تاريخ الإضافة: 20/7/2014 ميلادي - 23/9/1435 هجري
الزيارات: 4359
من لم يدع قول الزور والعمل به
( تصميم دعوي)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
- من لم يدع قول الزور والعمل
- طرد قحطان من نجد الحقيل
- طرد قحطان من نجد شامت
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
وفي سُنَنِ ابنِ ماجه: «رُبَّ صائمٍ ليس له مِن صِيامِه إلَّا الجُوعُ». وفي الحديثِ: حَضُّ الصَّائمِ على تَرْكِ المُنكَراتِ والمُحرَّماتِ.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
قال ابن عباس رضي الله عنهما: مَن عمِل السوء فهو جاهل، مِن جهالته عمل السوء[2]؛ فدل الحديث على أمرين:
الأول: أنه يتأكَّد على الصائم ترك الذنوب والمعاصي أكثر من غيره، وإلا لم يكن لصيامه معنى. الثاني: أن الذنوب والمعاصي تؤثِّر في الصوم فتَجرَحه وتُضعف ثوابه. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس. الفائدة الثالثة: الصيام مدرسةٌ يتربى فيها المسلم على طاعة الله، فلا بد أن يتميز المسلم في صيامه بتقوى الله جل وعلا، فيترك ما اعتاده من التقصير في الواجبات، ويترك ما اعتاده من المنكرات. [1] رواه البخاري 5/ 2251 (5710)، (1804). [2] رواه الطبري في تفسيره 4/ 298 تفسير سورة النساء آية 17. الالوكة................
#4
تسلم إيدك ياغالى
#5
#6
تسلم إيدك اخي الفاضل
بارك الله فيك
من لم يدع قول الزور والعمل
لكن لو أكل الصائم شيئًا، أو شرب ناسيًا فلا شيء عليه؛ ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نسيَ وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه))[1]. ومنها: ما يبطل الصوم ويوجب القضاء فقط:
يبطل الصوم ويجب القضاء فقط دون الكفارة، كالأكل أو الشرب، أو كأكل ما لا يؤكل عادة أو شرب ما لا يشرب عادة، أو تناول أي شيء عامدًا عن طريق الفم، أو كمن فرط فأكل أو شرب أو جامع؛ ظنًّا منه أن الفجر لم يطلع والفجر قد طلع، أو أفطر قبل غروب الشمس ظانًّا غروبها، وكذلك من أخرج منيه من غير جماع كمن استمنى، أو قبَّل، أو كرر النظر فأنزل، أو مساحقة امرأتين إذا أنزلت، فمن وقع في شيء من ذلك فقد بطل صومه، وعليه القضاء والتوبة إلى الله تبارك وتعالى.
يَا عِبَادَ اللهِ: قَوْلُ الزُّورِ وَقَوْلُ الكَذِبِ عَدَلَ الإِشْرَاكَ بِاللهِ تعالى، قَالَ تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾. روى الإمام أحمد والترمذي عَنْ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ خَطِيبَاً فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكَاً بِاللهِ» ـ ثَلَاثَاً ـ ثُمَّ قَالَ: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾. وروى الشيخان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» ـ ثَلَاثَاً ـ. قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله. قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ ـ وَجَلَسَ؛ وَكَانَ مُتَّكِئَاً ـ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ». قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. يَا عِبَادَ اللهِ: يَا أَيُّهَا الصَّائِمُونَ المُصَلُّونَ، قَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ يُهَدِدَانِ الأُمَّةَ في أَمْوَالِهَا وفي دِمَائِهَا وَفي أَمْنِهَا، شَهَادَةُ الزُّورِ وَقَوْلُ الزُّورِ كَمْ وَكَمْ خَرَّبَا بُيُوتَاً عَامِرَةً، وَأَزْهَقَا أَرْوَاحَاً بَرِيئَةً، وَأَهْدَرَا حُقُوقَاً وَاضِحَةً، وَمَا انَتْشَرَا في أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ إِلَّا سَادَتْ فِيهَا الفَوْضَى وَتَحَكَّمَتْ فِيهَا الأَهْوَاءُ.
