددة وحديثة تواكب الواقع المعاصر مما يعود لنا بالفائدة، ويسهم بشكل إيجابي في تحقيق رؤية الوطن. يذكر أن اللقاء الذي حضره 28 عضوة هيئة تدريس و78 طالبة دراسات عليا، تخلله عرض مرئي ومداخلات من الطالبات وتوزيع شهادات حضور. أساليب تجنيد المنظمات الإرهابية في رسالة دكتوراه. كتبت: عبير الحناكي. المصدر
الاحتساب على الشذوذ (Pdf)
١٩٢
١٩٣
المبحث الأول: المنهج الدعوي المتعلق بالداعية في النوازل والفتن العامة. ١٩٤
المطلب الأول: الإخلاص والمتابعة. 196
المطلب الثاني: العلم الشرعي. 204
الفرع الأول: أهمية العلم الشرعي ومكانته. الفرع الثاني: المقصود بالعلم الشرعي. 205
الفرع الثالث: دور العلم الشرعي في أوقات النوازل والفتن العامة. 207
الفرع الرابع: إشكال وجوابه. 209
المطلب الثالث: الحلم والأناة والرفق. 214
المطلب الرابع: الرجوع إلى العلماء الراسخين. 219
المطلب الخامس: الصبر. 227
الفرع الأول: أهمية الصبر وفضله. 228
الفرع الثاني: أنواع الصبر. 230
المطلب السادس: مراعاة الأولويات. 233
الفرع الأول: تعريف المصطلحات في اللغة. الفرع الثاني: تعريف مراعاة الأولويات في الاصطلاح. الاحتساب على الشذوذ (PDF). 234
الفرع الثالث: التأصيل الشرعي لمراعاة الأولويات. 235
الفرع الرابع: مراعاة الأولويات المتعلقة بأركان الدعوة. 238
الفرع الخامس: الآثار المترتبة على عدم مراعاة الأولويات. 244
المطلب السابع: الحرص على جمع الكلمة وتجنب أسباب الفرقة
246
المطلب الثامن: التحذير من الفتن ودعاتها. 251
المبحث الثاني: المنهج الدعوي المتعلق بالوسائل في النوازل والفتن العامة. 254
المطلب الأول: تعريف الوسائل لغة واصطلاحًا.
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype