03-24-2022, 10:52 PM
اوسمتي
وقفات مع القاعدة القرآنية: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد:
فهذه قاعدة من أعظم قواعد القرآن الكريم، ويستدل بها على كل الأوامر النواهي الشرعية التي جاءت في الكتاب والسنة، والله أسأل أن ينفع بها ويتقبلها. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله. الوقفة الأولى:
في دلالة الآية على أن يجب التسليم لله ورسوله في كل أمر من الأمور أو نهي من النواهي، حتى وإن كان العبد لا يعلم العلة أو الحكمة، وهذا ما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم. فقد سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها: ما بَالُ الحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، ولَا تَقْضِي الصَّلَاةَ، فَقالَتْ: كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ. • فاستدلت بالسنة ولم تذكر العلة، وهذا هو حقيقة التسليم لله ورسوله. وقد ذكر العلماء أنه لا بأس من التماس الحكمة من النصوص الشرعية؛ لأننا نعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة ومِن حكيمٍ، ولكن الأصل التسليم لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يعلم أن أعظم سبب وعلة هي العبودية لله تعالى وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- وقفات مع القاعدة القرآنية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
- محمد بن راشد والحكام يحضرون أفراح آل نهيان وآل مكتوم
- آل نهيان وآل مكتوم يهنئان المرأة بيومها العالمي... ماذا قالا؟ | حفريات
التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وفي الحديث: « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به »، ولهذا شدد في خلاف ذلك فقال: { وَمَنْ يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} ، كقوله تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63].
وقفات مع القاعدة القرآنية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
وفي رواية أنها قالت: يا رسول الله، لست بناكحته، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «بل فانكحيه» فقالت: يا رسول الله، أؤامر في نفسي؟ فبينما هما يتحادثان، أنزل الله- تعالى- هذه الآية. فقالت: يا رسول الله، قد رضيته لي زوجا؟ قال: نعم. قالت: إذا لا أعصى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد زوجته نفسي. وذكر بعضهم أنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط، وكانت أول من هاجر من النساء.. يعنى بعد صلح الحديبية، فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، فزوجها من مولاه زيد بن حارثة، بعد فراقه لزينب فسخطت هي وأخوها وقالا: إنما أردنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فزوجنا عبده، فنزلت الآية بسبب ذلك، فأجابا إلى تزويج زيد. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري. قال ابن كثير: هذه الآية عامة في جميع الأمور. وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء، فليس لأحد مخالفته، ولا اختيار لأحد هاهنا ولا رأى ولا قول، كما قال- تعالى-: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ، ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً. وفي الحديث الشريف: «والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به».
والله عز وجل عاتبه على ذلك. [ رابعاً: بيان شدة حياء الرسول صلى الله عليه وسلم] وهذه والله ما نطيقها، ووالله لا يوجد من يطيق ما عاناه رسول الله من صباه إلى أن توفاه الله، فقد كانت حياته كلها آلام وأتعاب، وشدة وكروب وأحزان، وموت أولاده وموت زوجاته، ومن طرده من مكة وإخراجه منها، ومحاولة قتله وحصره في الغار، وما فعلوا به من غير ذلك. ولا أحد يطيق هذا. وقفات مع القاعدة القرآنية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. وحتى التي يريد الله أن يبطلها من الجاهلية جعل الرسول هو الذي يتحمل مسئوليتها. فقولوا: صلى الله عليه وسلم. [ خامساً: بيان إكرام الله لـ زيد بأن جعل اسمه يقرأ على ألسنة المؤمنين إلى يوم الدين] فمن هداية الآيات: إكرام الله لـ زيد بن حارثة الكلبي ، فقد أكرمه بالإسلام والإنعام عليه وبالحرية، ثم زوجه من شريفة، وهي زينب بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دون اسمه في القرآن يقرأ إلى يوم القيامة، وهذه الآيات يقرأها كل من قرأ سورة الأحزاب، وهي قوله تعالى: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا [الأحزاب:37]، ولم يذكر علياً ولا عثمان ، ولا خالداً ولا أحد، ولم يذكر إلا زيداً ؛ لأنه تحمل المسئولية، وتعب تحتها. [ سادساً: بيان إفضال الله على زينب لما سلمت أمرها لله، وتركت ما اختارته لما اختاره الله ورسوله، فجعلها زوجة لرسول الله، وتولى عقد نكاحها في السماء، فكانت تفاخر نساءها بذلك] وهذه قاعدة، وهي: ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه خيراً منه والله العظيم، وما ترك مؤمن صادق الإيمان شيئاً لوجه الله إلا عوضه الله خيراً منه.
