فاستيقظت وإنها لفي يدي، فلما أصبحت، أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقصصتها عليه، فقال: أما الروضة، فروضة الإسلام، وأما العمود، فعمود الإسلام، وأما العروة; فهي العروة الوثقي; أنت على الإسلام حتى تموت. قال: وهو عبد الله بن سلام.
- عبد الله بن سلام الجزء الثاني
- عبد الله بن سلام اليهودي
- عبد الله بن سلام
- هل يجوز قول صدق الله العظيم الحلقه
عبد الله بن سلام الجزء الثاني
عبد الله بن سَلام
عبد الله بن سَلام t
عبد الله بن سلام هو عاشر عشرة في الجنة كما قال النبي r. لقد كان من علماء اليهود ولما بُعث رسول الله r وهاجر إلى المدينة آمن برسالته وصاحب رسول الله حتى إنه r شهد له بالجنة. كان عبد الله بن سلام قبيل إسلامه يسمى الحُصُين ولكن الرسول سماه عبد الله وهو ينتسب إلى نبي الله يعقوب ولأنه كان من علماء اليهود فقد كانت اليهود توقره وتحترمه لصلاحه وتقواه وصدقه واستقامته وكان يدعو الله أن يمد في عمره حتى يشهد بعثة الرسول الخاتم الذي بشرت به التوراة وكان يعلم أن الرسول r سوف يخرجه قومه وأنه سوف يهاجر إلى المدينة المنورة التي كان يعيش فيها الحصين " عبد الله بن سلام ". روى أنس t أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله r حين قدم المدينة فقال:(( إني سائلك عن ثلاث لا يعلمها إلا نبي, ما أول أشراط الساعة, وما أول ما يأكل أهل الجنة, ومن أين يشبه الولد أباه وأمه؟)) فقال له r:(( أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق)) ولما أجابه رسول الله r عما سأله عنه فقال عبد الله بن سلام:(( أشهد أنك رسول الله)). ويحكي لنا عبد الله قصة إسلامه فحين قدم رسول الله r المدينة ونزل في قباء جاء رجل فبشر بمقدم رسول الله وكان هو ومعه عمته خالدة وقال:(( إنه كبَّر)) فتعجبت عمته وقالت له:(( إنك لو سمعت أن موسى بن عمران جاء ما زدت عن ذلك)) فقال لها يا:(( يا عمة إنه أخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث)) وأسرع عبد الله إلى رسول الله وأعلن إسلامه وأمر أهل بيته فأسلموا ولكنه كتم إسلامه عن اليهود, وقال للرسول r:(( إن اليهود إذا سمعوا بإسلامي فسوف يتهمونني ويبهتونني)) وسأل الرسول r اليهود عنه؟ فقالوا له:(( إنه سيدنا وابن سيدنا وحبرنا وعالمنا)) فلما علمت اليهود بإسلامه سبوه واتهموه وهنا أظهر عبد الله إسلامه وأسلمت عمته أيضاً.