:017:
أشكرك على طرح هذا الموضوع ، واتمنى التطرق إلى عادات لم(تـمــــــــــــــــــــــــــــــت) بعد. أي لازالت متداولة والميت لاينبش قبره. طرد قحطان من نجد الحقيل. تحياتي لك وللقراء جميعاً من مؤيد ومعارض
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها. Copyright ©2003 - 2011,
طرد قحطان من نجد الحقيل
فلما اقتربت تلك القوات من أبها انقضت عليها قوات الأمير فيصل وألحقت بها هزيمة قاسية انسحبت على إثرها إلى تهامة، فالقنفذة ثم مكة المكرمة دون أن تحقق أهدافها ، وبعد أن اطمأن الأمير فيصل لخضوع المنطقة للملك عبدالعزيز عاد إلى الرياض، ووكّل أمر المنطقة إلى عبدالعزيز بن إبراهيم الذي استطاع بحسن تصرفه اجتذاب الأهالي إليه، وإقناع الأمير حسن بن علي آل عائض وابن عمه الأمير محمد بن عبدالرحمن بالاستسلام وكان ذلك عام 1342هـ / 1924م، حيث أرسلا ومعهما مجموعة من أسرة آل عائض إلى الرياض التي بقي فيها الأمير حسن حتى وفاته عام 1357هـ / 1938م. وبذلك انتظمت أوضاع المنطقة ونعمت بالأمن والاستقرار، ونالت نصيبها من اهتمام الدولة، فشملتها النهضة في كل الميادين والمجالات، واستمرت تلك الرعاية في عهود أبناء الملك عبدالعزيز: الملك سعود، والملك فيصل، والملك خالد، والملك فهد - رحمهم الله - إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، حفظه الله. رأى الأمير فيصل بما عُرف عنه من حنكة ودهاء وسياسة أن وجود السلاح في يد القبائل يعني استمرار الثورات وإثارة المشكلات؛ لذا عمد إلى جمع السلاح بطريقة سلمية ونجح في ذلك، وفي هذه الأثناء حاول الشريف الحسين بن علي التدخل لنجدة آل عائض، حيث أرسل جيشًا كبيرًا حقق في بداية الأمر نصرًا على فرقة سعودية في تهامة تصور معه رجال الشريف حسين أن ذلك النصر هو بداية الانتصار الأكبر، أما الأمير فيصل فقد بث رجاله لمتابعة تحركات جيش الشريف الحسين بن علي من ناحية، ومن ناحية أخرى لنقل تحركات ذلك الجيش إلى القيادة في أبها.
طرد قحطان من نجد شامت
لتبدأ بعد ذلك حقبة تاريخية مختلفة تعاقب فيها ولاة الدولة العثمانية على عسير، وكان الحكم والتصرف بأيديهم بدءًا بأحمد مختار باشا 1289هـ / 1872م، حتى نهاية فترة الوالي محيي الدين باشا عام 1337هـ / 1919م وتَسلُّم الأمير حسن بن علي آل عائض الحكم في عسير
حيث اتخذ العثمانيون عددًا من الإجراءات لبسط سيطرتهم على المنطقة، حيث وزعوا حامياتهم في مراكز المدن العسيرية ومن أهمها: أبها والسقا ومحايل والشعبين والقنفذة والشقيق وصبيا، وتحولت مقاطعة عسير إلى متصرفية اتخذت من أبها عاصمة لها. ولأهمية المنطقة فقد تحولت من متصرفية إلى سنجق مستقل، وأول سنجق لعسير هو أحمد فيضي باشا
على أن أهم الأحداث خلال هذه الفترة هي بداية اتفاق بين آل عائض والإدريسي في صبيا، لإخراج الأتراك من عسير، وكان الإدريسي يخفي هدفه الرئيس حول رغبته في الاستيلاء على عسير وإخضاعها لحكمه.
الحصاة
حصاة قحطان
تقسيم إداري
البلد
السعودية
المنطقة
منطقة الرياض
المحافظة
محافظة الرين
البلدية
خصائص جغرافية
إحداثيات
22°35′09″N 44°44′51″E / 22. 585858°N 44. 747474°E
الارتفاع
الادنى 800 والاعلى 1504 متر فوق سطح البحر
معلومات أخرى
التوقيت
توقيت مكة المكرمة (+3 غرينيتش)
الرمز الهاتفي
+96611
تعديل مصدري - تعديل
حصاة قحطان بلدة: جنوب محافظة القويعية تتميز بجبالها الشامخة. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - عـــادات قـحـطـان الــمــذمــومــة. تبعد عن محافظة القويعية مسافة 150 كم. تعتبر متنزهة طبيعي لأهالي محافظة القويعية وغيرهم من المحافظات الاخرى بالإضافة إلى ما يتوفر فيها من حياة فطرية حسب رواية اهلها فالوعول التي ما زالت موجودة والارانب والوبر والحجل البري والنمر العربي الذي يندر مشاهدته بالإضافة إلى الطيور بأنواعها المختلفة. المساحة [ عدل]
تزيد مساحتها على (23000كم2) ويضم أكثر من 120 قرية وهجرة.