الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت أول متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية أول متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (الحديث) أول متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (حديث) أول متوسط ف1 » بوربوينت درس فضل التسبيح والتحميد
الصف
بوربوينت دراسات إسلامية أول متوسط
الفصل
بوربوينت دراسات إسلامية (الحديث) أول متوسط
المادة
بوربوينت دراسات إسلامية (حديث) أول متوسط ف1
حجم الملف
22. 62 MB
عدد الزيارات
411
تاريخ الإضافة
2021-09-01, 23:13 مساء
تحميل الملف
بوربوينت درس فضل التسبيح والتحميد
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
فضل الاستغفار والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل مائة مرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
التسبيح والتحميد سبب في ثقل ميزان العبد يوم القيامة. معنى التسبيح والتحميد
كلمة التسبيح " سبحان الله " تدل على معنى عظيم من معاني توحيد الله سبحانه ألا وهو تنزيهه عن النقائص والعيوب وكل ما يتوهمه العقل من الأوهام الفاسدة التي لا تليق به عز وجل. [٥] وأما كلمة التحميد فمعناها يدور على الثناء والمدح، وقد ذكر ابن القيم تعريفاً جامعاً للحمد بأنه الإخبار عن محاسن المحمود مع الشعور بالمحبة والتعظيم له. [٦]
مراتب ذكر الله سبحانه
ذكر الله عز وجل يكون على ثلاث مراتب: [٧]
المرتبة الأولى: أن يذكر بلسانه ويستحضر بقلبه ، وهذه المرتبة هي أفضل مراتب الذكر وأكملها. المرتبة الثانية: أن يذكر بقلبه فقط. المرتبة الثالثة: أن يذكر بلسانه فقط، وهي أضعف المراتب، ومع ذلك ففائدتها بأن ينشغل اللسان عن النميمة والغيبة، وتعويده على الذكر. المراجع ↑ د. أمين الشقاوي (2016-9-30)، "فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-29. بتصرّف. فضل الاستغفار والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل مائة مرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ رواه سمرة بن جندب، في صحيح مسلم ، عن سمرة بن جندب ، الصفحة أو الرقم: 2137، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ رواه أحمد شاكر ، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 9/194، إسناده صحيح.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل التسبيح والتحميد ، والتهليل ، والتكبير
" قال صلى الله عيه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر " ، وقال صلى الله عيه وسلم: " من قال لا إله إلا وحده لا شريك لهُ ، لهُ الملك ، ولهُ الحمدُ ، وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " ، وقال صلى الله عيه وسلم: " كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ". قال صلى الله عيه وسلم: " لأن أقول سبحان الله ، والحمد لله ،ولا إله إلا الله ، والله أكبر ،أحب إلى مما طلعت عليه الشمس " ، وقال صلى الله عيه وسلم:" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة"فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال: " يسبح مائة تسبيحة ، فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ُ ألف خطيئة ".
" من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "
وقال صلى الله عيه وسلم: " يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ " فقلت:بلى يا رسول الله ، قال: " قل لا حول ولا قوة إلا بالله " ، وقال صلى الله عيه وسلم: " أحب الكلام إلى الله أربعٌ: سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لا يضرك بأيهنَّ بدأت ".
كتب فضل التسبيح والتحميد - مكتبة نور
فسبحان من يعطيك حتى ترضى ، لأنه كما جاء في قراءة (لعلَّكَ تُرْضى) أي يعطيك ربك العطاء الجزيل والثواب الكبير
ومعنى: •سبحان الله: أي تقدّس وتنزّه وتعالى عن كل نقص وعيب. •الحمد لله: الرضى والثناء والشكر لله على ما أعطى وقضى. والله أكبر:تعاظم وتعالى وله المجد والكبرياء والمُلك الخالص •ولا إله إلا الله: الإعتراف أنه لا رب ولا معبود بحق إلا هو •وحده لا شريك له. •ولا حول ولا قوة إلا بالله: طلب القوة والإعانة إلا به سبحانه ، والاعتراف بالضعف والحاجة له في كل شيء. فلهذا جمعت كلها أصول العبودية لأنها إقرار العبد بألوهيّة وربوبيّة الله وحده ، وتنزيهه عن كل نقص وعيب ، وحمده على ما أعطى والرضى بما قضى ، وتعظيم شأنه وتمجيده ، والإعتراف بالضعف والذل والخضوع له سبحانه وتعالى.
حسنه الألباني. وأما الاستغفار مائة مرة في اليوم ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة. يغان: المراد ما يتغشى القلب من الغفلة. وأما ما ورد عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة في اليوم، فراجع فيه الفتوى رقم: 76608 وما أحيل عليه فيها من فتاوى. والله أعلم.
فضل التسبيح والتحميد ، والتهليل ، والتكبير - Youtube
[10] مسلم، 4/ 2073، برقم 3697، وفي رواية له أيضاً: ((فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك)). [11] الترمذي، 5/ 462، برقم 3383، وابن ماجه، 2/ 1249، برقم 3800، والحاكم، 1/503، وصححه ووافقه الذهبي، وانظر: صحيح الجامع، 1/362. [12] أحمد، برقم 513، بترتيب أحمد شاكر، وانظر: مجمع الزوائد، 1/297، وعزاه ابن حجر في بلوغ المرام من رواية أبي سعيد إلى النسائي [في الكبرى] برقم 10617، وقال: صححه ابن حبان، [برقم 840]، والحاكم [1/ 541].