عبد الله بن سلام اليهودي
عبد الله السلام
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1889 (العمر 132–133 سنة)
الحياة العملية
المهنة
قاضي
تعديل مصدري - تعديل
أحد اعمدة القضاء في الدولة العراقية وعضو محكمة تمييز العراق
الولادة والنشأة [ عدل]
عبد الله بن سلام بن عبد الغفور (غفوري) بن رزيج الأعظمي
ولد في العمارة سنة 1308 هـ - 1889 م ، وأكمل دراسته الابتدائية
الدراسة [ عدل]
درس الثانوية في بغداد
ثم درس الفلسفة الإسلامية, وانصرف بعدها إلى دراسة الحقوق فدرسها في مدرسة الحقوق ببغداد وتخرج فيها. مناصبه الحكومية والقضائية [ عدل]
عين معلما بعد دراسته الثانوية
عين حاكما (أي قاضيا) في الكاظمية
ثم نقل مديرا لخزينة العمارة ، واعتقله الإنجليز عند احتلال العمارة ونفوه إلى الهند وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى أفر ج عنه وأعيد حاكما في البصرة ،
ثم نقل إلى العمارة بنفس وظيفته
ثم نقل إلى بغداد وعين رئيسا لديوان التدوين القانوني ، ثم عضوا في محكمة تمييز العراق. كان أحد أعضاء اللجنة التي شكلت لوضع القانون المدني العراقي عام 1933
وفاته [ عدل]
توفي يوم الجمعة 10 جمادى الاولى سنة 1354 هـ - 1935 م ، ودفن في مقبرة الخيزران. كتب على شاهد قبره تاريخ وفاته شعراً:
عاش عبد الله السلام عليّا... حاكماً عادلا نزيها ذكيا
وقضى عمره زكيّا فأرخ:.... غاب عبد السلام زكيا
المصادر [ عدل]
الأعمال النثرية الكاملة للاستاذ وليد الأعظمي – ج5 كتاب أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران ص 2484 – الطبعة الاولى 2007 – دار القلم – دمشق
عبد الله بن سلام
- وقال أبو الطيب اللغوي: أبو عبيد مصنف حسن التأليف إلا أنه قليل الرواية، أما كتابه «الغريب المصنف» فانه اعتمد فيه على كتاب معمر بن المثنى، وكذلك كتابه في «غريب القرآن» منتزع من كتاب معمر (1). __________ (1) تذكرة الحفاظ 2: 5 وتهذيب التهذيب 7: 315 وابن خلكان 1: 418 وطبقات النحويين واللغويين 217 ومراتب النحويين - خ. وفيه: رأيت نسخة من كتاب «الغريب المصنف» على ترجمته: «تأليف أبي عبيد القاسم بن سلاَّم الجمحيّ» وليس أبو عبيد بجمحي ولا عربي، وإنما الجمحيّ محمد بن سلام، صاحب «طبقات الشعراء» وأبو عبيد في طبقة من أخذ عنه، أي معاصر لتلاميذه. وغاية النهاية 2: 17 وطبقات الحنابلة 1: 259 ومختصره 190 وتاريخ بغداد 12: 403 وطبقات السبكي 1: 270 والفهرس التمهيدي. والانتقاء 107 وبروكلمان Brockelmann نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]
برأيهم ؟!. أما تضعيف العسقلاني لقيس بن الربيع، فهو في غير محله، فإنه هو نفسه قد نقل توثيقه من قبل: عفان بن قيس، والثوري، وشعبة، وأبي الوليد، وابن عدي، وأثنى عليه يعقوب وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو حاتم، وشريك، وابن حبان، والعجلي، وأبو حصين، ويحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ، وابن عيينة، وأبو نعيم وغيرهم 3. ولكن سر الطعن عليه من العسقلاني، أو من غيره، هو ما أشار إليه أحمد، حيث قال: «كان يتشيع، ويخطئ في الحديث» 4. رغم أنهم يذكرون: أن عامة رواياته مستقيمة 5 والذي يذكر هذا الطعن عليه بالتشيع هو أحمد بن حنبل، وليس ذلك غريباً عنه، فإنه عاش في زمن المتوكل الناصبي، الذي فعل بابن السكيت ما فعل، حيث أمر بأن يسل لسانه من قفاه، ففعل به ذلك فمات، لأنه لم يرض بتفضيل ولديه على الحسنين «عليهما السلام» 6. كما أنه قد أمر المغنين بأن يغنوا نكاية بولده المنتصر، الذي لم يرض بتنقصه لأمير المؤمنين علي «عليه السلام»: غار الفتى لابن عمه *** رأس الفتى في حرّ أمه 7 وقد ضرب رجلاً ألف سوط، لأنه روى رواية واحدة في فضل علي «عليه السلام». وهو الذي حرث قبر الحسين «عليه السلام» ومنع الناس من الوفود إلى زيارته 7. نعم، هذه هي بعض أفاعيل المتوكل، وقد كان لأحمد بن حنبل عند المتوكل هذا منزلة عظيمة، حتى إنه يدفع إليه ولده المعتز وسائر أولاده وولاة عهده ليقوم على تعليمهم 8.
فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَفرأَيْتم -أخْبروني- إنْ أسلَمَ عَبدُ اللهِ؛ فهل تُسلِمونَ؟ قالوا: أعاذَهُ اللهُ مِن ذلك، فخرَجَ عبدُ اللهِ مِنَ البيتِ إليهم، فقال: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ! وعلى الفورِ غَيَّروا كَلامَهم فيه وبدَّلوا رَأْيَهم إلى عكْسِ ما ذَكَروا! فقالوا ذامِّين: هو شَرُّنا وابنُ شرِّنا ووَقَعوا فيه بأنْ قالوا فيه ما لَيسَ مِن صِفاتِه كَذِبًا وزُورًا، ألَا قاتَلَ اللهُ اليهودَ! وفي الحَديثِ: مِن عَلاماتِ نُبوَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إخبارُه عَن بَعضِ الأُمورِ الغَيبيَّةِ. وفيه: فَضيلةٌ ومَنقَبةٌ لعبْدِ اللهِ بنِ سلَامِ رَضيَ اللهُ عنه. وفيه: أنَّ اليهودَ أهلُ كَذِبٍ وفُجورٍ، يَقولونَ ويفتَروَن على غيرِهم ما ليسَ فيه.
قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة، فهو قول مستحدث. قول" صدق الله العظيم" من البدع المستحبة الحسنة لأنها فيها تأكيد على نسبة صفة الصدق إلى الله تعالى. كما قال عمر ابن الخطاب في صلاة التراويح " نعمت البدع هي" مؤكد القول أن هذه الجملة من البدع المندوبة. مقالات قد تعجبك:
حكم المداومة على قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن
ذكر جميع المحققين من العلماء المعاصرين أن المداومة على قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن بدعة إضافية. حيث أن صدق الله العظيم ذكر مطلق وفكرة تقيده بوقت معين أو زمن معين لا بد له من دليل. وعدم وجود دليل، يجعلنا لا نجيز إباحته، حيث أن الأصل في العبادات التحريم، والأصل في العادات الإباحة. ومعنى ذلك أن التزام هذه الصيغة عقب تلاوة القرآن لا دليل عليه لأنه من المحدثات فهو لم يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فإن اعتياد قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لم يشرع ولا يجوز. اقرأ من هنا عن: هل يجوز قول اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
حكم قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن في الصلاة
قول صدق الله العظيم يمكن أن يذكر بعد تلاوة بعض سور القرآن الكريم، كما يسمح به أثناء الصلاة، حيث أن حكمه جائز وغير مبطل للصلاة.
هل يجوز قول صدق الله العظيم الحلقه
حكم قراءة «صدق الله العظيم» بعد الانتهاء من قراءة القرآن هل هي بدعة أم جائزة ؟ وحكم الاستدلال بقول الله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [آل عمران:95]، ومدى صحة كلام من قال بأن النبي كان إذا أراد إيقاف القارئ قال له حسبك، ولم يقل «صدق الله العظيم»؟ ويتناوله سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء رحمه الله بالإجابة والتوضيح. حكم قراءة «صدق الله العظيم» بعد الانتهاء من قراءة القرآن هل هي بدعة أم جائزة ؟
يجيب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء رحمه الله: اعتاد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم، وهذا لا أصل له ولا ينبغي اعتياده، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيلة البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة، فينبغي ترك ذلك، وأن لا يعتاده لعدم الدليل. تفسير الشيخ لقوله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ}:
وأما قول الله تعالى {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ} [آل عمران:95] فليس في هذا الشأن وإنما أمرهم الله عز وجل أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلًا على أنه مستحب، أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن، أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي صل الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم.
خلاصة المقصود: أن كلمة صدق الله العظيم عند نهاية القراءة هي كلمة زائدة ليس لها أصل في الشرع، والحكم الشرعي هو تركها تأسيا بالنبي صل الله عليه وسلم، وأصحابه رضوان الله، وفي حالة فعلها الإنسان في بعض الأحيان وليس على سبيل العادة من غير قصد فلا يوجد ضرر، لأن الله سبحانه وتعالى صادق في كل شيء، والخطأ فقط هو المداومة عليها بعد كل قراءة.