2013-09-16, 07:17 PM #1 أولئك آبائي، فجئني بمثلهمْ... إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ. (( محمد بن الحسن بن علي بن بحر: حدثنا الفلاس قال: رأيت يحيى يوما حدَّث بحديث، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد، أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان. قلت: هكذا كان العلماء، فانظر يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل)) اهـ. (سير أعلام النبلاء 7/ 304).
- «أولئك آبائي فجئني بمثلهم» - د. هيا بنت عبدالرحمن السمهري
- أولئك أبائي فجئني بمثلهم ..... إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
- ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،
- [أولئك آبائي فجئني بمثلهم] - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
- اوقات الصلاة طبرجل | أوقات الصلاة بمحافظة طبرجل لعام 1439 هـ
- وقت صلاة عيد الفطر في الجوف 1442 - الموقع المثالي
«أولئك آبائي فجئني بمثلهم» - د. هيا بنت عبدالرحمن السمهري
2009-05-17, 05:49 AM #1 أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!!
أولئك أبائي فجئني بمثلهم ..... إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
(8/400) 21-وقال: " في صحيح الحديث شُغُل عن سقيمة ". (8/403)
22- قال يوسف بن أسباط: " لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج أو شوق مقلق ". (9/170)
23- قال حذيفة بن قتادة: " أعظم المصائب قسوة القلب ". (9/284)
24- قال الشافعي:" طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. (10/97) 25- قال ابن ادريس: " مهما فاتك من العلم, فلا يفوتنك من العمل ". «أولئك آبائي فجئني بمثلهم» - د. هيا بنت عبدالرحمن السمهري. (10/498) 26- قال يحيى بن معاذ: " لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ". (13/ 15) 27- قال أبيّ لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟قال: أكره أن يُدنّس دينك. (1/398)
28- قال الإمام أحمد: " إني لأرى الرجل يحيي شيئاً من السنة فأفرح به ". (11/335)
29- قال بشر الحافي: " ما أكثر الصالحين, وما أقل الصادقين ". (9/341)
30- قال أبو سليمان الداراني: "أفضل الأعمال خلاف هوى النفس. (10/ 183) 31- قال الذهبي: " العلم ليس هو بكثرة الرواية, ولكنّه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع, والفرار من الهوى والإبتداع" ( 13/ 323)
منقوووول للفائدة باذن الله تعالى
__________________
اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك................
01-17-2012, 11:01 PM
توفي-رحمه الله-.
ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،
01-18-2012, 10:11 PM
قال الإمام البر بهاري: إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
01-20-2012, 02:35 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة (99):
" واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنه فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكت ب "
01-20-2012, 05:36 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: الجزائر. ولاية بسكرة. ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،. مدينة أولاد جلال وطن المحبة
المشاركات: 411
الدال علي الخير كفاعله
احسن الله اليكم الاخوة جميعا ونفع الله بكم الجميع. اخوكم ومحبكم في الله ابوخديجة بوركتم. 01-20-2012, 06:11 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة:
فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر: هل تكلم به أصحاب رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أو أحد من العلماء ؟! ، فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختار عليه شيء فتسقط في النار.
[أولئك آبائي فجئني بمثلهم] - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه, أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. [أولئك آبائي فجئني بمثلهم] - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157).
ومن تعظيم شأن المضاف اليه قولك: «كتابي من أجلّ الكتب». أو لتضمنها تحقير شأن المضاف أو المضاف اليه او غيرهما مثل: «أبو السارق جاء» و «أخو محمد سارق». أو لتضمنها الاستهزاء كقوله تعالى على لسان فرعون: {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ}. أما تعريف المسند فلافادة السامع إمّا حكما على أمر معلوم له بطريق من طرق التعريف بأمر آخر معلوم له كذلك، وإما لازم حكم بين أمرين كذلك، وقد أوضح عبد القاهر الجرجاني ذلك. وللتنكير دلالة غير ما نراه في التعريف قال ابن الزّملكاني: «وقد يظن ظان أنّ المعرفة أجلى فهي من النكرة أولى، ويخفى عليه أنّ الإبهام في مواطن خليق وأنّ سلوك الايضاح ليس بسلوك للطريق خصوصا في موارد الوعد والوعيد والمدح والذم اللذين من شأنهما التشييد. وعلة ذلك أنّ مطامح الفكر متعددة المصادر بتعدد الموارد، والنكرة متكثرة الاشخاص يتقاذف الذهن من مطالعها الى مغاربها وينظرها بالبصيرة من منسمها الى غاربها فيحصل في النفس لها فخامة وتكتسي منها وسامة. وهذا فيما ليس لمفرده مقدار محصور بخلاف المعرفة فإنّه لواحد بعينه يثبت الذهن عنده ويسكن اليه». فالتنكير يأتي لفائدة، وينكّر المسند اليه لاغراض منها: الافراد كقوله تعالى: {وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى}.