أغنى قبائل الإمارات
وتمتاز عديد من قبائل الإمارات بالثراء والغنى، بيد أن بعضها يملك ثروات طائلة، ينعكس ذلك في حجم المشروعات المملوكة لأبناء أغنى قبائل الإمارات وهي كالتالي:
قبيله العوامر: واحدة من أغنى قبائل الإمارات وأصل أهلها من اليمن وعمان، ويسكنون في العين وأبوظبي. قبيله بني كعب: وأهلها يسكنون في العين وأبوظبي ودبي والشارقة والهير وناهل والفجيرة. قبيله المناصير: ويسكن أهلها الظفرة وبدع زايد وأبوظبي ودبي والعين، ورأس الخيمة. آل نهيان وآل مكتوم يهنئان المرأة بيومها العالمي... ماذا قالا؟ | حفريات. قبيله النعيم: وهي قبيلة متأصلة في الامارات، وأهلها يسكنون العين ودبي وحتا والفجيرة. قبيله الشوامس: من أصول عمان من منطقة السنينة وضنك وجابل.
محمد بن راشد والحكام يحضرون أفراح آل نهيان وآل مكتوم
محمد آل نهيان: المرأة الإماراتية أكدت أنّ مستقبل المجتمعات يرتبط بالمشاركة المتساوية والفاعلة للنساء والرجال
ويُخصص 8 آذار (مارس) للاحتفال بعيد المرأة في مختلف أنحاء العالم، وهو يوم للاعتراف بجميل المرأة وبما تقدّمه للمجتمع. وكانت دولة الإمارات قد حققت إنجازاً عالمياً جديداً في مجال الموازنة بين الجنسين، فقد جاءت في المركز الأول على مستوى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في تقرير "المرأة وأنشطة الأعمال والقانون 2021" الصادر عن البنك الدولي. ويُعدّ التقرير، الذي صدر الشهر الماضي، من أهمّ المراجع العالمية المعنية برصد جهود الحكومات حول العالم، فيما يتعلق بوضع القوانين والتشريعات الرامية إلى حماية وتمكين المرأة اقتصادياً.
آل نهيان وآل مكتوم يهنئان المرأة بيومها العالمي... ماذا قالا؟ | حفريات
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن تقدم الدولة في كافة
المؤشرات الرئيسية والفرعية نتيجة تفرد نموذجها.. وقال سموه: " القوة
الناعمة الحقيقية لدولة الإمارات هي في نموذجها التنموي الذي يجمع الشرق
والغرب ويجمع أفضل الأفكار والعقول ويجمع البشر من كافة الأعراق لبناء
أفضل تجربة تنموية في العالم. ". وواصلت الدولة تقدمها في المؤشر الذي تعده مؤسسة "براند فاينانس"
البريطانية عبر استطلاع آراء أكثر من 100 ألف شخص من 101 دولة لتقييم
مختلف محاور القوة الناعمة والتأثير الإيجابي، حيث قفزت الإمارات إلى
المرتبة 15 عالمياً ارتفاعاً من المرتبة 17 الذي نالتها في العام 2021
بزيادة سنوية قدرها أكثر 11%. وقد حظي أداء الإمارات ، في المؤشر الذي شمل 120 دولة، بالعديد من عناصر
القوة في مختلف المحاور ما أسهم في تحسن واضح في القوة الناعمة للدولة،
وجاء في مقدمة تلك العناصر أن دولة الإمارات وجهة مميزة لتأسيس الأعمال
والشركات وتتمتع باستقرار اقتصادي، كما تحظى الدولة بتأثير إيجابي هو
الأكبر في المنطقة فضلاً عن سمعتها كواحدة من أكثر دول العالم التي
تسارع بمد يد العون والمساعدة للجميع. وعلاوة على ذلك حققت سمعة الدولة
تحسناً ملحوظاً بين الدول المتقدمة خلال العام الماضي.
لكن الشيخ سعيد ما لبث أن أصيب بمرض توفي على أثره بعد سبعة أعوام من الحكم 1859. حشر بن مكتوم [ عدل]
عاد الشيخ حشر بن مكتوم إلى دبي، حاكماً لها. وكان قويا عادلا وحازماً في موضوع الالتزام بالمعاهدات التي وقعتها دبي مع البريطانيين وباقي الإمارات المتصالحة، كان يعاقب أي شخص يخل بهذه المعاهدات. توفي عام 1886. راشد بن مكتوم [ عدل]
أجمع كبار رجالات القبيلة على اختيار الشيخ راشد بن مكتوم شيخا وحاكما لدبي. أقام الشيخ راشد بن مكتوم تحالفات عدة مع قبائل عديدة، من بينها قبيلة بوشامس، ومركزها منطقة البريمي ، التي عرفت بأهميتها الإستراتيجية في ذلك الوقت. وافته المنية العام 1894. مكتوم بن حشر [ عدل]
تسلم مقاليد الحكم في دبي الشيخ مكتوم بن حشر. وقد شهد عصره تحولاً كبيراً نحو التحرر والانفتاح الاقتصادي والتطوير. وقد قام بإلغاء الضرائب، فتوجهت أنظار التجار إلى دبي وقد شهد عصره هجرة الكثير من أصحاب المال إلى دبي، ومن لم يهاجر اتخذ من دبي مركزاً لتجارته. جرت في دبي عدة تطورات جيث أحريثت تحسينات على ميناء دبي الأمر الذي أدى إلى نمو في الحركة التجارية، والذي جعل من دبي نقطة توقف حيوية للعديد من خطوط الملاحة، ومركز تجاري مهم على ساحل الخليج العربي.