ومنها: أنهن مكفرات للذنوب، فقد ثبت في سنن الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا عَلَى الأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللّه، وَاللّه أَكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّه، إِلا كَفَّرَتْ عَنْهُ ذُنُوبَهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ" [4]. ومنها: أنهن غراس الجنة، روى الترمذي في سننه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ، عَذْبَةُ الْمَاءِ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ [5] ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللّه، وَالْحَمْدُ لله، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللّه، وَاللّه أَكْبَرُ" [6].
الإخبار بأنّ الرئاسة في الدُنيا في الأموال والأولاد مما فضله الكافرين على الآخرة ، وأنّ ذلك لن يُغنيهم يوم القيامة. [٧]
التعريف بسورة آل عمران
نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال، ونزلت في السنة الثالثة من الهجرة بعد غزوة أُحد، ويبلغ عددُ آياتها مئتي آية، وتُعدُ سورة آل عمران من السور المُدنية، وسُمّيت بذلك لأنّ الله -تعالى- ذكر فيها قصة آل عمران، وهي قصة امرأته وابنتها مريم، وقصة عيسى -عليه السلام-، [٨] ولأن البيت المُبارك كان رمزاً للثبات والصلاح، كما تُسمّى بالزهراء؛ لأنها تُنير الطريق للمُسلم السائر إلى الله -تعالى-. [٩]
المراجع ↑ محمد بن رزق بن طرهوني، موسوعة فضائل سور وآيات القرآن القسم الصحي ، صفحة 199-204، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:804، صحيح. ↑ رواه ابن تيمية، في الصارم المسلول، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2/241، إسناده صحيح. ↑ رواه ابن ماجه، في سنن ابن ماجه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، الصفحة أو الرقم:3124، حسنه الألباني. فضل سورة البقرة وال عمران في استجابة الدعاء | سواح هوست. ↑ رواه الألباني، في بداية السول، عن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، الصفحة أو الرقم:59، صحيح. ↑ مقاتل بن سليمان (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث ، صفحة 261، جزء 1.
فضل سورة آل عمران - موضوع
والغمام: السَحابُ الملتف. وهي الغياية، إذا كانت قريبًا من الرأس والظلة أيضًا وصفتا بالسواد لتكاتفهما وتراكم بعضها على بعض وهو أنفع ما يكون من الظلال. و(الشرق): قال القاضي عياض: رويناه بكسر الراء وفتحها، قيل: وهو الضياء والنور. قلتُ: والأشبه أن الشرق بالسكون بمعنى المشرق. يعني: أن بين تلك الظلتين السوداوين مشارق الأنوار، وبالفتح: هو الضياء نفسه، وإنما نبَّه في هذا الحديث على هذا الضياء؛ لأنه لما قال: سوداوان، قد يُتوهم أنهما مظلمتان، فنفى ذلك بقوله: «بينهما شرق» أي مشارق الأنوار أو أنوار، حسب ما قررناه، ويعني بوصفهما بسوداوين: أي: من كثافتهما التي بسببها حالتا بين من تحتهما، وبين حرارة الشمس وشدة اللهب، والله أعلم. 13- عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أن رجلاً كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا - يعني عظم - فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه غفورًا رحيمًا فيكتب عليمًا حكيمًا فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب كذا وكذا، اكتب كيف شئت. شبكة الألوكة. ويملي عليه عليمًا حكيمًا. فيقول: اكتب سميعًا بصيرًا. فيقول: اكتب كيف شئت فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين.
شبكة الألوكة
وقد
رواه مسلم
في
الصلاة الزهراوان:
المنيران
، والغياية:
أظلك من فوقك. والفرق:
القطعة
من الشيء ، والصواف:
المصطفة
المتضامة. والبطلة
السحرة ، ومعنى لا تستطيعها أي:
لا
يمكنهم حفظها ، وقيل:
تستطيع النفوذ في قارئها ، والله أعلم
يزيد
بن عبد ربه ،
حدثنا الوليد
بن مسلم ،
عن محمد
بن مهاجر ،
عن الوليد
بن عبد الرحمن الجرشي ،
عن جبير
بن نفير ،
النواس
بن سمعان الكلابي ،
يؤتى
بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا
يعملون به ، تقدمهم سورة البقرة وآل عمران. وضرب
لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
أمثال ما نسيتهن بعد ، قال:
كأنهما
غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق ،
أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن
صاحبهما. منتدى جامع الائمة الثقافي - فضائل سورتي البقرة وأل عمران. ورواه
مسلم
والترمذي
عبيد:
حجاج
حماد
بن سلمة ،
عن عبد
الملك بن عمير ،
حماد:
أحسبه
منيب ،
عن عمه ؛ أن رجلا قرأ البقرة وآل عمران ،
فلما قضى صلاته قال له كعب:
أقرأت
البقرة وآل عمران ؟ قال:
نعم. فوالذي
نفسي بيده ، إن فيهما اسم الله الذي إذا
دعي به استجاب. فأخبرني
به.