فقال سعيد: يا عمر ناشدتك الله ألا تفتني، فغضب عمر وقال: ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني!! والله لا أدعك ، ثم ولاه على "حمص"، وقال: ألا نفرض لك رزقاً؟ قال: وما أفعل به يا أمير المؤمنين؟ فإن عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي ، ثم مضى إلى حمص وما هو إلا قليل حتى وفد على أمير المؤمنين بعض من يثق بهم من أهل حمص فقال لهم: اكتبوا لي أسماء فقرائكم حتى أسد حاجتهم، فرفعوا كتاباً فإذا فيه: فلان وفلان وسعيد بن عامر ، فقال: ومن سعيد بن عامر؟ فقالوا: أميرنا ، قال: أميركم فقير؟ قالوا: نعم ووالله إنه ليمر عليه الأيام الطوال ولا يوقد في بيته نار، فبكى عمر حتى بللت دموعه لحيته. لم يمض على ذلك طويل وقت حتى أتى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ديار الشام يتفقد أحوالها، فلما نزل بحمص لقيه أهلها للسلام عليه، فقال: كيف وجدتم أميركم؟ فشكوه إليه، وذكروا أربعاً من أفعاله، كل واحد منها أعظم من الآخر. قال عمر: فجمعت بينه وبينهم، ودعوت الله ألا يخيب ظني فيه، فقد كنت عظيم الثقة به، فلما أصبحوا عندي هم وأميرهم، قلت: ما تشكون من أميركم؟ قالوا: لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار. فقلت: وما تقول في ذلك يا سعيد؟ فسكت قليلاً، ثم قال: والله إني كنت أكره أن أقول ذلك، أما وإنه لا بد منه، فإنه ليس لأهلي خادم، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم أتريث قليلاً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ، وأخرج للناس.
اذان صلاة الظهر بجامع ابوبكر الصديق في محافظة طبرجل منطقة الجوف - YouTube
اوقات الصلاة طبرجل | أوقات الصلاة بمحافظة طبرجل لعام 1439 هـ
طبرجل: مواقيت الصلاة اليوم
قائمة أوقات الصلاة لهذا اليوم 04:15 شروق الشمس, 04:25 صلاة الفجر, 05:50 شروق الشمس, 12:32 صلاة الظهر, 16:09 صلاة العصر, 19:13 غروب, 19:14 صلاة المغرب, 19:14 صلاة العشاء. 19
كيف يمكن لمتاجر التجزئه الكبيره حل مشكله الإزدحام و الطوابير الطويله؟. 26
☪ أوقات الصلاة ل طبرجل
شف ياعسكري انت وهو معك علمن لنا هاته قوله كله من طقق الى سلام. 3
وقت صلاة عيد الفطر في الجوف 1442 - الموقع المثالي
وزارة الأوقاف تعدل أذان الجمعة ، اعرف الصيغة الجديدة
أكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف أنه من شروط إقامة صلاة الجمعة توفير الأمن لإقامتها، ومفهوم الأمن هو الأمن الشامل وفي مقدمته الأمن على حياة الناس، وبما أن الأمن الصحى لإقامة الجمعة غير متوفر فى معظم دول العالم بما يُخْشى معه خشية حقيقية على حياة الناس من وباء كورونا، فإن الجمعة تصلى ظهرًا في البيوت أو الرحال حيث يكون الإنسان. مواقيت الصلاة في الجوف
استمع إلى أذان الصلوات واعرف أوقات الصلاة والأذان لكل من و وقت الشروق في سكاكا الجوف و اذان الظهر في سكاكا الجوف و اذان الجمعة في سكاكا الجوف و صلاة العيد في سكاكا الجوف و وقت الافطار في سكاكا الجوف و وقت السحور في سكاكا الجوف و وقت الامساك في سكاكا الجوف و اذان العصر في سكاكا الجوف و و اذان العشاء في سكاكا الجوف. 5
تابع أوقات الصلاة في كل مدن العالم وكل الدول بدقة، نراعي التوقيت الصيفي، مواقيت الصلاة لكل الصلوات مواعيد صلاة الفجر الظهر العصر المغرب العشاء وموعد صلاة الجمعة و صلاة العيد. اوقات الصلاة طبرجل | أوقات الصلاة بمحافظة طبرجل لعام 1439 هـ. 18
تأخير صلاة العشاء كبار العلماء يتفقون على الجواز
واستحضر الشويعر رأي بعض أهل العلم في أن تأخير الصلاة إذا كان مربوطاً بإقفال الأسواق نهائياً بعد التاسعة فلا مانع من ذلك، بحيث تقفل الأسواق ثم يصلى العشاء».