فضائل البقرة وال عمران - Youtube
[٤]
السورة التي أُعطيها النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من السبع الطوال مكان التوراة لقوله: (أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطِّوالَ، وأُعطِيتُ مكانَ الزَّبورِ المئين، وأُعطِيتُ مكانَ الإنجيلِ المثانيَ، وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ). [٥] مقاصد سورة آل عمران
توجد العديد من المقاصد لسورة آل عمران، نذكر منها ما يأتي: [٦]
مُناظرة بني نجران والذين يسكنون في اليمن من ناحية مكة المُكرمة، في قُرابة الثمانين آيةٍ منها. بيان المُحكم والمُتشابه وذمها للكافرين والدُنيا، وبيانها للعُقبى. مدح الصحابة الكرام وشهادة التوحيد ، وردها على أهل الكتاب. حديثها عن ولادة مريم وكفالة زكريا لها، كما تناولت الحديث عن ولادة عيسى -عليه السلام- ومُعجزاته. الاحتجاج على النصارى وذكرها للمرتدين، وخيانة عُلماء اليهود. وجوب الحج ونهيها عن موالاة الكافرين، وأهل الكتاب ومُخالفي العقيدة الإسلاميّة. ذكر الصحابة الكرام واجتهادهم في حُضور الغزوات، والذهاب للجهاد، واغتنامهم ذلك للشهادة في سبيل الله -تعالى-. ختم السورة بالحديث عن الصبر، والمُصابرة، والرباط. إثبات وحدانية الله تعالى وبيان ما أعده الله -تعالى- للمُتقين من الجنة والرضوان، والأمر بالمُسارعة إلى الخيرات، وبيان بعض صفات المُتقين؛ كالإيمان، والصبر، والصدق، والإنفاق، وغيرها.
منتدى جامع الائمة الثقافي - فضائل سورتي البقرة وأل عمران
الفضل الوارد في سورة البقره وال عمران (1 نقطة)
قبل إجابتنا على السؤال يسرنا الترحيب بكم أعزائي الطلاب والطالبات ، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل الكتب المدرسية والواجبات المنزلية و حل الإختبارات. الفضل الوارد في سورة البقره وال عمران
وحرصاً منا على المساهمة في العملية التعليمية عن بعد ومساعدة الطلاب على التفوق والنجاح. نعرض لكم حل السؤال التالي:
الأجابة الصحيحه هي:
تفرج الكروب
تدافع عن صابها بوم القيامه
فضل سورة البقرة وال عمران في استجابة الدعاء | سواح هوست
أراه
، يعني:
أنهما
كانتا معه في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه
، فكانتا من آخر ما بقي معه من القرآن
أيضا:
مسهر الغساني ،
عن سعيد
بن عبد العزيز التنوخي أن
بن الأسود الجرشي كان
يحدث:
من قرأ البقرة وآل عمران في يوم ، برئ من
النفاق حتى يمسي ، ومن قرأهما من ليلة برئ
من النفاق حتى يصبح ، قال:
فكان
يقرؤهما كل يوم وليلة سوى جزئه قال
ورقاء
بن إياس ،
بن جبير ،
عمر
بن الخطاب رضي
الله عنه:
من
قرأ البقرة وآل عمران في ليلة كان -
أو
كتب -
القانتين. فيه
انقطاع ، ولكن ثبت في الصحيحين:
أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما
في ركعة واحدة
تفسير
ابن كثير
وقال: أنا أعلمكم بمحمد، إن كنت لأكتب ما شئت. فمات ذلك الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الأرض لم تقبله». وقال أنس: فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرجل فوجدوه منبوذًا، فقال أبو طلحة: ما شأن هذا الرجل ؟ قالوا: قد دفناه مرارًا فلم تقبله الأرض». أخرجه الإمام أحمد برقم (12215)]. والحديث أخرجه البخاري ومسلم بدون ذكر الشاهد، فأخرجه البخاري في كتاب المناقب ولفظه: «عن أنس رضي اللَّه عنه قال: كان رجل نصرانيًا فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاد نصرانيًا، فكان يقول: ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فأماته اللَّه، فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه، لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه خارج القبر فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبح قد لفظته الأرض، فعلموا أنه ليس من الناس، فألقوه». وأخرجه مسلم في كتاب صفات المنافقين. في هذا الحديث الشريف يبين الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه أن من قرأ سورتي البقرة وآل عمران كان له شأن عظيم بين الصحابة رضوان اللَّه عليهم، لما فيهما من علم كثير وأحكام عظيمة، ولما لهما من مكانة عظيمة عند اللَّه تعالى، وهذا الرجل لما ارتد عن الإسلام وكانت له هذه المنزلة العظيمة، فإن اللَّه تعالى عاقبه عقابًا شديدًا، فأهلكه وقصم عنقه، وأمر الأرض فنبذته على ظهرها ليكون عبرة لغيره، وهذا من علامات النبوة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر أن الأرض لن تقبله.